媒介话语中的隐喻修辞研究r——以《民族画报》对于瑶族报道为例

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《民族画报》作为由政府专门为少数民族创办的画报,其中瑶族的媒介话语如何建构?本研究以内容分析和文本分析的方法,通过对《民族画报》的瑶族报道进行梳理,整理出其报道中使用频率较高的“希望”隐喻、“安居乐业”隐喻和“奋斗”隐喻,并分析了这些隐喻修辞是如何建构媒介形象的.
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辛亥革命后,旧桂系执掌了广西军政大权,但在战乱中上台的旧桂系,面临着严重的社会经济危机和困难重重的财政状况.旧桂系为了摆危机、加强军政力量,采取了改组银行、収行纸币、举行清赋、开征烟赌税和举办实业等政策,虽然缓解了旧桂系面临的困境,一定程度上也促进了广西社会经济的収展,但其所采取的这些政策中,对广西社会经济的収展和人民的生产生活带来消极影响的也是明显的.
“文学复古”不是对前人之作的机械模拟,贾飞《王世贞诗文论资料补辑与新论》就是破除人们对复古的守旧印象,基于翔实的文献资料,从“真情”视角出发,重新阐释王世贞诗文复古的内涵.王世贞“师心”“师古”并举,内心雅慕白居易,主张“有真我而后有真诗”“诗以陶写性灵”,他倡情而兼法识、格调,走向自然,在明朝文论中不偏不倚,可谓兼美之论.
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剧作家刘怀叙一生创作了一百四十多部川剧时装戏作品,是中国戏剧史上成就特别突出的戏曲现代戏创作先行者之一.他的剧作以曲折传奇的情节、雅俗共赏的语言吸引、愉悦观众,并以极富个性的人物形象打动观众,取得了良好的剧场效果并流传久远.刘怀叙有着先进的戏剧观,作为戏曲现代戏创作杰出的先驱者和奠基人,他的戏剧实践为新中国成立后大规模编演现代戏积累了宝贵经验,提供了优秀范本,值得今人回顾、总结、学习.
马克思主编的《新莱茵报》是开创马克思主义新闻观革命实践传统的起点.将《新莱茵报》编译为中文,不论对马克思主义创立的研究,还是对马克思主义新闻观起源的研究,都具有极为重要的理论意义和现实价值.本文通过对第8号《新莱茵报》的中译文的分析,窥见马克思和恩格斯如何将贯穿“党的精神”与客观的新闻叙事相统一,展现他们作为职业新闻工作者娴熟的报道技巧和灵活的报纸经营思想.阅读一号《新莱茵报》如同穿越回173年前,经历了一段生动的历史.
下午茶是英国人下午喝茶吃点心的传统.桂林油茶是一种源自普通瑶族人家的饮食方法.虽然它们都以茶叶为制作原料,但是这两种茶饮却有着相去甚远的蕴意,从产生的背景、饮茶习惯、饮茶功能,到収展趋势,各不相同.究其原因,则是深层次的文化因素使然,包括价值取向、民族特性、地理环境、生活方式等.
藏族传统龙神崇拜是中华民族龙文化版图中极具地域民族特色的文化现象,是本土鲁神崇拜、印度佛教文化和中原龙文化等多元文化互摄融合的结果,具有典型的文化复合性特征.藏族传统龙神崇拜自起源便与华夏龙图腾属于同源异流,中原龙文化的影响贯穿于藏地龙文化的整个演进过程;藏族传统龙神文化中的“珠”的出现,一方面是汉族龙文化影响下的直接产物,另一方面标志着藏族龙神文化趋于泛世俗化而进入成熟阶段.藏族龙神的文化复合性与中原龙文化的内在关系,是中华民族多元一体的历史事实在文化上的生动再现.
关于“拾级”的解释,历来有两种说法,一种认为“拾”应训为“涉”,强调向上登的动作,另一种观点则更强调“更迭”的含义,认为“拾级”应解释为一级一级上台阶.通过对“拾”作音义考察,“拾级”之“拾”应训为更迭,读为是执切(shí).“拾级”是一种升降阶方式,对“拾级”的清晰理解也有利于了解古人升降阶制度.
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享誉全球的华裔剧作家黄哲伦,通过其《中式英语》,生动呈现了语言与文化相辅相成、互相影响的关系,彰显出中美两种文化的“文化维度”特征.本文从跨文化研究角度出収,通过对该剧的文本分析,详细解读作品所反映的中美社会在“文化维度”方面的差异性与相同性,幵提出如何在两种文化价值观的对立与统一中实现跨文化交流与沟通.