读完鲁迅的《小说史略》，浮想联翩，思绪久久难以平复。鲁迅的文笔，就像一把犀利的手术刀，毫不留情地、深刻地解剖了封建社会和20世纪二、三十年代的国民劣根性的人生各态，将人吃人的、血淋淋的封建社会的本质和当时国民的愚昧捧到读者的面前，使人感到窒息，觉得“四周都是厚厚的墙，黑糊糊的”。催人反省“榨出皮袍里面的小”来，随着作者的号角，共同发出“呐喊”，去打翻象征封建社会的长明灯。
　　在《狂人日记》里,“狂人”用他那看似反常,其实是用批判的眼光翻阅厚厚的封建礼教,渐渐的字迹模糊,最后从字里行间现出两个字“吃人”。“新近妹妹死了,在我吃的菜里就可能就有我妹妹的肉”。正是在封建的神权、政权、族权、夫权四大绳索捆绑下,小说《祥林嫂》的主人公在不情愿的情况下被迫嫁给了一个将死的病人。丈夫死后，其夫家又將其捆绑着嫁给了一个猎人。后夫死后，本想指望可以依靠儿子，但是天有不测风云，儿子被狼叼走，祥林嫂唯一生存的支柱也被折断了。封建社会的四大绳索将善良的祥林嫂勒到了绝境，还加给她一个“不祥的女人”的罪名。最后,祥林嫂沦为乞丐,在一个风雪交加的晚上悲惨的离开了人世。小说《明天》里的单四嫂的唯一的儿子死了,单四嫂失去了唯一的依靠，小说暗示，她是没有明天的。在那个黑暗的社会里,广大受压迫的劳苦大众特别是妇女是没有明天的。在鲁迅的手术刀下,封建社会人吃人的本质被解剖得何其深刻。
　　《阿Q正传》里的阿Q，自己挨了别人的打，却说“儿子打老子的事总是有的”；因为炫耀自己姓赵而被赵太爷痛打了一顿，阿Q竟自欺欺人的说：“先前我家比你还阔呢”；更可悲的是，当阿Q作为封建社会的替罪羊绑缚刑场时，他还为自己在“罪状”上画押的圈没画圆而感到遗憾。《药》里的茶馆老板用馒头蘸着革命党人的鲜血作为药给儿子治病，不理解革命党人正是为了包括他在内的千千万万的劳苦大众求解放而牺牲的。在小说《风波》里，七斤因进城被革命党人剪了辫子，因此担心清朝复辟将被砍头而惶惶不可终日。20世纪二、三十年代的国民的劣根性被鲁迅刻画得栩栩如生。特别是阿Q，直到现在仍然“子孙繁衍。”鲁迅对其笔下的小人物充满了同情，哀其不幸，怒其不争。同时写出了阿Q要造反、要杀赵太爷和假洋鬼子的头的一面。在《药》里，揭示出革命党人为劳苦大众的利益而献出了生命，却不能被广大人民所理解的悲剧。其原因，就是因为革命党人没有去唤醒民众、没有发动民众起来共同革命。
　　鲁迅深刻地解剖了社会，世间人生各态，同时指出了新时代的曙光。在小说《药》的结尾：在革命党人的烈士墓上添上了一个花圈，暗示革命志士是杀不完的。在《理水》里，描写了大禹带着一群黑塔似的壮汉，手拿工具，为普天下百姓，三过家门而不入，无私无畏的整理河山，与暴虐的洪水作殊死的斗争，挽天地于将倾之中。
　　鲁迅的小说文笔凝练犀利，深刻的揭露了封建社会的黑暗，是投向不合理社会的投枪、匕首；深刻地刻画了20世纪二、三十年代社会人生各态，吹起了战斗的号角，唤醒民众投入到推翻黑暗统治社会当中去。
　　鲁迅的解剖和自我解剖精神、无畏的战斗精神是留给我们的一份深厚的精神财富。
　　
　　（作者单位:湖北黄石艺术学校(艺术高中)）