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摘 要：迟子建以一位女作家敏感的生存体验写出了女性日常生活的酸甜苦辣。她笔下的女性或温顺或优雅，或善良或浪漫，都给人留下了深刻的印象。本文分为四个部分：性格悲剧、爱情悲剧、婚姻悲剧和社会悲剧。女性在人生中同时扮演着妻子、儿媳、母亲的角色，演绎着身为女性的无奈与悲哀。
关键词：迟子建；小说；女性悲剧
作者简介：李霜霜（1992-），女，汉族，河南省信阳市人，延安大学文学院2015级中国现当代文学专业在读硕士研究生，研究方向为中国当代文学。
[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2017）-36-0-01
“女性，是一个普通人的集合概念，但又是一个充满神秘色彩的性别。千百年来，人们赞美她，把她看作美妙、爱情、丰饶的象征；人们又诅咒她，认为是诱惑、罪恶、堕落的象征。”女性是脆弱的也是坚强的，她们爱哭爱闹爱幻想，也能用瘦弱的肩膀承担家庭的重担。传统的男权社会却遮蔽了女性的生存空间，抹杀了她们的个人思想，将她们困于家庭的藩篱之中。迟子建以一位女作家敏感的生存体验写出了女性日常生活的酸甜苦辣。
一、性格悲剧——失去自我
“在封建社会中，‘天有十日，人有十等’。但是，中国的男子，无论压在哪一等，总还有比他更卑弱的妻子可以供他压迫。……每一个女子都是一个披枷戴锁、脚镣手铐的囚徒。”不管是心甘情愿还是心怀愤懑，她们都选择了对命运妥协，接受男性社会为她们安排好的路。女性的悲剧在于她们可以为了子女委曲求全，忍受丈夫的暴力和婆婆的刁难。她们在琐碎的生活中一点点失去自我，亲手斩断了幸福的机会，而这正是女性的伟大而可悲之处。
《福翩翩》中的王莲花嫁给了柴旺后，主动更名为柴旺家的，完成“称谓上对男人的依附”。她觉得这样就能让丈夫把自己当宝来珍惜，日子也会越过越好。面对姐姐的讥讽，她毫不在意，自认为“女人嘛，进了谁家的门，就是谁的人了。”这是一种典型的“嫁鸡随鸡嫁狗随狗”的封建旧思想。当王店问她的本名时，她竟然连自己姓什么都想不起来了。她在家里洗衣做饭，捡拾烧柴，柴旺在外找活儿干。当丈夫回来时，她要赶紧端上温热的洗脸水和可口的饭食，把丈夫伺候得服服帖帖。她的思想已经完全被封建传统观念所同化，成为男人心中最合乎理想的妻子，温顺体贴而又勤俭持家。
二、爱情悲剧——真心错付
千百年来，女性从未放弃过对爱情的幻想和渴望。她们甘愿做爱情的囚徒，品尝爱情的甜蜜与忧伤。当男人追求功名利禄时，女性却在做着少女怀春般的梦。“迟子建在许多篇小说中都写到这种轰轰烈烈又没有结果的爱情，女人总是错失良机，而喟然长叹。”
《零作坊》里的翁史美是个拥有浪漫气息的乡下女人，她在嫁给打铁匠王四会后日子过得并不顺心，她爱上了有妇之夫纪行舟，事情败露后被哥哥辱骂，被丈夫暴打并休弃，不得不离开故乡。可悲的是，纪行舟很快就另结新欢，抛弃了她。翁史美要的是爱情，她爱的男人要的却是激情，她注定得不到虚幻的爱情。
《秧歌》里美丽的小梳妆擅于扭秧歌，是男男女女追捧的对象，看似无限风光，却有一段辛酸的爱情往事。年轻时候的小梳妆与富商付子玉有一段美好的爱情，最后却被抛弃。她对爱情抱有幻想，结果等了一辈子也没有换来付子玉的真心，到老方悟出“痴情女子负心郎”的道理，落得个服毒自杀的结局。爱情之花已经枯萎，女性却仍沉浸在当初的那份美好感觉里不可自拔。
三、婚姻悲剧——任人摆布
有时候，婚姻带给女性的并不是幸福美满的生活，而是通往阴暗的坟墓。这种姻缘天定的传说，与“生死由命，富贵在天”等说法以及佛教中轮回思想等，都成为中国人，尤其是中国女性安分守己，顺从任人摆布的命运的依据，也是生活于苦难屈辱中的人们聊以自慰的精神平衡剂。女性在嫁人之后，大都安守本分，对男性百依百順，她们的人生路线早已被规划好，一生都被困于家庭的牢笼，守着无爱的婚姻浑浑噩噩地过日子。
在《河柳图》中，语文教师程锦蓝被李牧青抛弃后，带着儿子李程爱改嫁给妻子病故的裴绍发。“裴绍发虽然只有小学文化，但他在对程锦蓝的改造上，却显示了他的机敏和非凡才能。”他一步步地将程锦蓝改造成他前妻的样子。首先，他用食物收买李程爱的心，千方百计地改了李程爱的姓。其次，他故意毁了程锦蓝素朴的旧时衣物，给她买了一堆色彩鲜艳的新衣服。然后，他又嫌弃程锦蓝的长头发，历数短发的好处。仅仅一年的时间，程锦蓝就从一位典雅别致女性变成了普通庸俗的女性，改嫁不过是从一个坟墓踏入另一个坟墓。
迟子建在《我的女性观》中说：“上帝造人只有两种——男人和女人。这决定了他们必须相依相偎才能维系这个世界。……只有获得和谐，这个世界才不至于倾斜，才能维系平衡状态。”在提倡男女平等的当今社会，女性在很多地方仍然没有实现平等对待。迟子建给我们展示的只是女性艰难生存的冰山一角，给我们留下了深刻的思考。如何真正实现女性解放，除了靠法律和舆论等外界因素，女性还应该摆脱精神的枷锁，走出自我的小天地，寻求身心的解放和自由。
参考文献：
[1]卢玲.屈辱与风流：图说中国女性[M].北京：团结出版社，2004.
[2]曹文轩.2007中国小说[M].北京：北京大学出版社，2008.
[3]张红萍.论迟子建的小说创作[J].文学评论， 1999（2）.
[4]迟子建.花瓣饭.迟子建短篇小说编年卷三1997—2003[M].北京：人民文学出版社， 2011.
[5]迟子建.听时光飞舞——迟子建随笔自选[M].南宁：广西民族出版社，2001.
关键词：迟子建；小说；女性悲剧
作者简介：李霜霜（1992-），女，汉族，河南省信阳市人，延安大学文学院2015级中国现当代文学专业在读硕士研究生，研究方向为中国当代文学。
[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2017）-36-0-01
“女性，是一个普通人的集合概念，但又是一个充满神秘色彩的性别。千百年来，人们赞美她，把她看作美妙、爱情、丰饶的象征；人们又诅咒她，认为是诱惑、罪恶、堕落的象征。”女性是脆弱的也是坚强的，她们爱哭爱闹爱幻想，也能用瘦弱的肩膀承担家庭的重担。传统的男权社会却遮蔽了女性的生存空间，抹杀了她们的个人思想，将她们困于家庭的藩篱之中。迟子建以一位女作家敏感的生存体验写出了女性日常生活的酸甜苦辣。
一、性格悲剧——失去自我
“在封建社会中，‘天有十日，人有十等’。但是，中国的男子，无论压在哪一等，总还有比他更卑弱的妻子可以供他压迫。……每一个女子都是一个披枷戴锁、脚镣手铐的囚徒。”不管是心甘情愿还是心怀愤懑，她们都选择了对命运妥协，接受男性社会为她们安排好的路。女性的悲剧在于她们可以为了子女委曲求全，忍受丈夫的暴力和婆婆的刁难。她们在琐碎的生活中一点点失去自我，亲手斩断了幸福的机会，而这正是女性的伟大而可悲之处。
《福翩翩》中的王莲花嫁给了柴旺后，主动更名为柴旺家的，完成“称谓上对男人的依附”。她觉得这样就能让丈夫把自己当宝来珍惜，日子也会越过越好。面对姐姐的讥讽，她毫不在意，自认为“女人嘛，进了谁家的门，就是谁的人了。”这是一种典型的“嫁鸡随鸡嫁狗随狗”的封建旧思想。当王店问她的本名时，她竟然连自己姓什么都想不起来了。她在家里洗衣做饭，捡拾烧柴，柴旺在外找活儿干。当丈夫回来时，她要赶紧端上温热的洗脸水和可口的饭食，把丈夫伺候得服服帖帖。她的思想已经完全被封建传统观念所同化，成为男人心中最合乎理想的妻子，温顺体贴而又勤俭持家。
二、爱情悲剧——真心错付
千百年来，女性从未放弃过对爱情的幻想和渴望。她们甘愿做爱情的囚徒，品尝爱情的甜蜜与忧伤。当男人追求功名利禄时，女性却在做着少女怀春般的梦。“迟子建在许多篇小说中都写到这种轰轰烈烈又没有结果的爱情，女人总是错失良机，而喟然长叹。”
《零作坊》里的翁史美是个拥有浪漫气息的乡下女人，她在嫁给打铁匠王四会后日子过得并不顺心，她爱上了有妇之夫纪行舟，事情败露后被哥哥辱骂，被丈夫暴打并休弃，不得不离开故乡。可悲的是，纪行舟很快就另结新欢，抛弃了她。翁史美要的是爱情，她爱的男人要的却是激情，她注定得不到虚幻的爱情。
《秧歌》里美丽的小梳妆擅于扭秧歌，是男男女女追捧的对象，看似无限风光，却有一段辛酸的爱情往事。年轻时候的小梳妆与富商付子玉有一段美好的爱情，最后却被抛弃。她对爱情抱有幻想，结果等了一辈子也没有换来付子玉的真心，到老方悟出“痴情女子负心郎”的道理，落得个服毒自杀的结局。爱情之花已经枯萎，女性却仍沉浸在当初的那份美好感觉里不可自拔。
三、婚姻悲剧——任人摆布
有时候，婚姻带给女性的并不是幸福美满的生活，而是通往阴暗的坟墓。这种姻缘天定的传说，与“生死由命，富贵在天”等说法以及佛教中轮回思想等，都成为中国人，尤其是中国女性安分守己，顺从任人摆布的命运的依据，也是生活于苦难屈辱中的人们聊以自慰的精神平衡剂。女性在嫁人之后，大都安守本分，对男性百依百順，她们的人生路线早已被规划好，一生都被困于家庭的牢笼，守着无爱的婚姻浑浑噩噩地过日子。
在《河柳图》中，语文教师程锦蓝被李牧青抛弃后，带着儿子李程爱改嫁给妻子病故的裴绍发。“裴绍发虽然只有小学文化，但他在对程锦蓝的改造上，却显示了他的机敏和非凡才能。”他一步步地将程锦蓝改造成他前妻的样子。首先，他用食物收买李程爱的心，千方百计地改了李程爱的姓。其次，他故意毁了程锦蓝素朴的旧时衣物，给她买了一堆色彩鲜艳的新衣服。然后，他又嫌弃程锦蓝的长头发，历数短发的好处。仅仅一年的时间，程锦蓝就从一位典雅别致女性变成了普通庸俗的女性，改嫁不过是从一个坟墓踏入另一个坟墓。
迟子建在《我的女性观》中说：“上帝造人只有两种——男人和女人。这决定了他们必须相依相偎才能维系这个世界。……只有获得和谐，这个世界才不至于倾斜，才能维系平衡状态。”在提倡男女平等的当今社会，女性在很多地方仍然没有实现平等对待。迟子建给我们展示的只是女性艰难生存的冰山一角，给我们留下了深刻的思考。如何真正实现女性解放，除了靠法律和舆论等外界因素，女性还应该摆脱精神的枷锁，走出自我的小天地，寻求身心的解放和自由。
参考文献：
[1]卢玲.屈辱与风流：图说中国女性[M].北京：团结出版社，2004.
[2]曹文轩.2007中国小说[M].北京：北京大学出版社，2008.
[3]张红萍.论迟子建的小说创作[J].文学评论， 1999（2）.
[4]迟子建.花瓣饭.迟子建短篇小说编年卷三1997—2003[M].北京：人民文学出版社， 2011.
[5]迟子建.听时光飞舞——迟子建随笔自选[M].南宁：广西民族出版社，2001.