非常神奇，谈“致用”，师生神奇“同心”：教学若不围绕考点展开，即是对生命的辜负;课程不指向语用，就是脱离生活的落伍;中高考无人问鼎重点中学或大学，就免谈品牌……
　　 吊诡的是，这种念兹在兹的致用，常常出现颇为反讽的结果：教学沦为知识售卖、机械操练，人性的温度没了;课程的生活指向有了，师生的文化关怀、世界眼光消失了;学生进入理想学府，却并不感恩，学科之爱、社会之爱、自然之爱也逐渐沦丧了……
　　 这还是健康、暖心的致用观吗？理想的致用，到底应是什么样？其实，回望历史，回归常识，答案不难找到。
　　 “致用”出自《周易·系辞下》：“精义入神，以致用也。”指精研事物道理，进入神妙境界，才能使学识得到有效使用。这已喻示：理想致用，应是实用和虚用的统一。基于此，便不难理解古人追求“知言”实用价值时，为何要一个劲儿地“善养吾浩然之气”了。古人设“六艺”之学，既以射、御、书、数应对外部世界的需求，也以礼、乐顺应人内部的需要。古希腊的柏拉图明确指出：教育的终极目的是“促使灵魂转向”，而非一味发挥知识的实用价值;古罗马的昆体良也一直认为：精于雄辩的前提是“善良”。因此，追求实用必须注意知情意素养的浑然培育，以虚统实，虚实相生，致用才会走向完美之境。
　　 沿此逻辑出发，理想致用亦应是小用与大用的统一。人不能只盯着自家的一亩三分地，满足一己之小用、私用，成为“精致的利己主义者”，对他人、集体、民族、国家的大用、公用统统弃之不顾。要知道，齐家、治国、平天下的前提是格物致知、诚意正心;追求“立言”之不朽，还应牢记更神圣的使命——为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。明乎此，教育还会病态地将教学与房子、车子、票子紧紧捆绑在一起，甚至吼出“提高一分，干掉千人”的口号吗？
　　 理想的致用，还应是专用与泛用的统一。“定位准确，心无旁骛”“考什么，教什么”等所谓的成功学，以及打着“科学”旗帜的众多指标化考核，表面上是追求专用的有效化，但是离开泛用的滋养，专用又能行走多远呢？泛用不是要弱化专用，而是追求用的共生共荣，各美其美。这方面，“君子不器”说已显示了超越千年的智慧——不是不成器，亦非成为某种器，而是执一御万，成为无数器，实现专才与通才的完美统一。
　　 总之，理想致用，不但应需，而且应性;不但惠己惠家，而且泽及他人、社会和自然;不僅瞩目当下，更指向未来。这才是教育的常识，也是教育的初心，值得永远坚守和追求。
　　（作者系南京信息工程大学教师教育学院教授）