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什么是宇宙公约？所谓宇宙公约就是理论学研无禁区，实践发展无极限的宇宙文明公道教育（简称就是宇宙公教）约法纲目，内容包括二十四条：第一是不同文明星球人类应努力建设天人合一的宇宙；第二是依据不同星球世情，谋求各星球文明的宇宙化；第三是谋求人世和谐发展大同的根本大计是实践公道；第四是帮扶文明落后的星球必须有落后星球人的约请；第五是要以利人利己互尊敬爱为底线来论正邪与是非；第六是以整体的视野看宇宙，不可极端片面形而上学；第七是维护宇宙和平，反对文武侵略战争的宇宙帝国；第八是要奉行诚信真实济世利民与益人容融荣神之道；第九是以高尚人品相与，复数物质相宜的和谐软公理；第十是以互敬爱心相连，公道义利相通的发展硬道理；十一是坚持己所爱憎勿强于人为至高原则具有主旨性；十二是坚持人人皆有发展权责为无上原则具有民意性；十三是实践真理有相对普遍绝对性，决定一切之是否；十四是做人的基本原则在于合理的忠孝仁义礼智诚信；十五是做人的基本目标在于树立和落实公道理想信念；十六是做人的基本信仰在于實践探求与热爱宇宙真理；十七是做人的基本要求在于言行谦虚谨慎，脚踏实地；十八是做人的崇高境界在于救苦救难救国救民与救世；十九是做人的普遍准则在于认识改造与和谐统一世界；二十是做人的现实目的在于修养成德才学智高尚的人；廿一是谋生存在于道法自然性的知学养知重德知荣辱；廿二是谋和谐在于实践真理用好哲理顺应天理之神悟；廿三是谋发展在于天行健，君子行自强不息创造之道；廿四是谋统一在于地势坤，仁人厚德载物而践行道义。
什么是宇宙法则？宇宙法则既是建立在人类法则基础上的宇宙文明至高法则；也是宇宙人类社会实践认识宇宙规律的方法原则。所谓人类法则：一是要以正当的体力劳动和脑力劳动求生存；二是要以公道的世界文化与社会制度促和谐；三是要以统合的科学创新和实践创造谋发展；四是要以开拓的宇宙科教和普适文明成大同。无宇宙法则就无法判断是非，这是由于宇宙法则的理论内涵与实践外延所决定的。宇宙法则的统合科学理论内涵是探索特殊性普遍性与总体性宇宙规律的方法原则；宇宙法则的公道统一实践外延是实践总结归纳综括多元文化多种文明的方法原则。宇宙公约是建立宇宙文明的新理论基础，宇宙法则是建立宇宙文明的新实践基础。宇宙法则所需要科研讨论、深入探究的具体内容，包括以下公道、本源、总体、种类、科学、发展、诚信、真实、济世、益人、创新、文教，十二个排列组合的不同层次，内含总计九十五个规律法则：
第一层是公道网通全息全维的宇宙实践规律，就是探求真理同化排列组合求公效的宇宙统合科研法则。实践认识宇宙规律，就是探求宇宙真理。真理同化排列组合，即可产生社会公效。在这里，公道网通、方方面面，无所不包、无限发展。发展的本体是全息系统规律，发展的本质是全维系统关联。
全息系统规律包括：01、部分与整体全息规律；02、一切系统皆全息规律；03、宇宙全信息守恒规律；04、宇宙全信息潜显规律；05、宇宙同质必同构规律；06、宇宙同构必全息规律；07、宇宙全息必同构规律；08、宇宙同构必同质规律；09、质构息等价同一规律；10、无限全息递归结构律；11、宇宙整体绝对同一律；12、宇宙总体全息同一律；13、宇宙物质系统演化律；14、宇宙信息整份发射律。
全维系统关联包括：一维是长东西关系，二维是宽南北关系，三维是高上下关系，四维时间始终关系，五维速度运动关系，六维光速临界关系，七维阴阳性质关系，八维五行类属关系，九维超光时速关系，十维五行系统关系，十一维是规律法则，十二维是宇宙本源，十三维是罪恶魔鬼。
第二层是本源灵零点线面体的宇宙认识规律，就是渐悟顿悟深化排列组合求公道的宇宙实相一真法则。宇宙本源就是宇宙真实之相。通过正确修行方法，可以渐悟宇宙实相，也可顿悟宇宙实相，就是一种不善不恶、不爱不恨，不生不灭、不增不减，不垢不净、不常不断；无来无往、无去无回，无方无位、无内无外，无始无终、无量无边；没有妄想、没有烦恼，没有我执、没有分别，没有有无、没有对立；大能容小、小能容大，高寓于低、深出于浅，大小高低、深浅平等；道不可道、非非之道，非一非异、一异不悖，至简玄妙、灵零合一；灵即完美、纯真至善，不变应变、正义神圣，大慧光鲜、活的灵魂；零即坐标：宇宙原点，正负虚实、上下左右，无穷无尽、无极无限；道法自然、本性平等，永恒绝对、大同不变，具足俱全、能生万物——绝对统一聚能场态。
此外，人们还可以通过科研方法，从点到线，从线到面，从面到体，逐渐认识宇宙实相。其具体方法就是沿着自然科研“三步走”的发展战略，即一步发展到类“五行”，二步发展到种“阴阳”，三步发展到体“混沌”，公道统合绝对真理，才能发现列出公式。
本源灵零点线面体的认识规律包括：01、宇宙能量守恒规律；02、质量能量互换规律；03、正负作用对等规律；04、能源全面循环规律；05、天体排列组合规律。
第三层是总体绝对一二三多的宇宙永恒规律，就是空无实有造化排列组合求公效的宇宙统合科学法则。老子曰：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”宇宙永恒规律实质，就是道家的宇宙观。若把这一古老的宇宙观同相对论、M理论和宇宙爆炸等现代科学结合起来，就会形成一种：宇宙万有排列组合，永恒制衡发展运动，顺行就是一二三多，逆行则为多三二一，万事万物统合一体的宇宙统合科学法则。此法则的内容包括，顺逆两个发展方向：
一是顺行分解演绎，即总体绝对空无的宇宙规律，生出一体相对实有的宇宙法则；一体相对实有的宇宙法则，生出阴阳复数物质的自然宇宙；阴阳复数物质的自然宇宙，生出天宇地球人类的三才世界；天宇地球人类的三才世界，造化公道一体多样的万事万物。
二是逆行统合归纳，即万事万物复数的五行象征，构成公道一体多样的三才世界；公道一体多样的三才世界，归属阴阳复数物质的自然宇宙；阴阳复数物质的自然宇宙，内含一体相对实有的宇宙法则；一体相对实有的宇宙法则，源于总体绝对空无的宇宙规律。
上述规律简称就是：顺行演绎永恒发展，逆行统合科学法则。
第四层是种类普遍复质关联的宇宙普适规律，就是真善美好优化排列组合求公道的宇宙星际公共法则。其内容即：遵从信守全息全维宇宙人类复质世界生存动态，平衡系统稳定加速发展运动调控演化，进化过程阴阳平、五行齐、特色新、制衡生，真善美仁、忠孝公义，温良勤俭、克节忍勇，礼智恕恭、信望爱廉，觉正净严、格物致知，6—1，8—2，6—4，7灵，活现实践辩证法则。
注解说明：6—1，8—2，6—4，7灵，活现实践辩证法则中的6是六合，即天地人道言行的协调融合；1是一理，即绝对普遍相对性的，三位一体统合性的宇宙真理；8是八卦，乾坎艮震巽离坤兑，代表宇宙万事万物；2是阴阳复数物质，也指辩证复数物质论和历史复数物质论；6是六层，即宇宙真理包括总与体绝对，种与类普遍，科与学相对的六个基础层次；4是四科，即应用、生命、文科和理科；7是七曜，即阴阳水金土火木七曜象征，又可称为：广义相对阴阳五行象征主义；灵是灵魂，即纯真至善不变应变，正义神圣大慧光鲜活的灵魂。
第五层是科学相对多边交融的宇宙特殊规律，就是多极多样分化排列组合求公效的宇宙客观实存法则。依照一二三多规律，科学相对多边缘的交融原理，应该分成四个客观实存法则：第一客观实存法则，就是体现多边交融同一律的，灵零统摄全息全维，相对普遍绝对同一，永恒发展宇宙观的三层真理；第二客观实存法则，就是体现多边交融矛盾律的，和而不同力意转化，矛盾对立辩证统一，复数物质世界观的四大科学；第三客观实存法则，就是体现多边交融排中律的，和而利他权义制衡，去伪存真惩恶扬善，阶级社会人生观的五个方面；第四客观实存法则，就是体现多边交融充足律的，和而创新求同存异，取长补短一体多元，公道普适价值观的十五个重点。
1、体现多边交融逻辑同一律的，灵零统摄全息全维，相对普遍绝对同一，永恒发展宇宙观的三层真理，第一层是宇宙总体绝对真理，第二层是宇宙种类普遍真理，第三层是宇宙科学相对真理。三层真理三位一体，即多边缘的交融原理。
2、体现多边交融逻辑矛盾律的，和而不同力意转化，矛盾对立辩证统一，复数物质世界观的四大科学内容包括：基础科学，边缘科学，复杂科学，统合科学。
3、体现多边交融逻辑排中律的，和而利他权义制衡，去伪存真惩恶扬善，阶级社会人生观的五个方面内容包括：阴阳五行象征复数万事万物，复杂交融统合一体。第一方面的内容是自然科学多边缘的复杂交融统合一体，第二方面的内容是社会科学多边缘的复杂交融统合一体，第三方面的内容是生产科学多边缘的复杂交融统合一体，第四方面的内容是生活科学多边缘的复杂交融统合一体，第五方面的内容是萨依科学多边缘的复杂交融统合一体。
4、体现多边交融充足理由律的，和而创新求同存异，取长补短一体多元，公道普适价值观的十五个重点内容包括：多边交融地位作用，多边交融性质特点，多边交融目的效益，多边交融历史使命，多边交融战略任务，多边交融原则方针，多边交融发展道路，多边交融素质要求，多边交融队伍培养，多边交融内容形式，多边交融创新规律，多边交融方法途径，多边交融阶段步骤，多边交融环境保障，多边交融体制保证。
第六层是发展运动归纳演绎的宇宙逻辑规律，就是多种矛盾转化排列组合求公道的宇宙主观思想法则。
从整体视野统合探究问题、正确处理问题，需要遵循万事万物发展运动的归纳逻辑规律；从具体现象科学分析问题，妥善解决问题，需要遵循万事万物发展运动的演绎逻辑规律。
其归纳逻辑规律包括：01、阴阳互为根本规律；02、五行生克制化规律；03、天人合一制衡规律；04、物极必反中成规律。
其演绎逻辑规律包括：01、宇宙自控调谐规律；02、善恶因果相续规律；03、蛹动螺旋进退规律；04、适者生存发展规律。
从理性思维详细考察、周全理顺社会问题，需要强调善恶因果相续规律。宇宙生生灭灭的万法皆空，善恶因果相续不空。损人利己、自私贪婪是全球危机之根，极端邪见、狂傲嗔恚为诸多祸乱之本，迷信盲从、无知愚痴为千邪万恶之源，知识困乏、欺善怕恶为一切苦难之因。解决上述宇宙人类社会文明历史性的实践难题，只有遵循因果规律。
从实践思维详细考察、周全理顺社会问题，需要按照五行角度、四个方面（特点规律、过去情况、现在状态、未来趋向）、三个层次（体象用、上中下或者左中右。而在体象用、上中下或者左中右各自领域之中还可以分出体象用、上中下或者左中右，以此类推，以至无穷）、复数要点、目标目的——全维立体“五四三二一”的金字塔式结构方式，进行归纳演绎推理。
第七层是诚信服务人民群众的宇宙科教规律，就是一体多元教化排列组合求公效的宇宙万派归一法则。其具体内容就是：面向现代、多角多样，面向未来、多科多项，面向世界、多元多层，面向宇宙、多边高维，面向混沌、上下求索，科学预测、循序渐进，智慧觉悟、圆融合一，全息全维、灵性神圣，即一灵统摄通观万有，无极限的宇宙科教。
宇宙科教的总规律，即宇宙科教大学之道，在于格物，以人为本明明德政；在于致知，全心全意服务人民；在于诚意，追求纯真至善完美；在于正心，探索真理科研未知；在于修身，培养造就贤能人才；在于齐家，促进工作事业兴盛；在于治国，发明创造繁荣社会；在于济世，公道一体多元发展。
第八层是真实践行道法自然的宇宙创造规律，就是开化解放自化排列组合求公道的宇宙万全之至法则。人类社会历史发展，道路曲折前途光明；開拓奋进成就梦想，求实创新赢取未来。从道法霸权走向道法自然，从昏庸暴政走向开放变革，从封闭僵化走向开化解放，从从自相残杀走向自化觉醒，从小小寰球走向无限宇宙，必然王国走向自由王国，这就是地球文明宇宙化的创造规律。路漫漫兮上下求索，遵循规律无违而治；宇宙完全之至法则，包括以下六大原理：
一是从道法霸权走向道法自然的公道一体、统摄多元，恒新发展、开拓未来的全人类共主体意识形态的民主原理；
二是从昏庸暴政走向开放变革的公道德政、为民谋利，真抓实干、活学创造的宇宙联合国体社会存在的人权原理；
三是从封闭僵化走向开化解放的全球经济基础与法治公正的上层建筑，即世界多边联合国政府相适应的平等原理；
四是从小小寰球走向无限宇宙的星际经济基础同主权独立的上层建筑，即宇宙多边联合国政府相适应的自由原理；
五是从自相残杀走向自化觉醒的能消灭剥削，能根治腐败，能化解危机，能铲除邪恶的宇宙化生产关系和谐原理；
六是从必然王国走向自由王国的可持续创新，可永久实践，可无穷演绎，可无限发展的宇宙化的生产力繁荣原理。
第九层是济世安邦得失兴替的宇宙历史规律，就是不同族群演化排列组合求公效的宇宙万世涌动法则。她的基本内容是在继承历史唯物主义的基础上，更新社会历史观念，结合现代科学理论，而把复数物质辨证方法引进社会历史领域之中，进而发展转变成为：人类社会历史发展全息全维宇宙无量大千世界复数物质理性考察实践思维辩证方法，简称历史复质辨证方法。其统合性的历史规律具体包括：
1、坚持宇宙化社会存在的现实需要决定宇宙化社会意识的复数物质辩证统一的历史观。
2、宇宙化的社会意识对于宇宙化社会存在的现实需要具有能动的正反拉动作用。
3、宇宙化的社会历史实践与相互交往合作需要共同使用一种信息化的通用语言。
4、坚持科技宇宙化第一生产力决定宇宙化社会生产关系的复数物质辩证统一的历史观。
5、宇宙化社会生产关系对全球化生产力具有能动的正反促进作用。
6、坚持宇宙化的经济基础决定宇宙联合国际化政治上层建筑，及其意识形态的历史观。
7、宇宙多边联合国际社会的上层建筑及其意识形态，反作用于宇宙化的社会经济基础。
8、宇宙人民群众是推动宇宙化的社会历史与文化发展的真正动力。
第十层是益人容融荣神之道的宇宙文明规律，就是不同人种进化排组求公道的宇宙万代持续法则。益人就是有益于人民，容神是指无神论的宗教政策，融神是指公道论的新宗教观，荣神是指有神论的宗教信仰。简称宇宙万代持续，和谐发展与进化的，益人容融荣神之道，不同人类社会文明。其具体内容：
一是宇宙人类世界不同历史的“十二大发展趋势”，即从文明冲突走向文明和谐的时代，从闭关锁国走向开放变革的时代，从愚迷落后走向理性先进的时代，从独白时代走向对话交流的时代，从腐朽反动走向创造辉煌的时代，从私有社会走向公有社会的时代，从宗教统治走向科教统治的时代，从民族历史走向世界历史的时代，从危机战乱走向共存共荣的时代，从强权政治走向民主政治的时代，从霸权主义走向世界主义的时代，从地球文明走向宇宙文明的时代。
二是宇宙人类可以超越四大历史时空的“十大渐进社会形态”：一为超越民族历史时空的原始世界大同理想乐园社会，各国各色奴隶主义阶级社会，各国各色封建主义阶级社会，各国各色资本主义阶级社会，各国各色社会主义阶级社会；二为超越世界历史时空的科学实践共产主义理想社会，全球实践公道主义乐园社会；三为超越银河星系历史时空的银河普适文明主义理想社会；四为超越整体宇宙历史时空的宇宙人类文明主义理想社会，无极世界大同理想乐园社会（无极就是无极限）。
三是“四论”、“三观”、“融一灵魂”的宇宙文明普适原则，即坚持和奉行：一源全息的新实践论，一体全维的新认识论，一灵通观的新矛盾论，一零统合的新方法论；科学发展的新天下观，种类象征的新文明观与总体全面的新教育观，融贯一个诚信真实救世界的鲜活灵魂。
十一层是创新改造变革世界的宇宙人类规律，就是不同领域净化排列组合求公效的宇宙万事通用法则。人类世界灾难频仍，民族分裂、战乱冲突，金融核恐、生存危机，环境污染、精神污染，强权霸权、邪恶横行。因此，需要创新、改造、变革世界，净化社会不同领域，才能实现和谐发展。这就必须遵循以下二十三种万事通用纲目性的复数物质辩证法则：
一是分析与统合，演绎与归纳，具体与抽象，历史与逻辑的辩证法则；二是主观与客观，真理与谬误，科教与宗教，峫教与极端的辩证法则；三是差异与同一，对立与统一，量变与质变，肯定与否定的辩证法则；四是借鉴与超越，照搬与创造，先进与落后，提高与普及的辩证法则；五是内因与外因，封闭与开放，有序与无序，相斥与相吸的辩证法则；六是实物与虚物，简单与复杂，孤立与联系，静态与动态的辩证法则；七是片面与全面，感性与知性，知性与理性，理性与至性的辩证法则；八是发散与收敛，耗散与结构，分解与组合，分散与集中的辩证法则；九是出入与黑箱，信息与控制，系统与要素，阴阳与五行的辩证法则；十是直觉与形象，功能与模拟，精确与模糊，反馈与后馈的辩证法则；十一多维与偏见，多极与超极，多元与一体，多边与交融的辩证法则；十二个性与共性，个体与整体，个人与集体，局部与全部的辩证法则；十三战争与和平，分裂与团结，邪恶与正义，阴谋与阳光的辩证法则；十四主线与主题，主流与主导，主体与主干，主义与问题的辩证法则；十五本来与本源，本原与本体，本质与本相，本用与本事的辩证法则；十六目标与管理，目的与模型，使命与任务，宗旨与性质的辩证法则；十七狭义与广义，公义与私欲，道义与物利，权位与责任的辩证法则；十八本质与现象，内容与形式，偶然与必然，可能与不能的辩证法则；十九理性与自由，民主与法治，人权与义务，博爱与狭隘的辩证法则；二十平等与不公，幸福与劳动，动机与效果，原因与结果的辩证法则；廿一理论与实践，科技与艺术，教条与经验，守旧与创新的辩证法则；廿二家庭与社会，民众与领导，国体与政体，国内与国际的辩证法则；廿三公平与效能，公道与革命，稳定与改革，理想与现实的辩证法则。
十二层是文教导正义利协调的宇宙社会规律，就是不同权责强化排列组合求公道的宇宙万物和谐法则。无论建设和谐社会、理想社会，还是建设和谐世界、大同世界，首要在以文教导正人们的思想观念，其次在于义利协调复杂的社会矛盾。
文教导正人们的思想观念，必须服从公道理性自由不逾社会规矩的圣贤忠孝现代化的文教导正宇宙法则，就是坚持天时天道不如地利地道，地利地道不如人和人道的理论原则，也就是爱宇宙必先爱人类，爱人类必先爱祖国，爱祖国必先父母，有针对性地先行倡导，绝不可强人所难的公道德政文教原理。簡称就是：反对伪善邪恶霸道，主持公道维护人道；自由不逾理性规矩，己所爱增勿强于人。
义利协调复杂的社会矛盾，必须遵循依据劳动创造多少所得多少的公道一体多元化的义利协调宇宙法则，就是坚守人和人道不如文明公道，文明公道不如劳动创造的实践原则，也就是人性兽化无民主，守法重德有保障，法律之外无特权，法律之内有自由，义利权责要制衡，一体多元靠创造的协调原理。简称就是：反对剥削腐朽特权，反对绝对平均主义；奖勤罚懒多劳多得，人人皆有发展权责。
只有遵循宇宙公约法则，人类才能实现真正自由。也只有认识掌握和运用宇宙法则，并站在宇宙真理的宏观视野上鸟瞰“小小环球”，才能做到胸有成竹而举重若轻地化解全球危机，拯救人类灾难。这就必须懂得：什么是真正的自由?所谓真正自由就是人类对宇宙总体规律、宇宙普遍规律、宇宙特殊规律和具体实践规律的必然选择。为什么只有选择(或曰符合)宇宙规律之时，才能获得真正的自由?这是因为宇宙是同宇宙本源本来所固有的必然联系。人法地，地法天，天法道，道法自然。自由自在的自然本性就是真正的自由。它离我们并非遥远，它就在我们每个人甚至每个物质生命体的灵性深处。我们之所以时时感到不自由、不自在，是因为我们有意或无意地违背了宇宙文明公约法则。
究竟怎样才能实现对真正自由的必然选择呢?须知必然的选择寓于偶然的实践机遇之中。人生与社会许多必然发生的重大问题，都是在偶然发生的实践机遇中产生的。一件偶然发生的大地震，能把一个民族紧密团结起来；一个偶然的人生教训，能够使他(她)更加智慧而富有理性……。只有在充满偶然性的社会具体实践中遵循宇宙公约，符合宇宙法则，才能获得真正的自由。那么，我们应当怎样遵循宇宙公约法则，进而实现真正的自由呢？首先、在实践方式上是取长补短、求同存异，和而不同、和而利人，和而创新、兼收并蓄。其次、在实践方法上是无私奉献、克己忍爱，锐意进取、守法自律，专心至致、开拓创新。第三、在实践次第上是精专博学、多问渐悟，勤思顿悟、渐修善修，明辩笃行、信解行证。第四、在实践纲领上是看破真伪、放下恶习，自爱爱他、克己奉公，守法专心、提升道德。第五、在实践目标上是诚信立命、改过积善，谦和诚敬、觉正净廉，破迷开悟、离苦得乐。第六、在实践方向上是反本寻归、真如法性，誓愿济世、造福人类，建立大同、理想社会。
作者简介：王暎豪，男，1963年5月生，中共党员，国家公务员，河南省舞钢市老龄办原副主任，河南省现代秘书科学研究院特约研究员，全面教育新理论的首创作者。
自2007年10月至2011年6月，先后发表了五十多篇相关论文和《公道论》、《公道主义导论》和《暎豪主义普适概论》三部学术论著。参加新世纪之声·和谐中国与中华人物创新人才征文的评奖活动，以及北京大学、人民大学，中国管理科学研究院人文科学研究所，重庆人文经济文化发展研究院、河南现代秘书科学研究院等学术研讨会，其中的三十三篇论文和一部论著荣获一等奖，一部荣获银奖，并获得中华人物创新人才评选组委会授予的中华人物创新人才光荣称号。
什么是宇宙法则？宇宙法则既是建立在人类法则基础上的宇宙文明至高法则；也是宇宙人类社会实践认识宇宙规律的方法原则。所谓人类法则：一是要以正当的体力劳动和脑力劳动求生存；二是要以公道的世界文化与社会制度促和谐；三是要以统合的科学创新和实践创造谋发展；四是要以开拓的宇宙科教和普适文明成大同。无宇宙法则就无法判断是非，这是由于宇宙法则的理论内涵与实践外延所决定的。宇宙法则的统合科学理论内涵是探索特殊性普遍性与总体性宇宙规律的方法原则；宇宙法则的公道统一实践外延是实践总结归纳综括多元文化多种文明的方法原则。宇宙公约是建立宇宙文明的新理论基础，宇宙法则是建立宇宙文明的新实践基础。宇宙法则所需要科研讨论、深入探究的具体内容，包括以下公道、本源、总体、种类、科学、发展、诚信、真实、济世、益人、创新、文教，十二个排列组合的不同层次，内含总计九十五个规律法则：
第一层是公道网通全息全维的宇宙实践规律，就是探求真理同化排列组合求公效的宇宙统合科研法则。实践认识宇宙规律，就是探求宇宙真理。真理同化排列组合，即可产生社会公效。在这里，公道网通、方方面面，无所不包、无限发展。发展的本体是全息系统规律，发展的本质是全维系统关联。
全息系统规律包括：01、部分与整体全息规律；02、一切系统皆全息规律；03、宇宙全信息守恒规律；04、宇宙全信息潜显规律；05、宇宙同质必同构规律；06、宇宙同构必全息规律；07、宇宙全息必同构规律；08、宇宙同构必同质规律；09、质构息等价同一规律；10、无限全息递归结构律；11、宇宙整体绝对同一律；12、宇宙总体全息同一律；13、宇宙物质系统演化律；14、宇宙信息整份发射律。
全维系统关联包括：一维是长东西关系，二维是宽南北关系，三维是高上下关系，四维时间始终关系，五维速度运动关系，六维光速临界关系，七维阴阳性质关系，八维五行类属关系，九维超光时速关系，十维五行系统关系，十一维是规律法则，十二维是宇宙本源，十三维是罪恶魔鬼。
第二层是本源灵零点线面体的宇宙认识规律，就是渐悟顿悟深化排列组合求公道的宇宙实相一真法则。宇宙本源就是宇宙真实之相。通过正确修行方法，可以渐悟宇宙实相，也可顿悟宇宙实相，就是一种不善不恶、不爱不恨，不生不灭、不增不减，不垢不净、不常不断；无来无往、无去无回，无方无位、无内无外，无始无终、无量无边；没有妄想、没有烦恼，没有我执、没有分别，没有有无、没有对立；大能容小、小能容大，高寓于低、深出于浅，大小高低、深浅平等；道不可道、非非之道，非一非异、一异不悖，至简玄妙、灵零合一；灵即完美、纯真至善，不变应变、正义神圣，大慧光鲜、活的灵魂；零即坐标：宇宙原点，正负虚实、上下左右，无穷无尽、无极无限；道法自然、本性平等，永恒绝对、大同不变，具足俱全、能生万物——绝对统一聚能场态。
此外，人们还可以通过科研方法，从点到线，从线到面，从面到体，逐渐认识宇宙实相。其具体方法就是沿着自然科研“三步走”的发展战略，即一步发展到类“五行”，二步发展到种“阴阳”，三步发展到体“混沌”，公道统合绝对真理，才能发现列出公式。
本源灵零点线面体的认识规律包括：01、宇宙能量守恒规律；02、质量能量互换规律；03、正负作用对等规律；04、能源全面循环规律；05、天体排列组合规律。
第三层是总体绝对一二三多的宇宙永恒规律，就是空无实有造化排列组合求公效的宇宙统合科学法则。老子曰：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”宇宙永恒规律实质，就是道家的宇宙观。若把这一古老的宇宙观同相对论、M理论和宇宙爆炸等现代科学结合起来，就会形成一种：宇宙万有排列组合，永恒制衡发展运动，顺行就是一二三多，逆行则为多三二一，万事万物统合一体的宇宙统合科学法则。此法则的内容包括，顺逆两个发展方向：
一是顺行分解演绎，即总体绝对空无的宇宙规律，生出一体相对实有的宇宙法则；一体相对实有的宇宙法则，生出阴阳复数物质的自然宇宙；阴阳复数物质的自然宇宙，生出天宇地球人类的三才世界；天宇地球人类的三才世界，造化公道一体多样的万事万物。
二是逆行统合归纳，即万事万物复数的五行象征，构成公道一体多样的三才世界；公道一体多样的三才世界，归属阴阳复数物质的自然宇宙；阴阳复数物质的自然宇宙，内含一体相对实有的宇宙法则；一体相对实有的宇宙法则，源于总体绝对空无的宇宙规律。
上述规律简称就是：顺行演绎永恒发展，逆行统合科学法则。
第四层是种类普遍复质关联的宇宙普适规律，就是真善美好优化排列组合求公道的宇宙星际公共法则。其内容即：遵从信守全息全维宇宙人类复质世界生存动态，平衡系统稳定加速发展运动调控演化，进化过程阴阳平、五行齐、特色新、制衡生，真善美仁、忠孝公义，温良勤俭、克节忍勇，礼智恕恭、信望爱廉，觉正净严、格物致知，6—1，8—2，6—4，7灵，活现实践辩证法则。
注解说明：6—1，8—2，6—4，7灵，活现实践辩证法则中的6是六合，即天地人道言行的协调融合；1是一理，即绝对普遍相对性的，三位一体统合性的宇宙真理；8是八卦，乾坎艮震巽离坤兑，代表宇宙万事万物；2是阴阳复数物质，也指辩证复数物质论和历史复数物质论；6是六层，即宇宙真理包括总与体绝对，种与类普遍，科与学相对的六个基础层次；4是四科，即应用、生命、文科和理科；7是七曜，即阴阳水金土火木七曜象征，又可称为：广义相对阴阳五行象征主义；灵是灵魂，即纯真至善不变应变，正义神圣大慧光鲜活的灵魂。
第五层是科学相对多边交融的宇宙特殊规律，就是多极多样分化排列组合求公效的宇宙客观实存法则。依照一二三多规律，科学相对多边缘的交融原理，应该分成四个客观实存法则：第一客观实存法则，就是体现多边交融同一律的，灵零统摄全息全维，相对普遍绝对同一，永恒发展宇宙观的三层真理；第二客观实存法则，就是体现多边交融矛盾律的，和而不同力意转化，矛盾对立辩证统一，复数物质世界观的四大科学；第三客观实存法则，就是体现多边交融排中律的，和而利他权义制衡，去伪存真惩恶扬善，阶级社会人生观的五个方面；第四客观实存法则，就是体现多边交融充足律的，和而创新求同存异，取长补短一体多元，公道普适价值观的十五个重点。
1、体现多边交融逻辑同一律的，灵零统摄全息全维，相对普遍绝对同一，永恒发展宇宙观的三层真理，第一层是宇宙总体绝对真理，第二层是宇宙种类普遍真理，第三层是宇宙科学相对真理。三层真理三位一体，即多边缘的交融原理。
2、体现多边交融逻辑矛盾律的，和而不同力意转化，矛盾对立辩证统一，复数物质世界观的四大科学内容包括：基础科学，边缘科学，复杂科学，统合科学。
3、体现多边交融逻辑排中律的，和而利他权义制衡，去伪存真惩恶扬善，阶级社会人生观的五个方面内容包括：阴阳五行象征复数万事万物，复杂交融统合一体。第一方面的内容是自然科学多边缘的复杂交融统合一体，第二方面的内容是社会科学多边缘的复杂交融统合一体，第三方面的内容是生产科学多边缘的复杂交融统合一体，第四方面的内容是生活科学多边缘的复杂交融统合一体，第五方面的内容是萨依科学多边缘的复杂交融统合一体。
4、体现多边交融充足理由律的，和而创新求同存异，取长补短一体多元，公道普适价值观的十五个重点内容包括：多边交融地位作用，多边交融性质特点，多边交融目的效益，多边交融历史使命，多边交融战略任务，多边交融原则方针，多边交融发展道路，多边交融素质要求，多边交融队伍培养，多边交融内容形式，多边交融创新规律，多边交融方法途径，多边交融阶段步骤，多边交融环境保障，多边交融体制保证。
第六层是发展运动归纳演绎的宇宙逻辑规律，就是多种矛盾转化排列组合求公道的宇宙主观思想法则。
从整体视野统合探究问题、正确处理问题，需要遵循万事万物发展运动的归纳逻辑规律；从具体现象科学分析问题，妥善解决问题，需要遵循万事万物发展运动的演绎逻辑规律。
其归纳逻辑规律包括：01、阴阳互为根本规律；02、五行生克制化规律；03、天人合一制衡规律；04、物极必反中成规律。
其演绎逻辑规律包括：01、宇宙自控调谐规律；02、善恶因果相续规律；03、蛹动螺旋进退规律；04、适者生存发展规律。
从理性思维详细考察、周全理顺社会问题，需要强调善恶因果相续规律。宇宙生生灭灭的万法皆空，善恶因果相续不空。损人利己、自私贪婪是全球危机之根，极端邪见、狂傲嗔恚为诸多祸乱之本，迷信盲从、无知愚痴为千邪万恶之源，知识困乏、欺善怕恶为一切苦难之因。解决上述宇宙人类社会文明历史性的实践难题，只有遵循因果规律。
从实践思维详细考察、周全理顺社会问题，需要按照五行角度、四个方面（特点规律、过去情况、现在状态、未来趋向）、三个层次（体象用、上中下或者左中右。而在体象用、上中下或者左中右各自领域之中还可以分出体象用、上中下或者左中右，以此类推，以至无穷）、复数要点、目标目的——全维立体“五四三二一”的金字塔式结构方式，进行归纳演绎推理。
第七层是诚信服务人民群众的宇宙科教规律，就是一体多元教化排列组合求公效的宇宙万派归一法则。其具体内容就是：面向现代、多角多样，面向未来、多科多项，面向世界、多元多层，面向宇宙、多边高维，面向混沌、上下求索，科学预测、循序渐进，智慧觉悟、圆融合一，全息全维、灵性神圣，即一灵统摄通观万有，无极限的宇宙科教。
宇宙科教的总规律，即宇宙科教大学之道，在于格物，以人为本明明德政；在于致知，全心全意服务人民；在于诚意，追求纯真至善完美；在于正心，探索真理科研未知；在于修身，培养造就贤能人才；在于齐家，促进工作事业兴盛；在于治国，发明创造繁荣社会；在于济世，公道一体多元发展。
第八层是真实践行道法自然的宇宙创造规律，就是开化解放自化排列组合求公道的宇宙万全之至法则。人类社会历史发展，道路曲折前途光明；開拓奋进成就梦想，求实创新赢取未来。从道法霸权走向道法自然，从昏庸暴政走向开放变革，从封闭僵化走向开化解放，从从自相残杀走向自化觉醒，从小小寰球走向无限宇宙，必然王国走向自由王国，这就是地球文明宇宙化的创造规律。路漫漫兮上下求索，遵循规律无违而治；宇宙完全之至法则，包括以下六大原理：
一是从道法霸权走向道法自然的公道一体、统摄多元，恒新发展、开拓未来的全人类共主体意识形态的民主原理；
二是从昏庸暴政走向开放变革的公道德政、为民谋利，真抓实干、活学创造的宇宙联合国体社会存在的人权原理；
三是从封闭僵化走向开化解放的全球经济基础与法治公正的上层建筑，即世界多边联合国政府相适应的平等原理；
四是从小小寰球走向无限宇宙的星际经济基础同主权独立的上层建筑，即宇宙多边联合国政府相适应的自由原理；
五是从自相残杀走向自化觉醒的能消灭剥削，能根治腐败，能化解危机，能铲除邪恶的宇宙化生产关系和谐原理；
六是从必然王国走向自由王国的可持续创新，可永久实践，可无穷演绎，可无限发展的宇宙化的生产力繁荣原理。
第九层是济世安邦得失兴替的宇宙历史规律，就是不同族群演化排列组合求公效的宇宙万世涌动法则。她的基本内容是在继承历史唯物主义的基础上，更新社会历史观念，结合现代科学理论，而把复数物质辨证方法引进社会历史领域之中，进而发展转变成为：人类社会历史发展全息全维宇宙无量大千世界复数物质理性考察实践思维辩证方法，简称历史复质辨证方法。其统合性的历史规律具体包括：
1、坚持宇宙化社会存在的现实需要决定宇宙化社会意识的复数物质辩证统一的历史观。
2、宇宙化的社会意识对于宇宙化社会存在的现实需要具有能动的正反拉动作用。
3、宇宙化的社会历史实践与相互交往合作需要共同使用一种信息化的通用语言。
4、坚持科技宇宙化第一生产力决定宇宙化社会生产关系的复数物质辩证统一的历史观。
5、宇宙化社会生产关系对全球化生产力具有能动的正反促进作用。
6、坚持宇宙化的经济基础决定宇宙联合国际化政治上层建筑，及其意识形态的历史观。
7、宇宙多边联合国际社会的上层建筑及其意识形态，反作用于宇宙化的社会经济基础。
8、宇宙人民群众是推动宇宙化的社会历史与文化发展的真正动力。
第十层是益人容融荣神之道的宇宙文明规律，就是不同人种进化排组求公道的宇宙万代持续法则。益人就是有益于人民，容神是指无神论的宗教政策，融神是指公道论的新宗教观，荣神是指有神论的宗教信仰。简称宇宙万代持续，和谐发展与进化的，益人容融荣神之道，不同人类社会文明。其具体内容：
一是宇宙人类世界不同历史的“十二大发展趋势”，即从文明冲突走向文明和谐的时代，从闭关锁国走向开放变革的时代，从愚迷落后走向理性先进的时代，从独白时代走向对话交流的时代，从腐朽反动走向创造辉煌的时代，从私有社会走向公有社会的时代，从宗教统治走向科教统治的时代，从民族历史走向世界历史的时代，从危机战乱走向共存共荣的时代，从强权政治走向民主政治的时代，从霸权主义走向世界主义的时代，从地球文明走向宇宙文明的时代。
二是宇宙人类可以超越四大历史时空的“十大渐进社会形态”：一为超越民族历史时空的原始世界大同理想乐园社会，各国各色奴隶主义阶级社会，各国各色封建主义阶级社会，各国各色资本主义阶级社会，各国各色社会主义阶级社会；二为超越世界历史时空的科学实践共产主义理想社会，全球实践公道主义乐园社会；三为超越银河星系历史时空的银河普适文明主义理想社会；四为超越整体宇宙历史时空的宇宙人类文明主义理想社会，无极世界大同理想乐园社会（无极就是无极限）。
三是“四论”、“三观”、“融一灵魂”的宇宙文明普适原则，即坚持和奉行：一源全息的新实践论，一体全维的新认识论，一灵通观的新矛盾论，一零统合的新方法论；科学发展的新天下观，种类象征的新文明观与总体全面的新教育观，融贯一个诚信真实救世界的鲜活灵魂。
十一层是创新改造变革世界的宇宙人类规律，就是不同领域净化排列组合求公效的宇宙万事通用法则。人类世界灾难频仍，民族分裂、战乱冲突，金融核恐、生存危机，环境污染、精神污染，强权霸权、邪恶横行。因此，需要创新、改造、变革世界，净化社会不同领域，才能实现和谐发展。这就必须遵循以下二十三种万事通用纲目性的复数物质辩证法则：
一是分析与统合，演绎与归纳，具体与抽象，历史与逻辑的辩证法则；二是主观与客观，真理与谬误，科教与宗教，峫教与极端的辩证法则；三是差异与同一，对立与统一，量变与质变，肯定与否定的辩证法则；四是借鉴与超越，照搬与创造，先进与落后，提高与普及的辩证法则；五是内因与外因，封闭与开放，有序与无序，相斥与相吸的辩证法则；六是实物与虚物，简单与复杂，孤立与联系，静态与动态的辩证法则；七是片面与全面，感性与知性，知性与理性，理性与至性的辩证法则；八是发散与收敛，耗散与结构，分解与组合，分散与集中的辩证法则；九是出入与黑箱，信息与控制，系统与要素，阴阳与五行的辩证法则；十是直觉与形象，功能与模拟，精确与模糊，反馈与后馈的辩证法则；十一多维与偏见，多极与超极，多元与一体，多边与交融的辩证法则；十二个性与共性，个体与整体，个人与集体，局部与全部的辩证法则；十三战争与和平，分裂与团结，邪恶与正义，阴谋与阳光的辩证法则；十四主线与主题，主流与主导，主体与主干，主义与问题的辩证法则；十五本来与本源，本原与本体，本质与本相，本用与本事的辩证法则；十六目标与管理，目的与模型，使命与任务，宗旨与性质的辩证法则；十七狭义与广义，公义与私欲，道义与物利，权位与责任的辩证法则；十八本质与现象，内容与形式，偶然与必然，可能与不能的辩证法则；十九理性与自由，民主与法治，人权与义务，博爱与狭隘的辩证法则；二十平等与不公，幸福与劳动，动机与效果，原因与结果的辩证法则；廿一理论与实践，科技与艺术，教条与经验，守旧与创新的辩证法则；廿二家庭与社会，民众与领导，国体与政体，国内与国际的辩证法则；廿三公平与效能，公道与革命，稳定与改革，理想与现实的辩证法则。
十二层是文教导正义利协调的宇宙社会规律，就是不同权责强化排列组合求公道的宇宙万物和谐法则。无论建设和谐社会、理想社会，还是建设和谐世界、大同世界，首要在以文教导正人们的思想观念，其次在于义利协调复杂的社会矛盾。
文教导正人们的思想观念，必须服从公道理性自由不逾社会规矩的圣贤忠孝现代化的文教导正宇宙法则，就是坚持天时天道不如地利地道，地利地道不如人和人道的理论原则，也就是爱宇宙必先爱人类，爱人类必先爱祖国，爱祖国必先父母，有针对性地先行倡导，绝不可强人所难的公道德政文教原理。簡称就是：反对伪善邪恶霸道，主持公道维护人道；自由不逾理性规矩，己所爱增勿强于人。
义利协调复杂的社会矛盾，必须遵循依据劳动创造多少所得多少的公道一体多元化的义利协调宇宙法则，就是坚守人和人道不如文明公道，文明公道不如劳动创造的实践原则，也就是人性兽化无民主，守法重德有保障，法律之外无特权，法律之内有自由，义利权责要制衡，一体多元靠创造的协调原理。简称就是：反对剥削腐朽特权，反对绝对平均主义；奖勤罚懒多劳多得，人人皆有发展权责。
只有遵循宇宙公约法则，人类才能实现真正自由。也只有认识掌握和运用宇宙法则，并站在宇宙真理的宏观视野上鸟瞰“小小环球”，才能做到胸有成竹而举重若轻地化解全球危机，拯救人类灾难。这就必须懂得：什么是真正的自由?所谓真正自由就是人类对宇宙总体规律、宇宙普遍规律、宇宙特殊规律和具体实践规律的必然选择。为什么只有选择(或曰符合)宇宙规律之时，才能获得真正的自由?这是因为宇宙是同宇宙本源本来所固有的必然联系。人法地，地法天，天法道，道法自然。自由自在的自然本性就是真正的自由。它离我们并非遥远，它就在我们每个人甚至每个物质生命体的灵性深处。我们之所以时时感到不自由、不自在，是因为我们有意或无意地违背了宇宙文明公约法则。
究竟怎样才能实现对真正自由的必然选择呢?须知必然的选择寓于偶然的实践机遇之中。人生与社会许多必然发生的重大问题，都是在偶然发生的实践机遇中产生的。一件偶然发生的大地震，能把一个民族紧密团结起来；一个偶然的人生教训，能够使他(她)更加智慧而富有理性……。只有在充满偶然性的社会具体实践中遵循宇宙公约，符合宇宙法则，才能获得真正的自由。那么，我们应当怎样遵循宇宙公约法则，进而实现真正的自由呢？首先、在实践方式上是取长补短、求同存异，和而不同、和而利人，和而创新、兼收并蓄。其次、在实践方法上是无私奉献、克己忍爱，锐意进取、守法自律，专心至致、开拓创新。第三、在实践次第上是精专博学、多问渐悟，勤思顿悟、渐修善修，明辩笃行、信解行证。第四、在实践纲领上是看破真伪、放下恶习，自爱爱他、克己奉公，守法专心、提升道德。第五、在实践目标上是诚信立命、改过积善，谦和诚敬、觉正净廉，破迷开悟、离苦得乐。第六、在实践方向上是反本寻归、真如法性，誓愿济世、造福人类，建立大同、理想社会。
作者简介：王暎豪，男，1963年5月生，中共党员，国家公务员，河南省舞钢市老龄办原副主任，河南省现代秘书科学研究院特约研究员，全面教育新理论的首创作者。
自2007年10月至2011年6月，先后发表了五十多篇相关论文和《公道论》、《公道主义导论》和《暎豪主义普适概论》三部学术论著。参加新世纪之声·和谐中国与中华人物创新人才征文的评奖活动，以及北京大学、人民大学，中国管理科学研究院人文科学研究所，重庆人文经济文化发展研究院、河南现代秘书科学研究院等学术研讨会，其中的三十三篇论文和一部论著荣获一等奖，一部荣获银奖，并获得中华人物创新人才评选组委会授予的中华人物创新人才光荣称号。