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摘要：山有山脉，文有文脉。读文循脉，以文悟“道”。阅读教学设计中咬文嚼字，寻找具有张力的“点”， 然后循着文章气脉，提炼、优化、整合课文内容，在反复吟咏中“撬动”丰厚的文章意蕴，厚重的作家情感。以点引线、画圆，勾连起文章和作者、时代和生活，拓展阅读空间。
关键词：咬文嚼字；立课；《湖心亭看雪》
特级教师张祖庆带领学生学习萧红的《祖父的园子》教学实录如下：
师：祖父的园子是一个怎样的园子？哪个词最关键？
生：自由。
师：作者写了哪些事物来表现自由的？请圈点勾画出重要的词。
（学生圈点勾画）
师：朗读是感受语言的最好手段，同学们自己读读，读出这些事物的自由。当然可以有各种不同的读法。
学生自由朗读，听得出读得方法不一，朗朗书声中，课堂的精彩由此演绎出来。
师：谁来读给大家听听，读出你所感受到的自由。
生1、生2读。
師：老师也想读一读，比较一下，我们读的不同的地方在哪里？师读。
花-开——了，鸟-飞——了
生：老师读得慢，且拖长了重音。
师：这样读，你想到了什么？
这一问，打开了学生的思维，使语文课堂具有了图画美。技高一筹的是：师生合作读，老师领着学生读，学生带着老师读，师快生快，师慢生慢，在起起伏伏、急急缓缓中使学生感受到祖父园子里的自由，感受到语言节奏带来的音乐美。
更妙的是此时教师让学生再找一找哪个词出现的频率最高，学生费尽周折后找出了“就”字。朗读时的“点”又被张老师巧妙地寻到了，据此又画出了一个同心圆，师读“就”字前，生读“就”字后，强调着“就”，就是强调着自由，学生一点一点在教师的引导下走进祖父的园子，走进萧红的“自由”。
张老师精巧的课堂教学构思，匠心独运的教学艺术无疑是有着极大魅力的。他抓住“祖父的园子是自由的”中的“自由”一词，巧妙地在课堂上穿针引线，学生在教师的带领下，和萧红一起沉浸在祖父的园子里寻找童年的自由。教师选对了“自由”这个落脚点，整个课堂风生水起，余味无穷。
阅读教学找到了好的切入点就等于成功了一半。张老师咬文嚼字，独具慧眼地发现了“自由”，并从视觉、听觉的角度解读“自由”，运用联想和想象揣摩“自由”，调动生活体验感知“自由”，经过这一番“咬”“嚼”功夫，学生对“自由”的感知是全方位的。
寻到解读文本合适的“点” ，作为立课的立足点和触发点，还要循着文章气脉，理清作者的写作思路。
咬文嚼字，寻找到文中具有极大张力的词这个“点”；循着文章气脉，提炼、优化、整合课文引出“线”；在反复吟咏中，“撬动”丰厚的文章意蕴，厚重的作家情感。语文课就应该是这样的。
笔者执教《湖心亭看雪》，学习张祖庆老师的教学方法，在确定了《湖心亭看雪》一文的切入点为“痴”后，我带领学生从它的本意“呆、傻”入手，体会它是如何浸透张岱心中往事的有温度的、有张力的词。
证明张岱确实“痴”。请看教学实录：
师：还有不懂的词语吗？
生：“莫说相公痴”中，这“痴”字到底是什么意思？
师：痴，通俗怎么讲？
生：傻、呆。
师：张岱究竟做了些什么，而让舟子感到他痴呢？
教师在最初读这篇文章的时候，曾有一个疑惑，本文流传了300多年，却有一处前后矛盾，你发现了吗？
（生思考回答）
师：痴人必定有痴行，张岱选择了什么时候去看雪？
生：大雪三日，湖中人鸟声俱绝。
师：古人以三为多，大雪多日之后，万籁俱寂之时。这还不够。
生：是日更定矣，晚上八点来钟。人看雪要凑个热闹，谁会这时去？！
师：那就是大雪多日之后，万籁俱寂之时，月高天晚之际，张岱独往湖心亭去看雪。张岱是与常人不同，难怪舟子说他“痴”。（生笑）
说张岱“痴”，有据！
湖心亭上的奇遇，金陵人“拉余同饮，余强饮三大白而别。”“问其姓氏，是金陵人，客此”，我引导学生咬文嚼字，“拉”“强”“而别”等，就是解读张岱心灵的密码，从淡淡地笔触中感受到张岱的忧郁与孤傲。做足了铺垫，下足了功夫，三百年前的张岱静静地向学生走来。
说张岱“痴”，有理！
化解“痴”字，理解痴景与痴心。
张岱独往湖心亭看雪，寄情山水，遗世独立的高洁就突现在学生眼前。懂得了张岱，也就懂得了《湖心亭看雪》。
师：读完这段写景的文字，我曾有过思考：仅仅42字的写景，张岱就用了4个“与”字，太拖沓，你认为呢？
“一痕，一点，一芥，两三粒”不好，“一条，一座，一叶，两三个”更符合人们语言习惯，可以改一改。另外，结尾的“而已”作用不大，可删掉！同学们同意我的观点吗？
四人一组讨论交流（提示学生采用比较法反复品咂）。
师：我的观点你们同意吗？
生：不同意。
师：都一节课的功夫了，我们还没成为知音。（生笑）那谁来谈谈自己的看法？
生1：第一个问题，不可以删掉。写出了天地苍茫浩大，浑然一体，与“上下一白”合在一起，更有气势。
师：那你读一读，试试看。
（生：拖长音调读，韵味十足。）
生2：第二个问题，不可以改。本来作者想写的是景物越来越小，越来越小，有把自己融进茫茫宇宙中的味道。（生鼓掌）
生3：“而已”不可以去掉。在茫茫宇宙中，所有的事物都不过是沧海一粟。
师：是啊！人在天地间如此渺小，如果现实中有无法排遣的寂寞，张岱告诉我们，那就去看看茫茫宇宙，浩瀚天地吧，这点痛算什么！孤傲的张岱到自然中去寻找心灵的宁静。
师：现在回头审视张岱的“痴”，还是“呆、傻”吗？
生：不是，是痴情！
师：他痴情于什么？
生1：痴情于山水
生2：感受到他的超凡脱俗，感受到他的雅情雅趣。
说张岱“痴”，有情！
在矛盾反复中，在情感起伏间，寻着点，引着线，画出了圆。但课堂上仅围绕着点，画出一个圆，略显单薄。语文教学要与时代相连，与生活相连，甚至要沟通未来。“画圆”只是靠近了作者的此文此情，还要结合时代背景，或调动生活体验，触摸作者或自己或他人的鲜活生命，画出一个一个的“同心圆”。
教材中的文章传递着文脉的信息，教师的责任是引导学生走近它，传承它。为了让学生把张岱和中国文人、中国文化联系在一起，我引入了学过的作家作品，周敦颐的“独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，柳宗元的“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”，陈子昂的“念天地之悠悠，独怆然而涕下”，中国文人的风骨和张岱站在了一起，这个圆就画得充实了，这个圆是中国文化的传承，它从遥远走来，走向未来。
如果是一个系统封闭，那就意味着死亡。仅画出同心圆还不够，在课堂上，我们还要画出开放的圆。引导学生掌握方法，学会思考，我又抛出一个问题“穿越时空隧道，假若张岱、周敦颐、柳宗元、陈子昂相遇了，张岱会引谁为知己呢？”提出这个问题的目的在于引导学生学会知人论世，知文论人。为了回答教师的提问，学生课下必然要阅读上述文人的文章，了解他们的人。语文是开放的，课堂是开放的，学生在开放中学会了一种叫做“眼光”的东西。《归园田居（其三）》中一个“愿”字，勾连起了陶渊明的山水人生，联通起了山水田园诗派，中国文人的傲然风骨也有了依归；《孤独之旅》以“哭”立课，我们看到了被岁月和磨难雕刻了容颜的少年在长大。总之，在咬文嚼字中“寻点、引线、画圆”，语文课堂会演绎出无限精彩。
参考文献：
[1]陈敏.谈初语阅读教学中学生活动的精心设计[J].语文教学之友，2018，（1）.
作者简介：郝翠英（1971—），女，山东省曲阜师范大学附属实验学校高级教师，主研方向为语文课堂教学。
关键词：咬文嚼字；立课；《湖心亭看雪》
特级教师张祖庆带领学生学习萧红的《祖父的园子》教学实录如下：
师：祖父的园子是一个怎样的园子？哪个词最关键？
生：自由。
师：作者写了哪些事物来表现自由的？请圈点勾画出重要的词。
（学生圈点勾画）
师：朗读是感受语言的最好手段，同学们自己读读，读出这些事物的自由。当然可以有各种不同的读法。
学生自由朗读，听得出读得方法不一，朗朗书声中，课堂的精彩由此演绎出来。
师：谁来读给大家听听，读出你所感受到的自由。
生1、生2读。
師：老师也想读一读，比较一下，我们读的不同的地方在哪里？师读。
花-开——了，鸟-飞——了
生：老师读得慢，且拖长了重音。
师：这样读，你想到了什么？
这一问，打开了学生的思维，使语文课堂具有了图画美。技高一筹的是：师生合作读，老师领着学生读，学生带着老师读，师快生快，师慢生慢，在起起伏伏、急急缓缓中使学生感受到祖父园子里的自由，感受到语言节奏带来的音乐美。
更妙的是此时教师让学生再找一找哪个词出现的频率最高，学生费尽周折后找出了“就”字。朗读时的“点”又被张老师巧妙地寻到了，据此又画出了一个同心圆，师读“就”字前，生读“就”字后，强调着“就”，就是强调着自由，学生一点一点在教师的引导下走进祖父的园子，走进萧红的“自由”。
张老师精巧的课堂教学构思，匠心独运的教学艺术无疑是有着极大魅力的。他抓住“祖父的园子是自由的”中的“自由”一词，巧妙地在课堂上穿针引线，学生在教师的带领下，和萧红一起沉浸在祖父的园子里寻找童年的自由。教师选对了“自由”这个落脚点，整个课堂风生水起，余味无穷。
阅读教学找到了好的切入点就等于成功了一半。张老师咬文嚼字，独具慧眼地发现了“自由”，并从视觉、听觉的角度解读“自由”，运用联想和想象揣摩“自由”，调动生活体验感知“自由”，经过这一番“咬”“嚼”功夫，学生对“自由”的感知是全方位的。
寻到解读文本合适的“点” ，作为立课的立足点和触发点，还要循着文章气脉，理清作者的写作思路。
咬文嚼字，寻找到文中具有极大张力的词这个“点”；循着文章气脉，提炼、优化、整合课文引出“线”；在反复吟咏中，“撬动”丰厚的文章意蕴，厚重的作家情感。语文课就应该是这样的。
笔者执教《湖心亭看雪》，学习张祖庆老师的教学方法，在确定了《湖心亭看雪》一文的切入点为“痴”后，我带领学生从它的本意“呆、傻”入手，体会它是如何浸透张岱心中往事的有温度的、有张力的词。
证明张岱确实“痴”。请看教学实录：
师：还有不懂的词语吗？
生：“莫说相公痴”中，这“痴”字到底是什么意思？
师：痴，通俗怎么讲？
生：傻、呆。
师：张岱究竟做了些什么，而让舟子感到他痴呢？
教师在最初读这篇文章的时候，曾有一个疑惑，本文流传了300多年，却有一处前后矛盾，你发现了吗？
（生思考回答）
师：痴人必定有痴行，张岱选择了什么时候去看雪？
生：大雪三日，湖中人鸟声俱绝。
师：古人以三为多，大雪多日之后，万籁俱寂之时。这还不够。
生：是日更定矣，晚上八点来钟。人看雪要凑个热闹，谁会这时去？！
师：那就是大雪多日之后，万籁俱寂之时，月高天晚之际，张岱独往湖心亭去看雪。张岱是与常人不同，难怪舟子说他“痴”。（生笑）
说张岱“痴”，有据！
湖心亭上的奇遇，金陵人“拉余同饮，余强饮三大白而别。”“问其姓氏，是金陵人，客此”，我引导学生咬文嚼字，“拉”“强”“而别”等，就是解读张岱心灵的密码，从淡淡地笔触中感受到张岱的忧郁与孤傲。做足了铺垫，下足了功夫，三百年前的张岱静静地向学生走来。
说张岱“痴”，有理！
化解“痴”字，理解痴景与痴心。
张岱独往湖心亭看雪，寄情山水，遗世独立的高洁就突现在学生眼前。懂得了张岱，也就懂得了《湖心亭看雪》。
师：读完这段写景的文字，我曾有过思考：仅仅42字的写景，张岱就用了4个“与”字，太拖沓，你认为呢？
“一痕，一点，一芥，两三粒”不好，“一条，一座，一叶，两三个”更符合人们语言习惯，可以改一改。另外，结尾的“而已”作用不大，可删掉！同学们同意我的观点吗？
四人一组讨论交流（提示学生采用比较法反复品咂）。
师：我的观点你们同意吗？
生：不同意。
师：都一节课的功夫了，我们还没成为知音。（生笑）那谁来谈谈自己的看法？
生1：第一个问题，不可以删掉。写出了天地苍茫浩大，浑然一体，与“上下一白”合在一起，更有气势。
师：那你读一读，试试看。
（生：拖长音调读，韵味十足。）
生2：第二个问题，不可以改。本来作者想写的是景物越来越小，越来越小，有把自己融进茫茫宇宙中的味道。（生鼓掌）
生3：“而已”不可以去掉。在茫茫宇宙中，所有的事物都不过是沧海一粟。
师：是啊！人在天地间如此渺小，如果现实中有无法排遣的寂寞，张岱告诉我们，那就去看看茫茫宇宙，浩瀚天地吧，这点痛算什么！孤傲的张岱到自然中去寻找心灵的宁静。
师：现在回头审视张岱的“痴”，还是“呆、傻”吗？
生：不是，是痴情！
师：他痴情于什么？
生1：痴情于山水
生2：感受到他的超凡脱俗，感受到他的雅情雅趣。
说张岱“痴”，有情！
在矛盾反复中，在情感起伏间，寻着点，引着线，画出了圆。但课堂上仅围绕着点，画出一个圆，略显单薄。语文教学要与时代相连，与生活相连，甚至要沟通未来。“画圆”只是靠近了作者的此文此情，还要结合时代背景，或调动生活体验，触摸作者或自己或他人的鲜活生命，画出一个一个的“同心圆”。
教材中的文章传递着文脉的信息，教师的责任是引导学生走近它，传承它。为了让学生把张岱和中国文人、中国文化联系在一起，我引入了学过的作家作品，周敦颐的“独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，柳宗元的“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”，陈子昂的“念天地之悠悠，独怆然而涕下”，中国文人的风骨和张岱站在了一起，这个圆就画得充实了，这个圆是中国文化的传承，它从遥远走来，走向未来。
如果是一个系统封闭，那就意味着死亡。仅画出同心圆还不够，在课堂上，我们还要画出开放的圆。引导学生掌握方法，学会思考，我又抛出一个问题“穿越时空隧道，假若张岱、周敦颐、柳宗元、陈子昂相遇了，张岱会引谁为知己呢？”提出这个问题的目的在于引导学生学会知人论世，知文论人。为了回答教师的提问，学生课下必然要阅读上述文人的文章，了解他们的人。语文是开放的，课堂是开放的，学生在开放中学会了一种叫做“眼光”的东西。《归园田居（其三）》中一个“愿”字，勾连起了陶渊明的山水人生，联通起了山水田园诗派，中国文人的傲然风骨也有了依归；《孤独之旅》以“哭”立课，我们看到了被岁月和磨难雕刻了容颜的少年在长大。总之，在咬文嚼字中“寻点、引线、画圆”，语文课堂会演绎出无限精彩。
参考文献：
[1]陈敏.谈初语阅读教学中学生活动的精心设计[J].语文教学之友，2018，（1）.
作者简介：郝翠英（1971—），女，山东省曲阜师范大学附属实验学校高级教师，主研方向为语文课堂教学。