教学《黄州快哉亭记》时，有学生提问：为何苏辙在快哉亭就是“西望武昌诸山”，而苏轼在《前赤壁赋》中却是“西望夏口，东望武昌”？都在黄州赤壁一带，同看武昌，为何会出现东西两望呢？
　　这一问还真把我问住了。
　　有同学猜测是不是因为苏轼和苏辙所站的方位不同，所以出现“东望武昌”与“西望武昌”的不同;也有人说《前赤壁赋》里“客”所说的“西望夏口，东望武昌”，“望”的主语到底是苏轼还是曹操，在语境里需要推敲，理解不同就可能产生面向方位的差别;也有人戏言这两兄弟一定有一个地理没学好。
　　首先，黄州相对于文中“武昌”的总体地理方位，无论观察者面向哪个方向，都不影响黄州与“武昌”的相对空间位置。其次，苏轼的《前赤壁赋》中，“客曰：‘月明星稀，乌鹊南飞，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？’”无论是苏轼眺望还是曹操眺望，按文脉析之，只是时代不同，观察位置当大体如是，从文学上说这叫“移情”。如此这般，才会让人登临赤壁，产生感同身受的艺术效果。再则，这里提及的“武昌”，乃宋代之称谓，并非如今的武汉三镇之一的武昌。
　　追溯到“武昌”之名的來历，“武昌”源自孙权建都，取“以武而昌”典故。赤壁之战后，公元221年，孙权自建业移治于鄂（今鄂州），改鄂县名武昌，设武昌郡。孙权于公元223年派人在江夏山（今蛇山）上近江处筑城。此城周围二三里，因隔江面对夏水（汉水）入江口而取名夏口城。
　　苏轼所言“武昌”即今天的鄂州，这历史上都有明证，各地县志也有记载，不必赘言。地图上看，鄂州与今黄冈市黄州区隔江对望，但主城区并非正相对，而是黄州在鄂州西北一点。再说“夏口”，顾名思义乃夏水的河口。夏水就是汉江，由于“汉口”这个名字是到了明代中期以后才出现的叫法，而现在的武昌在三国时期就曾经叫过“夏口”的名字，后沿用久远，所以曹孟德和苏轼同望的“夏口”就是今天的武汉市武昌区。
　　故而苏轼在黄州西南的文赤壁矶望去，“武昌”自是在其东南方向。“西望夏口，东望武昌”，结合地名的演变历史，当理解为“西望武昌，东望鄂州”。方位表述实无问题。而苏轼在赤壁矶“东望武昌”，则表明赤壁矶及黄州旧城的西南郊都在武昌城上游的西北岸。
　　那为何兄弟二人同在黄州，一个“武昌”还会有东望西望的差别？当时苏辙“西望武昌诸山”的快哉亭，到底建在哪，笔者没查到其明确的地理位置。后世还有人把位于黄州旧城府衙附近的“建亭”称“快哉亭”，其实“建亭”根本无法览观江流之胜，不过是个纪念性建筑罢了。
　　说到“快哉亭”就得说说建造该亭的主人张梦得。元丰二年（1079），苏轼因“乌台诗案”被贬黄州（宋代称齐安），不久后好友张怀民也被贬至黄州。史载，两人刚来时，没有公租房可住，也没有钱建屋或租屋，苏轼只好借住在定惠院，张怀民僦居在承天寺，不久苏轼迁居至临皋亭。元丰六年（1083），张梦得为览观江流，在寓所西南建造了一座亭子，苏轼替它取名为“快哉亭”，苏辙为它作记以志纪念。由苏辙《黄州快哉亭记》可知，快哉亭必在承天寺西南靠江的高岗之上，方便其远眺江流胜景。这承天寺故址在今黄州旧城南，据苏轼黄州诗文记载，也当在临皋高岗之上，与临皋亭相距甚近。所以《记承天寺夜游》中，苏轼一看夜色如水，“念无与为乐者”，便乘兴去承天寺寻张怀民（梦得），“相与步于中庭”。
　　《黄州快哉亭记》中，对“快哉亭”还有如此一段记述：
　　“盖亭之所见，南北百里，东西一舍。涛澜汹涌，风云开阖。昼则舟楫出没于其前，夜则鱼龙悲啸于其下。变化倏忽，动心骇目，不可久视。今乃得玩之几席之上，举目而足。西望武昌诸山，冈陵起伏，草木行列，烟消日出。渔夫樵父之舍，皆可指数。此其所以为‘快哉’者也。至于长洲之滨，故城之墟，曹孟德、孙仲谋之所睥睨，周瑜、陆逊之所骋骛。其流风遗迹，亦足以称快世俗。”
　　据苏辙所述，登临“快哉亭”，视野可观“南北百里，东西一舍”，可推知“快哉亭”临江流处，长江必是南北走向，东西只能目及三十里，那是因为有山脉阻挡。而“西望武昌诸山，冈陵起伏”，必是长江对岸的樊山（今鄂州的西山风景区），故而目力所能及，草木行列，依稀可辨，定不是樊山更远处的莲花山一线。
　　前文已言明，苏轼所居临皋亭与苏辙所言快哉亭在定惠院之南同一高岗上，临皋亭、快哉亭都在武昌樊山之东，即下游北岸，故只能在黄州城东南郊外，正好是“西望武昌诸山”！
　　综上所述，苏轼“西望夏口，东望武昌”之说，系沿用古地名，实为在黄州文赤壁矶下，“西望武昌，东望鄂州”。而苏辙云“西望武昌诸山”，实则是在黄州城郊的临皋高岗上隔长江西望鄂州的樊山。方位虽有江中和高岗的差异，但二者表述并无不妥。
　　★作者通联：南京师范大学附属中学。