魏文侯时，邺地民不堪其苦，原因是百姓“为河伯娶妇，以故贫”。河伯就是河神。当地官员认为河伯虽是神，但也和人一样，需要娶妻。这就得为其操办娶妻大事，操办此事除需大费资财外，还有一套隆重的程序：“洗沐之，为治新增绔衣，间居斋戒；为治斋宫河上，张缇绛帷，女居其中。为具牛酒饭食，十余日。”
　　河伯娶妇，妇从何来？河伯虽为神，不在神族中娶妇，却要在凡人中娶妇，这是极容易引起质疑的。但这十分浅显的道理却没能成为邺地百姓用以自卫的理论武器，政权的力量在邺地大于客观真理。在相当一段时期中，地方官员竟以“为河伯娶妇”为由，“常岁赋敛百姓，收取其钱得数百万，用其二三十万为河伯娶妇，与祝巫共分其余钱持归”。
　　所谓娶妇，是把年轻美貌的女子沉入河中，夺其性命。“为河伯娶妇”，是地方官吏乡绅与江湖神医一起设计的骗局，深受其害的是地方民众。西门豹令人叫绝，他以河伯妇不美为由，救下了本该葬身鱼腹的民间女子，又以向河伯禀报、请示为由，把老巫婆及其女弟子三人不容申辩地投入河中，何其痛快！以其人之道还治其人之身，让铁的事实说话，不以权势代替真理，只需简单地实践一把，将神的谎言与人的骗局揭露无遗。西门豹乘胜追击，要将廷掾等官吏投入河中，以剥下骗子的面具，使那些为非作歹、丧心病狂的官吏顿时原形毕露——“皆叩头，叩头且破，额血流地，色如死灰。”历时长久、以神的名义而官痞勾结所设的骗局，就这样结束了。封建时代讲究天授人权，统治阶级信奉神明是政治的需要。西门豹信不信神不得而知，但他显然具有“民为贵”的意识，他用实践戳穿骗局实在智慧过人。
　　这个故事值得回味。真与假本来是水火不容。一些凭常识就能判定的骗局能否持续，先要看常识是否为社会所尊重，更重要的是有人能够从事情的表象中，揭穿其损人丧德的本质。邺地之民久受其苦而无人初始就从理论上论证河伯娶妇的荒谬性，这一点我们不必苛求于古人。历史是由人创造的，人类的历史便是不断推翻神权、解放自我的历史。相信，今人应该比古人做得更好。而做不好的主客观原因，明眼人一看便知。
　　时代不仅需要为民兴利的全新理念，也需要西门豹治邺的精神；人民既拥护广施善政的公仆，更呼唤众多敢于除弊的执政者。
　　编辑/孙栎栎