国家级满族说部传承人富育光何以能传承九部十三册长达四百多万字的说部，成为数十本满族说部中独具家族特色的说部群，这是我探究满族说部在历史上沉寂几十年之后再次出现的原因之一。我经过近三年的跟踪研究，发现其中至关重要的因素是，富育光家族延续的宏大民族生活图景深深地侵染了他的深层记忆与叙事理想。
“字谜”，英文anagram。最初源于文学，是词语生词的一种结构思维方式。原意指通过变换原词字母顺序或者增加、减少字母数量而构成另一个新的词汇。音乐中的“字谜”结构思维在文学“字谜”结构思维基础上由莫斯科音乐学院教授、著名音乐理论家赫洛波娃提出。她通过对当代著名俄裔德籍作曲家古拜杜琳娜的代表性作品分析，并在总结作曲家的创作理念及创作手法过程中提出。文章参照赫洛波娃教授的研究成果，首先对文学中“字谜”结构思维追踪溯源，梳理其概念、历史、分类及运用形态。在此基础上，揭示“字谜”思维在音乐中的运用及其表现形式（
2016年9月19、20日，由上海音乐学院创作团队创作、上海爱乐乐团演出的《丝路追梦》，亮相“第三届丝绸之路国际艺术节”，以多媒体交响剧场的形式，
2013年12月14日至15日，中国社会科学院民族文学研究所主办、《民族文学研究》编辑部承办的“少数民族文学理论研究：总结与前瞻”研讨会在北京召开。
作者阐述了对“海派文化”与“海派音乐文化”的理解，并认为对于上海音乐学院的历史与现状的研究，至今还没有对与其所在上海这座城市的研究联系起来，更没有成为方兴未艾的“上海学”研究的不可缺少的组成部分，这是一个明显的缺陷。
龙榆生先生于1928～1940年、1956～1966年先后在国立音乐院一国立音专时期和上海音乐学院任教20多年，在中国词学研究、新体歌词创作、音韵学研究以及人才培养等方面做出了卓著贡献，是上音发展史上重要人物之一。在上音迎来建校90周年之际，我们不应忘却龙榆生先生，研究、回顾、总结龙先生对上音人才培养和中国词学所做出的贡献，缅怀先辈艰苦创业的历程，让今天的上音人更加珍惜来之不易的学术成果，非常必要。
图鉴。是以图像为主，辅以文字解说类型的著作。近年来问世的《国立音乐院。国立音乐专科学校图鉴（1927—1941）》因其图文并茂、立意高远，当属其中的精品。
香会是特定区域内的信众在地缘结社的基础上成立的集体进香组织。随着市场经济体制的建立与城市化进程的加快,传统社会的结构趋于瓦解,依存于它之上的北京香会遭遇了传承困境。包括信众、国家在内的多元主体试图重建人际之间的联结,实现香会传统的再造,形成了当前北京香会学校化、拟亲属关系化和公司化的三种新形态。但唯有公司化的香会发展顺利,这表明在市场经济繁荣发展的当下,能够把人团结在一起的唯有建立在个人主义基础上的共同利益,利益格局成为当前社会的基本格局,利益团体亦成为民间信仰组织新的载体。由此形成了中国民间信仰＂弥漫性
当宗教、音乐、文学混融共生于宗教仪式之中时,仪式所用科仪文本的具体形式与内容就形成＂宗教音乐文学＂之本体。土家族的＂宗教音乐文学＂,以土家族民间宗教仪式、音声为文化场域,宗教科仪文本为本体,坚持＂名从主人、名从区域、名从风俗＂的原则,依据宗教属性、法师称谓、人声行为、文本形式、文学题材等对其进行分类。