西北民族学院成立三个研究中心增加一个硕士点

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西北民族学院成立三个研究中心增加一个硕士点根据西北民族学院党组字(1996)03号文件、(1996)14号文件和(1997)05号文件,院党委分别于1996年4月19日、1996年10月17日和1997年6月18日研究决定:西北民族研究所在原有研究科...
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<正>当前,关于中亚东干人的民间知识,在对东干人的总体研究中,几乎不被做为历史——民族学研究的对象。因此,这表明我们的撰述属于这类研究的初次尝试。在物质文化,包括劳动工具及对农作物的耕作方式、与其相联系的手工业对自然地理条件的适应中,东干人代代传承的实践经验,得到了体现。为适应于这些经验,从而产生了农历、各种度量衡的单位、体积与时间、对周围动、植物界的概念、及民间医学等等。
<正>我自然乐意把研究的有价值的一篇献给我的一位老朋友和学者G·乌瑞(Géza Uray)教授的纪念文集。他毫不利已的献身藏学研究,对于我们每一个人来说,都是鼓舞人心的典范。近期投稿者们认真大干起来,驱使我着手策划曾一度引起我兴趣的问题的短文。我一直在补充它,直到现在,由于史料的缺乏,先做了一个最后的解释,至少是现在的解释。我在这里能够提出的,是以我希望其他学者在未来将要补充新基础为条件的一个仅有的轮廓。
2017年10月20日,“2017东北四省区社科院经济所智库论坛”往吉林省长春市召开。本次会议由吉林省社会科学院经济研究所主办,会议主题为“激发经济活力,促进东北振兴”。来自辽宁、吉林、黑龙江和内蒙古的四十余位专家学者参加了会议,他们围绕东北振兴问题进行了深入讨论。
<正>随着商品经济的发展,人们越来越重视商品流通问题,各个民族都以前所未有的态势卷入商品经济的大潮中。在这股洪流中,人口仅及八万多的撒拉族以其特有的姿态披波斩浪,表现出良好的商业意识和较高的经商才能,令周围民族交口称赞。究其原因,这与撒拉族的商业文化有着密切关系。本文试图对此进行一点尝试性的探讨。
<正>东乡族是全民族信奉伊斯兰教的民族,因此,伊斯兰宗教文学尤其是口传文学在东乡族中的长期流传过程中,无论语言表现形式的变化或作品内容的变化,都是比较显著的。伊斯兰宗教文学在东乡族中长期流传中,自然有它的变异性,这种变异性首先表现在原有的阿拉伯语、波斯语的吟诵讲述变动为东乡语的吟诵讲述,这就为伊斯兰宗教文学打上了鲜明的民族性标记。清代以后,伊斯兰宗教文学,特别是苏非文学,在东乡族中广为流行。苏非文学是伊斯兰苏非神秘主义教派领袖及传人运用诗歌、散文、故事等文学形式表达其信仰,哲学思想,内心修养过
<正>中国宗教学会西北地区学术讨论会于1993年10月11日至14日在宁夏银川市召开。本次会议由中国宗教学会与宁夏社会科学院回族伊斯兰教研究所、中东伊斯兰国家研究所联合筹办。北京、上海、江苏、陕西、甘肃、宁夏、新疆等省、市、自治区的40余名代表参加了会议,他们分别来自有关的中央、国家部委机关及科研院所、高等院校,其中包括在国内宗教理论研究方面有较高造诣的专家学者,亦有长期从事宗教管理、具有丰富经验的实际部门工
依据生命周期假说,将金融发展变量引入储蓄模型中,定量分析金融发展、收入水平、人口结构对居民储蓄增长的影响作用。选取2001~2016年季度时间序列数据,通过构造ARDL边限检验解释说明各变量间长期协整关系,并使用动态最小二乘法(DOLS)对人均居民储蓄方程的长期系数进行估计,通过构造误差修正模型说明金融发展的短期影响机制。实证结果表明,从长期看金融发展对人均居民储蓄存在显著的促进作用,其波动在短期内给居民储蓄波动带来正向影响。
从遗传学探讨中华民族的源和流杜若甫、肖春杰在1997年第4期《中国社会科学》上从遗传学的角度探讨了中华民族的源和流。文章认为,中国人(包括汉族与少数民族)可分为南北两大群,即南方蒙古人种与北方蒙古人种。长江以南的汉族与少数民族属南方蒙古人种,以北则为...
从十九世纪中期开始,直到1949年,有不少西方探险家从西宁方向路经玉树欲入西藏,但大多数被挡了回去。这些人有:法国的古伯察、秦、李默德、吕推、米高特;英国的戴如意、布鲁克、佩雷拉、台克满;俄国的普尔热瓦尔基;美国的柔克艾、荷兰的瑞吉纳特夫妇等。他们留下的游记中有关玉树州历史文化的珍贵记载。