花山壁画作为广西壮族的一种古代艺术和旅游文化品牌，已让人们熟知。但也许仍有不少人对它的成因知之甚少。其实，花山壁画只是左江流域崖壁画的一个代表。发源于越南北部的左江，在流经广西的龙州、凭祥、大新、宁明、天等、扶绥等县市境内的河段，已发现有180多处280多个崖壁画组图。这些组图，就如一个个红色的灵魂，以不变的姿势，在左江沿岸舞蹈了2000多年。
　　准确地说，这些图画是壮族先人在先秦至西汉时期画上去的，至今大约有2500多年。且不说他们为何就只在左江沿岸的石山崖壁上画，是如何画上去的，用什么颜料画的，为何几千年都不褪色，就他们绘画时间来说，从先秦延续到西汉，竟有600多年的跨度！
　　这是一个谜。600多年，左江沿岸的草木不知死去了多少，水里的石沙不知被冲走了多少，人也不知换了多少代，而画师们竟能一代又一代地继承了先辈的遗志，完成了这些画作。他们是为了什么？难道只是为了给后人留下这些风景吗？
　　尽管这些崖壁画分布比较散，但内容和绘画的风格却是很统一的。画有刀、剑、箭之类，人像则是腰挂刀剑，半蹲站立，或骑着犬，或踩着风火轮，作欢呼状。看得出，这些画记录了壮族先人的祭祀活动或欢庆场面。由此也可以判断，左江崖壁画表现的就是壮族先人的一种宗教信仰和农耕文明。古代画师们一代接着一代地画上这些画，也许就是为了宣扬这些信仰和文明。
　　不管这种判断是否准确，但先人们这600年风里雨里矢志不渝的坚持，足可以让我们惊叹！可想而知，他们经受了多少年的孤独和风吹日晒，但他们的坚持就是一种民族的信仰。这种信仰具有很强的穿透力，否则，这些崖壁画就无法穿越2000多年的时空，与我们对视了。
　　信仰的力量是十分惊人的。
　　广西田阳县百育镇有一座山，叫敢壮山。此山粗粗一看，并不具备名山的样子和气质。说高度，海拔仅326.7米，相对高度198.9米，与周围海拔高达千米以上的几座山相比就矮了一大截；就外貌而言，敢壮山也绝不是“疏峰时吐月，密树不开天”、“红树醉秋色，碧溪弹夜弦”之类的名胜美景。但奇特的是，纵观敢壮山周围，丘陵土坡零零星星、大大小小到处密布，而惟独敢壮山是一座有岩石崖壁的山。山上的植被，也因土壤的变化而变化。山下和山顶分别是红土壤和风化的土壤，这两处茅草丛生，却不长树木，而山的中部是石灰岩崖壁及溶洞，林木丰茂，亭亭如盖；浓荫蔽日，飞鸟扑天。这样的地形地貌，倒是十分抢眼夺目，撩人心扉，让人遐想无边！
　　这的确是一座神山。传说，壮族的人文始祖布罗陀和姆六甲受大帝的委派从天上下凡到这座山，繁衍了壮族的后代。当然这只是传说，但田阳的壮人始终坚信敢壮山是我们壮族祖先住的地方，敢壮山是神山，是田阳的福分。也许，正是出于对布罗陀的热爱，对敢壮山的热爱，每年农历二月廿九或十月十，敢壮山周边几个县市敬奉布罗陀的壮人都纷纷自发地赶来，拜祭布罗陀。从山脚到山顶，朝拜的人一个挨着一个，一路看去，人流如长龙，弯弯曲曲；人人手中，都执有一把点燃的香火；走几步，就弯下腰将几支香插在地上；个个脸上善意浅露，虔诚无比。连续20天，参加人数每天都高达20万人。如此盛景，惟敢壮山独有。
　　不难看出，敢壮山的拜祖现象表现了田阳壮人对祖先的崇拜和感恩。他们始终不忘祖先，感谢祖先的养育之恩、繁衍之德；他们用朝拜的形式表达了他们对始祖的敬意。
　　据专家考证，这种朝拜活动自唐宋时期就开始了。不知以前的盛况如何，但如今这种自发的上万人的参与，其场面是十分壮观的。而最惊人的是这种对先人的崇拜和感恩，竟能坚持了这么长久，而且人数众多，影响深远。
　　古人云：“坚志者，功名之柱也。”“志”即意志，一种由信仰凝聚成的精神力量，这种精神力量生生不息、永不磨灭并孕育成了一种文化，不管它有形还是无形，它都成为民族的一种文化展示。因而，无论是左江崖壁画还是敢壮山朝拜，都体现了我们壮民族坚韧的意志和不灭的灵魂，它千百年来凝聚起来的精神力量，经过演变造就了左江流域和敢壮山灿烂的文明。否则，左江就会像其他普通的江河一样无人喝彩，敢壮山也和其他普通的山一样无人景仰。
　　一个民族，决不能缺少精神寄托，更不能缺少文化的传承；一个人也是如此，否则就失去了自我。当一个民族或个人发现自己平庸的时候，就应该知道自己失缺了什么。