新时期思想道德建设的客观要求及重点

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都市的迁徒意味着都市的发展,变形和成熟。作为中国最大的城市,上海在张爱玲和王安忆的文本中,从三四十年代的现代性和传统因素的叠加转化为开放的现代都市。本文从三个方面比较了张爱玲和王安忆都市小说中的叙述时空,这些差异意味着对都市的迁徒提供了叙述者不同的都市经验和诗学,另一方面,这些差异性的叙述方式也阐释着都市上海的变迁。
日本镰仓时代后期即早期“五山文化时代”是以被称为“五山派”的禅宗僧侣为中心倡导的汉文化兴盛的时代。所谓的“五山汉文学”就是由“五山派”的僧侣创作及欣赏的汉文学的总称。中国南宋时期的禅宗界中,临济宗杨岐派中的大慧宗杲一系(在日本被称为“大慧派)以及虎丘绍隆一系(在日本被为“虎丘派)这两大系统十分昌盛。对中国“禅文化”的东渐进行梳理时,将其传播途径分为宋朝系统和元朝系统进行考察,从宋朝系统的文化内容中可以看出,其特点是以中国古典主义为基础的纯文学性格很强,比较有特色的作品大多是篇幅较长的古诗和赋等。元朝系统则
本文对十六大提出的完善社会主义初级阶段基本经济制度、深化分配制度改革,把一切积极因素充分调动和凝聚起来的内容和意义,提出了自己的见解。侧重对如何认识现阶段公有制和非公有制经济的性质、地位和作用,如何看待它们在社会主义现代化建设中的相互关系,如何区分价值的源泉和财富的源泉,如何认识按分配和按生产要素分配的根据,如何看待“效率优先、兼顾公平”的原则与现阶段收入分配差距扩大的性质和原因,如何看待中等收入者比重的扩大,以及保护非劳动收入、保护私人财产等问题,进行了具体的分析。
在马克思逝世以后的120年间,马克思主义和社会主义在前进和发展的过程中历尽坎坷,甚至遭遇到苏东刷变这样严重的挫折。但近十几年来的情况表明,马克思主义和社会主义并没有“死亡”和“终结”,相反却经受住了考验,吸取了教训,实现了转折,走上了新的复兴大道。实践证明,马克思主义是科学的理论体系,是开放和发展的理论体系,是同社会主义实践相统一的理论体系。用发展着的马克思主义指导新的实践,是马克思主义者正确对待马克思主义和社会主义所应有的科学态度、创造精神和求实作风。坚持这样做,马克思主义和社会主义就会在理论和实践相结
何中孚编《<民谣集>序》,是郭沫若五四时期的一篇重要佚文。本书为上海泰东图书局出版,郭沫若与该书局关系密切,说明此文应非假托与伪造。郭沫若在《卷耳集》中完成《诗经·国风》的语体今译,激起的“最古的优美的平民文学”的心理冲击波,使他赞美古代“文艺史上一朵永不凋谢的白莲”,呼唤未来的“新国风”。他1920年致宗白华的信,提出采集民风俗谣,编一部《新国风》的理想,是这篇《民谣集》序的思想资源,也为序的真实性提供了一个有力佐证。《民谣集》序从民间歌谣的产生看它的性质,艺术价值,以及对于“新的国风”产生的期待,是一
本文通过问卷形式就我国欠发达地区师专类院校英语专业学生的英语总体水平进行了一次全面调查。被调查者是长期在这类院校从事英语教学的英国海外自愿者组织的教师。结果显示 :由于欠发达地区师专类院校的教学理念、教学管理比较陈旧 ,教师水平、学生整体素质等都不近人意 ,英语专业学生的英语听、说、写等总体水平较差。根据这一情况外教们为这一地区英语专业教学的发展提出了一些值得借鉴的方法和建议。
本文以马克思主义关于利用资本主义建设社会主义的理论为指导 ,通过对不同政治制度的国家借鉴人类文明成果的剖析与探索 ,针对性地提出借鉴和利用人类政治文明成果的主张 ,从而试图构建我国社会主义政治制度发展途径的理论体系。