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《历史三调：作为事件、经历和神话的义和团》出版
【出 处】
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近代史研究
【发表日期】
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2000年6期
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胡适档案文献观刍议覃兆刿对胡适的研究，在“大胆的假设，小心的求证”这一治学方法论的评论上颇多歧议。其中，谓之主观唯心主义性质者，多执胡适不重前提为由，认为其只重于主观假设之大胆，全然不顾材料与工具的可靠。这种思想定性，不仅是由于缺乏对胡适的知识底蕴和...
国民政府成立后，借助九世班禅返藏，积极谋求恢复对西藏的治权。然而，事情的发展并不顺利，拉萨当局百般阻挠，英国政府无理干涉，班禅返藏一事可谓一波三折。１９３７年底，班禅圆寂于青海，国民政府未达恢复对西藏治权之日的。将近１０年的曲折过程反映了国民政府治藏策略存在多方面局限：所选择的治藏模式缺乏实践上的可行性，所确立的治藏目标与所采用的手段不相适应，对外国势力的干涉也没有有效的应对办法。
4月3日至4日，本刊编辑部与南开大学历史系、天津市社会科学联合会、华银投资控股有限公司共同发起的“海外史学理论及方法与中国近代史研究”学术座谈会在南开大学召开。来新夏、魏宏运、张国刚、冯承柏、罗澍伟、陈振江、刘泽华、王永祥、李剑鸣、胡
贵刊1999年第6期刊登的敖文蔚先生的《武汉抗战时期蒋介石的战略战术思想》一文，提出了研究我国抗日战争一个十分重要的战略问题。由于过去在抗日战争的研究中，多半都认为我国统帅
我的父亲没有进过洋学堂，也没有欧美留学的经历。他只是在抗日战争爆发前，在国民党湖南省主席何键任校长的长沙国学专修学校念过一段书。儒家传统的“正心修身齐家治国平天下”信条，是他早年的理念与追求。抗日战争的爆发，使他逐渐接受了马克思主义。作为八路军战士，他经受了残酷战争的洗礼。新中国成立以后，作为科研部门的负责人，他犯过“左”的错误，也遭到过游街批斗和《人民日报》的点名批判。“文革”后，他有反思，也受到各种不同思潮的排斥。然而，直到生命的最后一息，他对马克思主义的信仰却坚定不移，始终没有动摇。