【摘 要】
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在当前西方政治哲学研究中，翻译、评介、批判西方政治哲学各流派的基本思想是当前政治哲学研究的主流。王岩教授等著的《批判与启示：西方近现代政治哲学流派研究》不是满足于对西方政治哲学的简单批判与汲取，而是立足于时代与实践，从理论深层与历史发展维度全方位把握西方近现代政治哲学的演进路径、内在本质、理论框架、思想精华及其理论困境与实践缺陷，其研究目的是为当代中国特色社会主义建设实践提供理论启示与实践参考，从而使该书具有深沉的理论底蕴与历史向度。在中国特色社会主义理论体系与当今西方强势政治意识形态话语的交锋中，该书实
【机 构】
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南京航空航天大学,南京210000
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在当前西方政治哲学研究中，翻译、评介、批判西方政治哲学各流派的基本思想是当前政治哲学研究的主流。王岩教授等著的《批判与启示：西方近现代政治哲学流派研究》不是满足于对西方政治哲学的简单批判与汲取，而是立足于时代与实践，从理论深层与历史发展维度全方位把握西方近现代政治哲学的演进路径、内在本质、理论框架、思想精华及其理论困境与实践缺陷，其研究目的是为当代中国特色社会主义建设实践提供理论启示与实践参考，从而使该书具有深沉的理论底蕴与历史向度。在中国特色社会主义理论体系与当今西方强势政治意识形态话语的交锋中，该书实事求是地冷静剖析西方政治意识形态的理论根据与实践形态，在探寻当代中国改革发展实践的价值理念、路径选择与实践对策时，显示出了著者冷静的理论智慧与科学论证方法。
其他文献
在本文中，雷耐特慨述了多元正义的理论。在论述的过程中，他没有从如何消除不平等的角度论述，而是从回避羞辱或蔑视的角度来讨论。他深信承认理论的正义构想所显示的社会不公的体验总是与，公认的合理的承认没有得到认可有关。在文章中，霍耐特对南希·弗雷泽的研究方法持保留意见，即承认和再分配被分离成为两个概念总体，实现参与式平等的目标。相反，他觉得应该有一个关于认同形成的更细致的概念，这样，参与公共领域的活动意味着能够毫无羞愧地去参与，能够以一种自恩的形式来展示他或她个性的潜能，从而才能形成个体认同？从这个角度，霍耐持指
20世纪90年代中期后，为维护美国在中东地区的安全战略利益，克林顿政府和继任的布什政府都采取积极的中东政策，推进以巴以和解为主题的中东和平进程，但是收效甚微。迄今为止，巴以和谈实际上处于停滞状态，了解和把握以色列在相关问题上的安全利益诉求，无疑有助于对巴以未来局势的思考。
中产阶级是一个社会的核心群体和社会稳定与发展的基础，为此，每个国家总会制定培育与促进中产阶级的各种政策。在韩国，作为扶持中产阶级的住宅供给政策，自1970年代中期以来业已得到强化。住宅供给政策虽然已对扩大中产阶级产生了很大影响，但近些年来也引发了对其政策效果的某些怀疑。有鉴于此，本文试图考察不同阶级的住宅现况与评价基于居者所有的住宅政策的实际效果。研究发现，关于“居住阶级”的新韦伯主义理论不能有效解释韩国住宅的不平等；有房阶级与无房阶级之间的差别并不大于其各自内部差别；不同群体的内部差别和异质性正在呈现出
新西兰短篇小说家凯瑟琳·曼斯菲尔德放弃了现实主义的创作模式，成功地运用现代手法展现人物内心活动，传达了时代精神。本文分析曼斯菲尔德短篇小说中常用的创作手法，即意识流、顿悟、象征，从而发掘文本的现代特征，证明曼斯菲尔德是现代主义短篇小说的革新者。
陈修园是清代一位杰出的医学理论家、医学教育家和技艺精湛的临床医家。他认为，只有具有较高的文化素养，对经典著作才能举一反三、触类旁通，在医德上才能实现儒家的“仁术济世”、“活人活国”志向。他主张尊经而融众，重在学以致用。在语言体裁上，采取注文（说明）、按语（论说）、诗歌、诀等形式；在教学方法上，采用逐句讲解法，分段讲解法、串解方法和诗歌方法等。他的医学教育思想是中医教育史上的一份宝贵财富。
<正> 中国社会科学院考古研究所和故宫博物院共同主办的"中国社会科学院考古研究所四十年研究成果展览",于1990年8月1日至11月30日在北京故宫博物院乾清宫西庑展出。在开幕式上,考古研究所所长徐苹芳致词说:"愿意通过这个展览向学术界汇报我们的研究工作,恳请各位先生们同志们对我们的研究工作予以指导,我们热切地希望与中外学者进行学术交流"。他"代表考古所感谢曾经与我们合作的许多兄弟单位。在这个
<正> 西断梁山遗址位于吉林省南部、第二松花江的支流梅河北岸的小丘陵上,地处下辽河、东辽河、第二松花江的中间地带。长期以来,吉林省南部地区一直工作较少,对这一地区新石器时代遗存的认识不甚清楚,以致于对邻近地区乃至东北地区目前已知的诸考古文化的分布、源流的研究难以深入。近几年来,我们在田野工作中注意到这个问题,有目的地在第二松花江的主要支流——辉发河流域进行了专题考古调查,并选择了西断梁山遗址进行了两次发掘,发掘面积达534平
<正> 李发林同志《汉碑偶识》(以下简称《偶识》),载《考古》1988年8期。此文多有发明,对学者有所裨益。但亦有可商之处,今述于下,以就正于方家。一、关于《杨孟文碑》(《石门颂》) 此碑是东汉建和二年(公元148年)汉中太守王升为颂扬司隶校尉杨孟文修整阁道(亦称栈道)的功绩而立的。碑中有云:"案察中曹卓行,造作石(艹積),万世之基,或解高格,下就平易,行者欣然焉"。"案察中曹卓行"为句,《偶识》连下"造作石(艹積)"为读,误。《偶识》云:案察,谓案验也",不错;但谓"案察中曹
自以赛亚·伯林提倡价值多元主义并将其与自由主义结合之后，价值多元主义与自由主义的关系便成为当代西方政治哲学的重要问题。伯林认为价值多元主义自然地证成自由的重要性；罗尔斯在《政治自由主义》中坚持中立性原则，仍然遵循二者结合的思路。但格雷、凯克斯等人发现了多元主义与自由主义的不相容性，甚至主张多元主义必然否定自由主义。笔者认为，“多元主义反对自由主义”虽有一定道理，但也存在比较明显的问题，而如果以一种更现实的眼光看待二者的关系，不难发现自由主义是维护多元的最佳选择。
维特根斯坦的文化观中存在深刻的内在矛盾；这个矛盾表现在它对以统一性、本质主义和逻各斯中心主义为核心内容的西方文化的既反对又坚持。而这一矛盾产生的原因在于：第一，维特根斯坦的情感和理性的对立导致他的理论和实际的脱节；第二，维特根斯坦所赋予的哲学功能与他所认定的哲学本性的背离使文化处于变与不变的两难境地；第三，维特根斯坦对共相、本质的实在论的和非实在论的双重理解，导致他对本质主义的既反对又坚持。维特根斯坦的文化观的内在矛盾实际上是他的显意识和潜意识的矛盾。