【摘 要】
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孔子提出的“仁”由道德理性转化为人的“乐仁”境界,实现了道德情感与道德理性的合一。在这个基础上,“仁”在现实中的人身上体现为“孔颜之乐”的境界。“孔颜之乐”境界在儒家学说中具有重要的地位,体现了感性与理性合一的美学特征,也是儒家人格美学理想的终极目标。“孔颜之乐”境界可以体现为颜子之乐、曾点之乐等不同美学形态,它们共同受到“仁”的制约。
【基金项目】
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河北省省属高等学校基本科研业务费研究项目(JQ201910)。
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孔子提出的“仁”由道德理性转化为人的“乐仁”境界,实现了道德情感与道德理性的合一。在这个基础上,“仁”在现实中的人身上体现为“孔颜之乐”的境界。“孔颜之乐”境界在儒家学说中具有重要的地位,体现了感性与理性合一的美学特征,也是儒家人格美学理想的终极目标。“孔颜之乐”境界可以体现为颜子之乐、曾点之乐等不同美学形态,它们共同受到“仁”的制约。
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