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【摘要】熟语是汉语言宝库中极具特色的一员。本文简述熟语的内容以及熟语在处世哲学（如对父母的态度）和养生之道方面的运用。
【关键词】熟语；熟语内容；熟语划分依据；处世哲学；养生之道
【中图分类号】G643 【文献标识码】A
语言是社会生活和社会意识的产物，它时刻记录着反映着社会历史和文化发展的进程，而语言和社会生活、社会意识、人群观念的关系则更加突出地表现在词汇系統的使用方面。从语言的本质来看，它是一套符号系统；从语言的社会功能来看，语言是人类的交际工具；从语言的心理属性来说，语言是思维的工具；从人类知识积累的角度来看，语言是人类文化的载体。语言是现实的交际工具，但是语言又是历史的遗产。在中华五千年的历史长河中，积累了大量的成语、惯用语、歇后语、谚语等固定短语。而这些，在高等院校《现代汉语》教材里头一般统称熟语。
何谓熟语？《现代汉语词典》《中华成语熟语辞海》《辞海》解释相同：固定词组或短语，只能整个运用，不能随便变动其中成分，不能按一般构词法分析，只能以整体来理解。
人们理所当然地会提出一个问题：既是固定短语，它的组成成分和结构就该是不变的，可是实际上有的熟语形式允许变动，这又该怎么解释呢？流行的解释是说它们既有固定性又有灵活性。说有固定性，是因为成分和结构比较固定，不能随意变动。以汉语为例，“上车”“下楼梯”“有一个人”和“有朝一日”都是词组，前三个是自由词组，后一个是固定词组。因为前三个是自由结合着的，“有一个人”可以说成“有一位同学”“有一位老师”等等。后面一个是固定说法，不可以随便改动，说“有朝一天”就不通了。说有灵活性，是因为有的可以变动，或者插进别的东西，甚至颠倒词序。从哲学上来说就是具体问题具体分析，不能以孤立的眼光看问题，要用全面的发展的眼光看问题。
熟语包含了哪些？不同的书籍有不同的观点。《辞海》说它包含谚语（如早霞不出门，晚霞行千里；路遥知马力，日久见人心；三百六十行，行行出状元）、格言（如书山有路勤为径，学海无涯苦作舟；三人行必有我师；人生也无涯而知也无涯；业精于勤而荒于嬉）、惯用语（如背黑锅；敲竹杠；翘辫子）、歇后语（如泥菩萨过江——自身难保；和尚打伞——无发〔法〕无天；八仙过海——各显神通）、成语（如雨后春笋；安步当车）等。而《中华成语熟语辞海》说它主要包括谚语、格言、惯用语、歇后语、成语、俗语（如好汉不吃眼前亏；打开天窗说亮化；吃不了兜着走）、格言、典故、寓言、名联（风声雨声读书声声声入耳；国事家事天下事事事关心）等等。
按照熟语的内容、熟语由来可以分为以下几种：
一是成语、典故、寓言，大都有典源出处，有由来故事。二是谚语、格言有出处，但并非真正的由来。如谚语，四书、五经、诸子百家中早有引用，只能说明文字出处，并没有叙其真正由来。三是后语、俗语、惯用语则可以说是有出处无由来。而俗语的真正由来大多是民间传说，趣闻逸事。
就包含内容来讲，我想后一种更为完善些。我认为熟语就是人们熟练掌握和运用的，约定俗成并广泛流行的一些定型词组或语句。
按照中国传统的说法，中国的历史有十二万年，但这在当前是无法证实的。与世界上其他民族相比，中国人的人生格言多得惊人。对昨天的中国人和今日的中国人来说这既是一种精神财富，又是一种精神负担；既是一种行为的准则，又是一种行为桎梏。从某种意义上来说，熟语就是一种套话，也可以说是一种缺乏创造力的话。
德为教化之首。在中国文化里，德的概念无处不在。德有不同的层次，也有不同的时代特色。不同的时代对德有不同的要求，比如在封建社会里要求“女子无才便是德”，今天则强调“妇女能顶半边天”。过去的“三从四德”早已成为历史的陈迹，灰飞烟灭了。
德是一种社会的约束力量，当然，对不同的人有不同的要求，君有君德，臣有臣德，老百姓有老百姓的德。就拿我们对父母的态度来说，父母给予我们生命，没有父母就没有我们的一切。《孝经》中曾说“夫孝，天之经也，地之义也”，所以孝敬父母是子女的义务，这个道理，古今中外都一样。但是中国式的孝敬方式比较特别，父母与子女的关系也比较特别，是一种共生关系。在古代，父母得了荣华富贵，儿女也跟着得到了荣华富贵；如果父母犯了死罪，子女也会受到牵连。正所谓“人人亲其亲，长其长，而天下平”。当然，这也有弊端，它虽然维护了社会的稳定，但确实阻碍了社会的发展。
曾子曰：“孝有三，大孝尊亲，其次弗辱，其下能养。”孝敬父母是我们的义务，父母在我们的生命中有着举足轻重的作用。在我们成长过程中，他们不仅投入大量金钱，更投入了深厚的情感。所以，在孝顺父母时应该多给他们一些情感和尊重，而不仅是金钱。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？”我们对于父母，父母之于我们，如果没有从情感上的付出，即使给父母很多钱，不尊重他们，父母也感受不到任何欣慰。现代社会，“三从四德”的年代早已过去，但孝顺父母的传统美德永远不会过时。试问，在世界上，谁能比父母给我们的爱更无私？在科技日益发达的今天，许多人为了名，为了利，为了满足种种个人利益，抛弃了最纯真的一面，连带着，对人的感情也变得有目的性了。可是，父母为了自己的子女含辛茹苦，只盼望能把天底下最好的留给子女。他们的无私奉献，千百年来，大抵没变。
中国历来重视养生保健，如古代的修道炼丹、五禽戏；当然也有所谓修大道者，除了求长生不老，还要达到五通：肉眼通，天眼通，慧眼通，法眼通，佛眼通，参透宇宙玄密，共于天地始终。求健康、求长寿是许多代人的共同心愿。因此关于健康、长寿方面的观念也一代代积累、一代代流传、一代代创新，到今天已经成了许多人坚定不移的信念。
熟语中反映的养生诀窍大多是民间信仰，这些民间信仰许多是有医学依据的，有些还得到了现代医学的支持。它们在老百姓中有牢固的基础，因为它们直接、朴素，简便易行。
“民以食为天”，所以在我国的养生观念中，处于第一位的是吃。俗话说：“病从口入，祸从口出。”把握好吃这一关相当重要。老百姓有许多与吃有关的养生格言，这些养生格言在一定程度上代表了中国人的养生观念。比如“少吃多得味，多吃活受罪”“暴食伤身，狂饮伤身”“饭吃八成饱，到老肠胃好”，反对暴饮暴食。在一日三餐的调配上，中国人信奉的是“早吃好，午吃饱，晚吃少”“朝食三片姜，胜过人参汤”，这与中国人的生活方式和作息时间表是息息相关的。
除了要注意吃的方面，我们还要注意自己的情绪，尽量避免“喜怒忧思悲恐惊”。熟语中“喜靠自节，怒靠自制，忧靠自排，恐靠自息”“千保健，万保健，心态平衡是关键”“逢人借问留春术，淡泊宁静比药好”就是这个意思。除了要注意饮食和控制情绪，物理健身也是一种很好的办法。中国的物理健身有按摩、沐浴、针灸等。在此基础上，平日里的运动也是不可缺少的，熟语有“饭后百步走，能活九十九”的说法。在上述基础上，合理安排作息也是养生的一部分，比如“早睡早起，益寿延年”。
中国文化博大精深，而熟语是中华民族长期积累的结果。我们要全面认识熟语，这是很困难的，只有经过长期的努力，才能全面认识它。但需要指出的是，因为社会群体、文化程度和职业范围的不同，同一熟语，可能在这一群体很熟，在另一群体可能不熟，所以任何事物不是绝对的。对它们进行整理和研究是非常有意义，也是非常有必要的。
参考文献
[1]崔希亮.汉语熟语与人文世界[M].北京：北京语言大学出版社，2005.
[2]唐松波.熟语和成语的种属关系[C]//二十世纪现代汉语词汇论文精选[M].北京：商务印书，2004.
[3]马金江.熟语溯源[M].北京：中国民航出版社，2003.
作者简介：程玉婷，1987年生，女，浙江金华人，助理讲师，大学本科学历，从事语文教学研究。
（编辑：郭恒）
【关键词】熟语；熟语内容；熟语划分依据；处世哲学；养生之道
【中图分类号】G643 【文献标识码】A
语言是社会生活和社会意识的产物，它时刻记录着反映着社会历史和文化发展的进程，而语言和社会生活、社会意识、人群观念的关系则更加突出地表现在词汇系統的使用方面。从语言的本质来看，它是一套符号系统；从语言的社会功能来看，语言是人类的交际工具；从语言的心理属性来说，语言是思维的工具；从人类知识积累的角度来看，语言是人类文化的载体。语言是现实的交际工具，但是语言又是历史的遗产。在中华五千年的历史长河中，积累了大量的成语、惯用语、歇后语、谚语等固定短语。而这些，在高等院校《现代汉语》教材里头一般统称熟语。
何谓熟语？《现代汉语词典》《中华成语熟语辞海》《辞海》解释相同：固定词组或短语，只能整个运用，不能随便变动其中成分，不能按一般构词法分析，只能以整体来理解。
人们理所当然地会提出一个问题：既是固定短语，它的组成成分和结构就该是不变的，可是实际上有的熟语形式允许变动，这又该怎么解释呢？流行的解释是说它们既有固定性又有灵活性。说有固定性，是因为成分和结构比较固定，不能随意变动。以汉语为例，“上车”“下楼梯”“有一个人”和“有朝一日”都是词组，前三个是自由词组，后一个是固定词组。因为前三个是自由结合着的，“有一个人”可以说成“有一位同学”“有一位老师”等等。后面一个是固定说法，不可以随便改动，说“有朝一天”就不通了。说有灵活性，是因为有的可以变动，或者插进别的东西，甚至颠倒词序。从哲学上来说就是具体问题具体分析，不能以孤立的眼光看问题，要用全面的发展的眼光看问题。
熟语包含了哪些？不同的书籍有不同的观点。《辞海》说它包含谚语（如早霞不出门，晚霞行千里；路遥知马力，日久见人心；三百六十行，行行出状元）、格言（如书山有路勤为径，学海无涯苦作舟；三人行必有我师；人生也无涯而知也无涯；业精于勤而荒于嬉）、惯用语（如背黑锅；敲竹杠；翘辫子）、歇后语（如泥菩萨过江——自身难保；和尚打伞——无发〔法〕无天；八仙过海——各显神通）、成语（如雨后春笋；安步当车）等。而《中华成语熟语辞海》说它主要包括谚语、格言、惯用语、歇后语、成语、俗语（如好汉不吃眼前亏；打开天窗说亮化；吃不了兜着走）、格言、典故、寓言、名联（风声雨声读书声声声入耳；国事家事天下事事事关心）等等。
按照熟语的内容、熟语由来可以分为以下几种：
一是成语、典故、寓言，大都有典源出处，有由来故事。二是谚语、格言有出处，但并非真正的由来。如谚语，四书、五经、诸子百家中早有引用，只能说明文字出处，并没有叙其真正由来。三是后语、俗语、惯用语则可以说是有出处无由来。而俗语的真正由来大多是民间传说，趣闻逸事。
就包含内容来讲，我想后一种更为完善些。我认为熟语就是人们熟练掌握和运用的，约定俗成并广泛流行的一些定型词组或语句。
按照中国传统的说法，中国的历史有十二万年，但这在当前是无法证实的。与世界上其他民族相比，中国人的人生格言多得惊人。对昨天的中国人和今日的中国人来说这既是一种精神财富，又是一种精神负担；既是一种行为的准则，又是一种行为桎梏。从某种意义上来说，熟语就是一种套话，也可以说是一种缺乏创造力的话。
德为教化之首。在中国文化里，德的概念无处不在。德有不同的层次，也有不同的时代特色。不同的时代对德有不同的要求，比如在封建社会里要求“女子无才便是德”，今天则强调“妇女能顶半边天”。过去的“三从四德”早已成为历史的陈迹，灰飞烟灭了。
德是一种社会的约束力量，当然，对不同的人有不同的要求，君有君德，臣有臣德，老百姓有老百姓的德。就拿我们对父母的态度来说，父母给予我们生命，没有父母就没有我们的一切。《孝经》中曾说“夫孝，天之经也，地之义也”，所以孝敬父母是子女的义务，这个道理，古今中外都一样。但是中国式的孝敬方式比较特别，父母与子女的关系也比较特别，是一种共生关系。在古代，父母得了荣华富贵，儿女也跟着得到了荣华富贵；如果父母犯了死罪，子女也会受到牵连。正所谓“人人亲其亲，长其长，而天下平”。当然，这也有弊端，它虽然维护了社会的稳定，但确实阻碍了社会的发展。
曾子曰：“孝有三，大孝尊亲，其次弗辱，其下能养。”孝敬父母是我们的义务，父母在我们的生命中有着举足轻重的作用。在我们成长过程中，他们不仅投入大量金钱，更投入了深厚的情感。所以，在孝顺父母时应该多给他们一些情感和尊重，而不仅是金钱。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？”我们对于父母，父母之于我们，如果没有从情感上的付出，即使给父母很多钱，不尊重他们，父母也感受不到任何欣慰。现代社会，“三从四德”的年代早已过去，但孝顺父母的传统美德永远不会过时。试问，在世界上，谁能比父母给我们的爱更无私？在科技日益发达的今天，许多人为了名，为了利，为了满足种种个人利益，抛弃了最纯真的一面，连带着，对人的感情也变得有目的性了。可是，父母为了自己的子女含辛茹苦，只盼望能把天底下最好的留给子女。他们的无私奉献，千百年来，大抵没变。
中国历来重视养生保健，如古代的修道炼丹、五禽戏；当然也有所谓修大道者，除了求长生不老，还要达到五通：肉眼通，天眼通，慧眼通，法眼通，佛眼通，参透宇宙玄密，共于天地始终。求健康、求长寿是许多代人的共同心愿。因此关于健康、长寿方面的观念也一代代积累、一代代流传、一代代创新，到今天已经成了许多人坚定不移的信念。
熟语中反映的养生诀窍大多是民间信仰，这些民间信仰许多是有医学依据的，有些还得到了现代医学的支持。它们在老百姓中有牢固的基础，因为它们直接、朴素，简便易行。
“民以食为天”，所以在我国的养生观念中，处于第一位的是吃。俗话说：“病从口入，祸从口出。”把握好吃这一关相当重要。老百姓有许多与吃有关的养生格言，这些养生格言在一定程度上代表了中国人的养生观念。比如“少吃多得味，多吃活受罪”“暴食伤身，狂饮伤身”“饭吃八成饱，到老肠胃好”，反对暴饮暴食。在一日三餐的调配上，中国人信奉的是“早吃好，午吃饱，晚吃少”“朝食三片姜，胜过人参汤”，这与中国人的生活方式和作息时间表是息息相关的。
除了要注意吃的方面，我们还要注意自己的情绪，尽量避免“喜怒忧思悲恐惊”。熟语中“喜靠自节，怒靠自制，忧靠自排，恐靠自息”“千保健，万保健，心态平衡是关键”“逢人借问留春术，淡泊宁静比药好”就是这个意思。除了要注意饮食和控制情绪，物理健身也是一种很好的办法。中国的物理健身有按摩、沐浴、针灸等。在此基础上，平日里的运动也是不可缺少的，熟语有“饭后百步走，能活九十九”的说法。在上述基础上，合理安排作息也是养生的一部分，比如“早睡早起，益寿延年”。
中国文化博大精深，而熟语是中华民族长期积累的结果。我们要全面认识熟语，这是很困难的，只有经过长期的努力，才能全面认识它。但需要指出的是，因为社会群体、文化程度和职业范围的不同，同一熟语，可能在这一群体很熟，在另一群体可能不熟，所以任何事物不是绝对的。对它们进行整理和研究是非常有意义，也是非常有必要的。
参考文献
[1]崔希亮.汉语熟语与人文世界[M].北京：北京语言大学出版社，2005.
[2]唐松波.熟语和成语的种属关系[C]//二十世纪现代汉语词汇论文精选[M].北京：商务印书，2004.
[3]马金江.熟语溯源[M].北京：中国民航出版社，2003.
作者简介：程玉婷，1987年生，女，浙江金华人，助理讲师，大学本科学历，从事语文教学研究。
（编辑：郭恒）