【摘 要】
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2011年1月10日，B．A．季什科夫为中央民族大学民族学与社会学学院师生及北京其他高校和科研院所的专家、学者举办了题为“俄罗斯文化的多样性”的讲座。民族学与社会学学院原院长杨圣敏教授主持并评议，其他与会学者与B．A．季什科夫先生进行了积极的讨论。中央民族大学民族学与社会学学院2009级博士研究生臧颖为现场翻译，于会后将该讲座整理成文。
【机 构】
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俄罗斯科学院民族学与人类学研究所中央民族大学民族学与社会学学院2009级,北京100081
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2011年1月10日，B．A．季什科夫为中央民族大学民族学与社会学学院师生及北京其他高校和科研院所的专家、学者举办了题为“俄罗斯文化的多样性”的讲座。民族学与社会学学院原院长杨圣敏教授主持并评议，其他与会学者与B．A．季什科夫先生进行了积极的讨论。中央民族大学民族学与社会学学院2009级博士研究生臧颖为现场翻译，于会后将该讲座整理成文。
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一、昆仑山飞出的金凤凰
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自然物被神化后，仍用原来的名称称呼。《诗经·黄鸟》：“彼苍者天，歼我良人。”《诗经·瞻印》：“瞻印吴天，则不我惠。孔填不宁，降此大厉。”诗句中的天用“苍”、“昊”形容，它是自然物的天；又能“歼良人”、“降大厉”，它又是被神化、有意志的天。自然物的天被神化后仍称为“天”，鲜明地表现在诗句中。《晏子春秋》卷一：齐景公因久不降雨而让卜人占卜原因，卜人回话：“祟在高山广水。”话语中的山、水分别用“高”、“广”修饰，它们是自然物的山水；又能作祟，它们又是被神化、有意志的山水。自然物的山、水被神化后仍称为“山”、“水