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［摘要］“和谐统一”的文艺理论观点是贯穿贺拉斯《诗艺》整体思想体系的重要原则。本文试图从选材、语言、情节等角度，分别阐述《诗艺》中蕴含的“合式”原则，进而比较中西古代和谐观的异同。
［关键词］诗艺 和谐 统一
［中图分类号］I106.2［文献标识码］A［文章编号］1009-5349（2011）10－0096－01
“和諧统一”的文艺理论观点是贯穿贺拉斯《诗艺》整体思想体系的重要原则。西方哲学史中的和谐理念古老久远，生动深刻。
一、贺拉斯《诗艺》中的“合式”原则
贺拉斯认为，正确的判断力表现为艺术创作中的“合式”原则。这“合式”原则是他为艺术创作从内容到形式确立的具体法则，主要指艺术上的协调一致、恰当得体、符合自然、符合观众心理。它既包括形式的要求，也涉及对内容的要求。具体说来，有以下几个方面。
（一）合式的选材
《诗艺》的开篇，贺拉斯就引用了一个生动的比喻：一个美女的头长在马颈上，借以说明画面的不和谐。进而他总结从事写作的人一定要懂得表现整体和谐。在选材的时候，一定要选自己胜任的题材。因为只有选择自己熟悉的事件，才容易表达，这样才能文笔流畅，条理分明。在细节方面，贺拉斯甚至认为，哪种体裁用什么样的诗格来写都是有规范的。“帝王将相的业绩，悲惨的战争，应用什么诗格来写，荷马早已作了示范”，“短长格来表达激情……”[1]在这里，贺拉斯十分注重整体的和谐与一致。实际上不同的艺术体裁对选材确实有不同的要求，作家务必要仔细筛选。
（二）安排字句要考究，人物语言要统一
贺拉斯把和谐整体的观点推广到人物语言方面。首先，他认为，作家使用语言可以创新，但要有节制。他认为：“万一你要表达的东西很深奥，必须用新字才能表明，那么你可以创造一些古人所没有见过的字。这种自由，用得不过分，是可以允许的。”[2]我们可以看到贺拉斯鼓励创新，从正面直接肯定了文艺创作中作家理应享有的大胆创新的权利。但同时，他又说：“这种新创造的字必须渊源于希腊，汲取的时候又必须有节制，才能为人所接受。”[3]在这里又反映了贺拉斯继承希腊传统的思想。也就是说他十分注重作品创新与传统相统一的特点，也体现了他创造性摹仿的文艺思想。
其次，贺拉斯认为，人物语言要适合其身份、年龄。他指出：“神说话，英雄说话，经验丰富的老人说话，青春、热情的少年说话，贵族妇女说话，好管闲事的乳媪说话，走四方的货郎说话……其间都大不相同。”[4]在他看来，人物语言要切合年龄特点，切合各种年龄的人所常有的一般特征。人物的语言、台词要切合身份，要合乎民族、地域、职业特点。
再次，贺拉斯指出，语言要表现情感。他不但要求作家写出不同身份人的不同语言，还要求人物语言的词句和其表情相协调。“忧愁的面容要用悲哀的词句配合，盛怒要配威吓的词句，戏谑配嬉笑，庄重的词句配严肃的表情。”[5]不难看出他认为，语言是表达心灵活动的媒介，因此要做到言为心声。
（三）情节的统一
贺拉斯观点认为，情节之所以要演出是为了让观众便于理解与欣赏，同时情节也可以叙述。要清楚什么样的情节适合表演，同时不管哪种题材的情节布局都要合情合理。要使演员的表演和叙述相结合、虚实参差，没有破绽。同时他认为，歌唱队的作用应该是适合情节的发展。“歌唱队应该坚持它作为一个演员的作用和重要职责。它在幕与幕之间所唱的诗歌必须能够推动情节，并和情节配合得恰到好处。”[6]我们可以看出贺拉斯在强调个别细节要十分真实和重要的同时，也更强调整体效果，要求各细节特别是主要细节的协调一致。
总体说来，“合式”原则贯穿《诗艺》的始终。贺拉斯对艺术要求统一与调和，艺术的魅力就在于总的效果，整体的美，这个原则也是贺拉斯文艺理论的主导思想。
二、从贺拉斯的和谐观看中西古代和谐观的不同
大约在公元前五世纪，中国与古希腊的先哲不约而同地提出并论述了和谐思想，但是由于中西文化的差异和思维方式的不同，我们可以发现中西和谐观的不同。
西方古代和谐美重再现、摹仿。贺拉斯提出了“作家到生活中到风俗习惯中去寻找模型”的观点。他们所说的和谐统一，着重指美的外在感性形式，多样统一被看作美的一个法则。中国古代美学中的“和”则不同，如孔子的“中庸之道”思想、“仁、礼”思想等都渗透着人们的情感与伦理道德，往往情感专一、道德品质优秀的人被大家认为是“美”的。这种美的思想在人们内心根深蒂固，一直流传到今天。如当今的“感动中国”“道德模范”等先进人物的评选，往往都是助人为乐、道德崇高的人物。
其次，古希腊的和谐美强调对立的和谐，非静止的和谐，无论是毕达哥拉斯学派或是赫拉克利特都提出的“对立统一、不协调的统一”的和谐思想。与西方不同，中国的古代思想家更倾向于静态的和谐美。俗语说“心静自然凉”，老子也提出过“致虚极，守静笃”的思想。可见老子认为人们内心的原型是宁静的，祛除一切杂念，抛弃烦躁的。现代的人们也往往觉得中国人是内敛而含蓄的，西方人则外向张扬。
通过比较中西古代和谐观，我们可以总结出：无论是西方还是中国都十分崇尚和谐，但是由于中西文化、心理等各方面的差异又使其和谐观各具特点。
【参考文献】
[1][2][3][4][5][6]贺拉斯.诗艺.北京:人民文学出版社,1962.141,139,139,143,142,147.
［关键词］诗艺 和谐 统一
［中图分类号］I106.2［文献标识码］A［文章编号］1009-5349（2011）10－0096－01
“和諧统一”的文艺理论观点是贯穿贺拉斯《诗艺》整体思想体系的重要原则。西方哲学史中的和谐理念古老久远，生动深刻。
一、贺拉斯《诗艺》中的“合式”原则
贺拉斯认为，正确的判断力表现为艺术创作中的“合式”原则。这“合式”原则是他为艺术创作从内容到形式确立的具体法则，主要指艺术上的协调一致、恰当得体、符合自然、符合观众心理。它既包括形式的要求，也涉及对内容的要求。具体说来，有以下几个方面。
（一）合式的选材
《诗艺》的开篇，贺拉斯就引用了一个生动的比喻：一个美女的头长在马颈上，借以说明画面的不和谐。进而他总结从事写作的人一定要懂得表现整体和谐。在选材的时候，一定要选自己胜任的题材。因为只有选择自己熟悉的事件，才容易表达，这样才能文笔流畅，条理分明。在细节方面，贺拉斯甚至认为，哪种体裁用什么样的诗格来写都是有规范的。“帝王将相的业绩，悲惨的战争，应用什么诗格来写，荷马早已作了示范”，“短长格来表达激情……”[1]在这里，贺拉斯十分注重整体的和谐与一致。实际上不同的艺术体裁对选材确实有不同的要求，作家务必要仔细筛选。
（二）安排字句要考究，人物语言要统一
贺拉斯把和谐整体的观点推广到人物语言方面。首先，他认为，作家使用语言可以创新，但要有节制。他认为：“万一你要表达的东西很深奥，必须用新字才能表明，那么你可以创造一些古人所没有见过的字。这种自由，用得不过分，是可以允许的。”[2]我们可以看到贺拉斯鼓励创新，从正面直接肯定了文艺创作中作家理应享有的大胆创新的权利。但同时，他又说：“这种新创造的字必须渊源于希腊，汲取的时候又必须有节制，才能为人所接受。”[3]在这里又反映了贺拉斯继承希腊传统的思想。也就是说他十分注重作品创新与传统相统一的特点，也体现了他创造性摹仿的文艺思想。
其次，贺拉斯认为，人物语言要适合其身份、年龄。他指出：“神说话，英雄说话，经验丰富的老人说话，青春、热情的少年说话，贵族妇女说话，好管闲事的乳媪说话，走四方的货郎说话……其间都大不相同。”[4]在他看来，人物语言要切合年龄特点，切合各种年龄的人所常有的一般特征。人物的语言、台词要切合身份，要合乎民族、地域、职业特点。
再次，贺拉斯指出，语言要表现情感。他不但要求作家写出不同身份人的不同语言，还要求人物语言的词句和其表情相协调。“忧愁的面容要用悲哀的词句配合，盛怒要配威吓的词句，戏谑配嬉笑，庄重的词句配严肃的表情。”[5]不难看出他认为，语言是表达心灵活动的媒介，因此要做到言为心声。
（三）情节的统一
贺拉斯观点认为，情节之所以要演出是为了让观众便于理解与欣赏，同时情节也可以叙述。要清楚什么样的情节适合表演，同时不管哪种题材的情节布局都要合情合理。要使演员的表演和叙述相结合、虚实参差，没有破绽。同时他认为，歌唱队的作用应该是适合情节的发展。“歌唱队应该坚持它作为一个演员的作用和重要职责。它在幕与幕之间所唱的诗歌必须能够推动情节，并和情节配合得恰到好处。”[6]我们可以看出贺拉斯在强调个别细节要十分真实和重要的同时，也更强调整体效果，要求各细节特别是主要细节的协调一致。
总体说来，“合式”原则贯穿《诗艺》的始终。贺拉斯对艺术要求统一与调和，艺术的魅力就在于总的效果，整体的美，这个原则也是贺拉斯文艺理论的主导思想。
二、从贺拉斯的和谐观看中西古代和谐观的不同
大约在公元前五世纪，中国与古希腊的先哲不约而同地提出并论述了和谐思想，但是由于中西文化的差异和思维方式的不同，我们可以发现中西和谐观的不同。
西方古代和谐美重再现、摹仿。贺拉斯提出了“作家到生活中到风俗习惯中去寻找模型”的观点。他们所说的和谐统一，着重指美的外在感性形式，多样统一被看作美的一个法则。中国古代美学中的“和”则不同，如孔子的“中庸之道”思想、“仁、礼”思想等都渗透着人们的情感与伦理道德，往往情感专一、道德品质优秀的人被大家认为是“美”的。这种美的思想在人们内心根深蒂固，一直流传到今天。如当今的“感动中国”“道德模范”等先进人物的评选，往往都是助人为乐、道德崇高的人物。
其次，古希腊的和谐美强调对立的和谐，非静止的和谐，无论是毕达哥拉斯学派或是赫拉克利特都提出的“对立统一、不协调的统一”的和谐思想。与西方不同，中国的古代思想家更倾向于静态的和谐美。俗语说“心静自然凉”，老子也提出过“致虚极，守静笃”的思想。可见老子认为人们内心的原型是宁静的，祛除一切杂念，抛弃烦躁的。现代的人们也往往觉得中国人是内敛而含蓄的，西方人则外向张扬。
通过比较中西古代和谐观，我们可以总结出：无论是西方还是中国都十分崇尚和谐，但是由于中西文化、心理等各方面的差异又使其和谐观各具特点。
【参考文献】
[1][2][3][4][5][6]贺拉斯.诗艺.北京:人民文学出版社,1962.141,139,139,143,142,147.