论文部分内容阅读
新媒体衍生出了和传统媒体有明显差异的社交文化,基于这样的背景,文章从新媒体的发展入手,对新媒体社交化传播对新闻节目制作的影响进行了分析,并在明确传统媒体劣势的前提下,实现与新媒体互补发展,提出诸多改革措施,旨在为新媒体社会化传播对电视新闻节目制作的创新与发展提供切实可行的借鉴和参考.
新媒体社交化传播对新闻节目制作产生的影响
【摘 要】
：
新媒体衍生出了和传统媒体有明显差异的社交文化,基于这样的背景,文章从新媒体的发展入手,对新媒体社交化传播对新闻节目制作的影响进行了分析,并在明确传统媒体劣势的前提下,实现与新媒体互补发展,提出诸多改革措施,旨在为新媒体社会化传播对电视新闻节目制作的创新与发展提供切实可行的借鉴和参考.
【机 构】
：
庄河市融媒体中心,辽宁 庄河 116400
【出 处】
：
中国传媒科技
【发表日期】
：
2022年3期
其他文献
随着传播技术的进步及社会语境的变化,戴扬和卡茨在《媒介事件:历史的现场直播》提出的媒介事件定义,其内涵和外延经历了一个丰富发展的过程.本文在回顾媒介事件概念嬗变的同时,分析了影响媒介事件传播的软实力和硬实力因素,并尝试以人民日报、新华社的官方微博对庆祝中国共产党成立100周年这一事件的报道为样本,进行个案研究与分析,探讨新的媒介环境下媒介事件传播视角、传播方式的创新.
人工智能的发展给智能生活带来便利的同时,用户可能会因算法自动处理的个人数据而受到不公平地对待,由此产生了数字歧视这一新型不平等现象.数字歧视是算法通过继承先前决策者的偏见或复制现实世界中的歧视实例进行计算,可能导致之前处于弱势的群体受到更不公正的待遇,从而加剧现有的不平等.本文以红色药丸论坛为例,运用语言偏见可视化工具DADD分析其性别不平等程度,并就数字歧视这一问题提出思考.
面对从未遭遇过的新型冠状病毒,应急科普在防治过程中发挥的正面引导、释疑解惑、科学教育等作用是全社会有效规避感染风险和降低疫情扩散风险的关键内容.应急科普创意视频呈现出的特点与优势,及时帮助人们更好理解疫情防控的科学知识及其原理,并运用到实际中,架设专业科学知识与社会公众之间沟通的桥梁,既满足疫情防控需要,又丰富科普内容,增强了疫情防控的科学性、有效性和趣味性.但在内容的科学呈现与创意传播策略上仍存在问题,从传播内容、传播形式、传播长期有效等维度提出思考与建议,以此丰富应急科普创意传播对科学知识科学精神的传
随着数字经济快速发展,用户的购买习惯和购买行为已发生了根本性变化.随着出版与互联网的深度融合,对于出版行业,打造好私域流量,本质上就拥有了优质的用户资源.那如何打造私域流量?如何使之变现?本文基于5A模型,结合出版社的实际案例,从私域流量的三个环节探析教育类出版社运营私域流量的策略.
新媒体传播环境下,诗歌突破了传统的单一文字传播模式,以图像、声音、视频等多种表现形式呈现出渠道多样、互动增强、成本降低、传播范围广阔的传播特点.在新的传播平台上,诗歌传播的路径也在不断革新,诗歌文本被制作成音视频投放在新媒体平台或被搬上电视荧屏,以节目形式进入人们的日常生活.越来越多的人开始关注诗歌,阅读诗歌.藉由新媒体传播渠道,诗歌这一精英文学逐渐走下神坛,进入大众视野.新媒体时代,诗歌传播模式的变化使得诗歌传播呈现出向好发展的趋势.
电视新闻媒体曾经是人们最喜爱的知晓外界信息的途径与渠道,但随着近年科学技术的快速发展与应用,在互联网模式的冲击下,电视新闻媒体的收益以及收视率正在直线下降.与电视新闻媒体相比,新媒体具有更为丰富的传播途径.因此,电视新闻媒体必须对传统的商业模式以及应用技术不断进行优化、改革,提高观众对其的黏度以及忠诚度,推动电视新闻媒体在新媒体时代仍旧具有持久发展的潜力以及蓬勃的生命力.
增强影视作品的人民性,是当代影视创作的必然价值取向,是宣传社会主义核心价值观的时代需要.影视创作工作者要把握社会主义文艺的人民性本质,从人民群众中吸取营养挖掘素材,反映人民群众的伟大实践,颂扬中华民族的伟大精神,讴歌英雄人物的高尚品质,提高影视作品的制作水平,学习世界上先进的影视成果,创作出深受广大人民群众欢迎的优秀影视作品.
从海上丝路诸国香料朝贡贸易规模来看,占城、三佛齐、大食等国对宋朝的香料朝贡贸易规模较大,且较为频繁,而交趾对宋朝的香料朝贡贸易虽然频繁,但规模却不大;其他诸国贸易规模或大或小,贸易次数也不多.从海上丝路诸国在香料朝贡贸易中所持态度来看,交趾、占城因地缘关系既有贸易利益诉求,又有政治诉求,而北宋中期以后则着重于贸易利益;三佛齐、大食、真里富、渤泥诸国与宋朝相距遥远,主要目的是获取经济贸易利益,别无其他诉求,同时在贡表中往往表达对宋朝的敬仰和大国地位的认可,但几乎没有华夷君臣意识.然而,宋朝对诸国贡表则按华夷
《论语》内容博大精深,包罗万象,中国历代文人所思所想所为之事都能在这部儒家经典中找到落脚点.稼轩对于《论语》的接受具有独特性,主要表现为突出的个人色彩、多样的接受方式、特定的接受时间段三个方面.《论语》丰富了稼轩词的内涵,稼轩词也赋予《论语》以新的生命力.
东汉即位礼的即位地点(正殿)与殡所(两楹之间)取自《春秋公羊传·定公·元年》,即位之处(西阶之上)与流程则取自《尚书·顾命》,属于“柩前即位”.《白虎通·爵》记载了两种“三次即位礼”,它们一并发挥着神圣化东汉即位礼中的“柩前即位”属性之意识形态作用.两种“三次即位礼”拼合痕迹明显,并且存在错位,明显有汉儒强行拼合诸经进行制作的痕迹.《后汉书·安帝纪》即位礼中邓太后《诏书》与《策命》皆存在一定的特殊性,并不具有普遍意义,虽《诏书》为一时政治环境的特殊产物,但《策命》中的部分内容应为一代通制.《策命》之制作时