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“这是一个关于动物的故事，发生在一个鸟不生蛋的地方……”
在如此地老天荒的旁白中，我们真的就随《无人区》进入了一个“鸟不生蛋”的无人区。
大漠孤烟直，长河落日圆。白天太阳诡异，夜晚月黑风高，不变的是永远的沙丘。一望无际的大漠是茫茫苦海，死亡如影相随，唯有早日走出大漠。
就像当年摩西带领犹太人走出埃及，要走出大漠，就得凭着内心的信念，不争、不贪、不自私，也不打诳语。
就是说，要心纯，才能保证你有足够的勇气和智慧应付一切，才能不走邪路。
看起来，《无人区》就像是一部《出埃及记》，上帝在这个“鸟不下蛋”的无人区放出了几个魔鬼，或扮成凶神恶煞的鹰隼盗猎团伙，或又扮成“夜巴黎”车铺不择手段贪婪歹毒的父子，以及身段火辣的舞女等等，即便那对开卡车的兄弟，我们也有理由相信是魔鬼的化身，其目的则是考验我们的意志，拷问我们在天高皇帝远的境况中的良知。
徐峥扮演的律师，一开始凭着他巧舌如簧的辩护，成功地为杀死警察的贩卖鹰隼者作了无罪辩护，又毫不手软地拿下了自己当事人的新车，然后风驰电掣，一路向东，准备回到自己的那个大都市。那里有一个记者招待会在等着他。当然，这不是一个简单的记者招待会，而是他事业中的一个里程碑，因为他马上要“上头条”了。
这时候的徐峥春风得意，人一旦得意便容易犯迷糊。换个人，遇到那对近似无赖的卡车司机，惹不起却躲得起，即使躲不起，也得隐忍，哪怕是被故意挡道，哪怕是胯下之辱。人的智慧，有时候并不是以牙还牙，而是能屈能伸，尤其面对无赖小人，与其争锋相对，不如强颜欢笑，跟他们斤斤计较，实在是高看了他们。
这不，他点燃的那把火，爽是爽了，但祸根也就种下了。
上帝真正的考验是在徐峥以为自己将扮演鹰隼团伙的黄渤撞死以后。此时，天高皇帝远，人不知鬼不觉的——想不到可恶的无人区竟显现了它无比的优越性。
此刻，要说有皇帝也就是自己了。于是徐峥就真的当了一回“皇帝”，残忍地将刚从“夜巴黎”灌满的汽油全淋在黄渤身上，企图毁尸灭迹。
看到这儿，我们似乎明白了一个道理，在徐峥一路向东、逃离无人区的回程中，真正的魔鬼还不是鹰隼盗猎团伙、也不是“夜巴黎”的父子，更不是那对卡车司机或辣身舞女，真正的魔鬼其实就驻扎在他自己的灵魂中。
这就是《无人区》要告诉我们的道理：每个人的灵魂中都有一个魔鬼。
影片开始，徐峥就讲述了“两只猴子”的故事。大意是，一只猴子去吃桃子，总有被老虎吃掉的危险，两只猴子发现了一种方法，一个放哨，一个上去摘桃子，这能保证它们安全地吃到桃子，老虎来了又都可以及时逃跑。这让两只猴子都不能自私，必须为对方着想，树上的猴子必须留一半给放哨的猴子，而放哨的猴子决不可以擅离职守。两只猴子的合作最后渐渐形成了猴群的生活方式，它们因此进化成了人。
显然，人和动物的最本质的区别是，人之所以为人，是因为有契约精神；而动物之所以只是畜生，是因为它们之间只有弱肉强食，你死我活。
《无人区》之所以自称“这是一个关于动物的故事”，其实就在探索，人一旦远离人烟，一旦社会公器失效，鞭長莫及，人还能坚守住人的本性——契约精神吗？
所谓契约精神，就是自律、守信和良知。丧失契约精神，也就意味着失去良知，无法无天，本性大暴露。这本性指的就是动物性，也就是前面所说的“魔鬼”。
不幸的是，我们每个人都可能“魔鬼”附身，不管你是卡车司机还是律师，是罪犯还是警察，是小老百姓还是国家首脑。
我们得靠契约精神约束人的动物性，让代表正义的上帝管束住每个人身上的魔鬼，也就是将“魔鬼”关进契约的笼子里。
《无人区》的片名寓意深长，因为“无人区”不仅存在于蛮荒之地，不仅指的地理概念的大西北，它也完全可能存在于大都市，存在于人头攒动的场所，不仅指的“人不知”的环境之中，也完全可能发生在“鬼不觉”的某种境况中，比如人们常说的见财起意、见色起念等等就是指的你以为可以有机可乘的时候。
前不久，上海高院的几位法官去浦东高级娱乐场所嫖妓，肯定以为万无一失，安全指数百分百的，却万万没料到还是被人拍到了视频。几乎所有的贪官、腐败分子其实都不是马大哈，不是糊涂虫，都以为神不知鬼不觉，不拿白不拿，不睡白不睡，没想到“人在做，天在看”，总有一只“天眼”在身后。
我常会想起米兰·昆德拉一句话：人们一思索，上帝就发笑。
太有意思的箴言，回味无穷。
人们的思索，往往意味着自以为得意，自以为万无一失，自以为神机妙算。可是如果这时你想到上帝会怎么想，保管你会吓一跳。
此时上帝会轻蔑地一撇嘴，说：切，就你这两下！
在如此地老天荒的旁白中，我们真的就随《无人区》进入了一个“鸟不生蛋”的无人区。
大漠孤烟直，长河落日圆。白天太阳诡异，夜晚月黑风高，不变的是永远的沙丘。一望无际的大漠是茫茫苦海，死亡如影相随，唯有早日走出大漠。
就像当年摩西带领犹太人走出埃及，要走出大漠，就得凭着内心的信念，不争、不贪、不自私，也不打诳语。
就是说，要心纯，才能保证你有足够的勇气和智慧应付一切，才能不走邪路。
看起来，《无人区》就像是一部《出埃及记》，上帝在这个“鸟不下蛋”的无人区放出了几个魔鬼，或扮成凶神恶煞的鹰隼盗猎团伙，或又扮成“夜巴黎”车铺不择手段贪婪歹毒的父子，以及身段火辣的舞女等等，即便那对开卡车的兄弟，我们也有理由相信是魔鬼的化身，其目的则是考验我们的意志，拷问我们在天高皇帝远的境况中的良知。
徐峥扮演的律师，一开始凭着他巧舌如簧的辩护，成功地为杀死警察的贩卖鹰隼者作了无罪辩护，又毫不手软地拿下了自己当事人的新车，然后风驰电掣，一路向东，准备回到自己的那个大都市。那里有一个记者招待会在等着他。当然，这不是一个简单的记者招待会，而是他事业中的一个里程碑，因为他马上要“上头条”了。
这时候的徐峥春风得意，人一旦得意便容易犯迷糊。换个人，遇到那对近似无赖的卡车司机，惹不起却躲得起，即使躲不起，也得隐忍，哪怕是被故意挡道，哪怕是胯下之辱。人的智慧，有时候并不是以牙还牙，而是能屈能伸，尤其面对无赖小人，与其争锋相对，不如强颜欢笑，跟他们斤斤计较，实在是高看了他们。
这不，他点燃的那把火，爽是爽了，但祸根也就种下了。
上帝真正的考验是在徐峥以为自己将扮演鹰隼团伙的黄渤撞死以后。此时，天高皇帝远，人不知鬼不觉的——想不到可恶的无人区竟显现了它无比的优越性。
此刻，要说有皇帝也就是自己了。于是徐峥就真的当了一回“皇帝”，残忍地将刚从“夜巴黎”灌满的汽油全淋在黄渤身上，企图毁尸灭迹。
看到这儿，我们似乎明白了一个道理，在徐峥一路向东、逃离无人区的回程中，真正的魔鬼还不是鹰隼盗猎团伙、也不是“夜巴黎”的父子，更不是那对卡车司机或辣身舞女，真正的魔鬼其实就驻扎在他自己的灵魂中。
这就是《无人区》要告诉我们的道理：每个人的灵魂中都有一个魔鬼。
影片开始，徐峥就讲述了“两只猴子”的故事。大意是，一只猴子去吃桃子，总有被老虎吃掉的危险，两只猴子发现了一种方法，一个放哨，一个上去摘桃子，这能保证它们安全地吃到桃子，老虎来了又都可以及时逃跑。这让两只猴子都不能自私，必须为对方着想，树上的猴子必须留一半给放哨的猴子，而放哨的猴子决不可以擅离职守。两只猴子的合作最后渐渐形成了猴群的生活方式，它们因此进化成了人。
显然，人和动物的最本质的区别是，人之所以为人，是因为有契约精神；而动物之所以只是畜生，是因为它们之间只有弱肉强食，你死我活。
《无人区》之所以自称“这是一个关于动物的故事”，其实就在探索，人一旦远离人烟，一旦社会公器失效，鞭長莫及，人还能坚守住人的本性——契约精神吗？
所谓契约精神，就是自律、守信和良知。丧失契约精神，也就意味着失去良知，无法无天，本性大暴露。这本性指的就是动物性，也就是前面所说的“魔鬼”。
不幸的是，我们每个人都可能“魔鬼”附身，不管你是卡车司机还是律师，是罪犯还是警察，是小老百姓还是国家首脑。
我们得靠契约精神约束人的动物性，让代表正义的上帝管束住每个人身上的魔鬼，也就是将“魔鬼”关进契约的笼子里。
《无人区》的片名寓意深长，因为“无人区”不仅存在于蛮荒之地，不仅指的地理概念的大西北，它也完全可能存在于大都市，存在于人头攒动的场所，不仅指的“人不知”的环境之中，也完全可能发生在“鬼不觉”的某种境况中，比如人们常说的见财起意、见色起念等等就是指的你以为可以有机可乘的时候。
前不久，上海高院的几位法官去浦东高级娱乐场所嫖妓，肯定以为万无一失，安全指数百分百的，却万万没料到还是被人拍到了视频。几乎所有的贪官、腐败分子其实都不是马大哈，不是糊涂虫，都以为神不知鬼不觉，不拿白不拿，不睡白不睡，没想到“人在做，天在看”，总有一只“天眼”在身后。
我常会想起米兰·昆德拉一句话：人们一思索，上帝就发笑。
太有意思的箴言，回味无穷。
人们的思索，往往意味着自以为得意，自以为万无一失，自以为神机妙算。可是如果这时你想到上帝会怎么想，保管你会吓一跳。
此时上帝会轻蔑地一撇嘴，说：切，就你这两下！