刘因的“游艺”之学与文艺思想——兼论理学“流而为文”现象的书画视域

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元初理学家刘因不仅于义理之学有所自得,且致力于游艺之事,诗文创作外,在书画琴棋等方面均有高深造诣。他不仅明确提出了“艺是小学工夫”的理念,而且首次将作为今人之“艺”的诗文书画与古人的“六艺”之教对接起来,进一步提升了文艺在道学事业中的地位。在“游艺”实践中,他将“观物”思想与格物致知精神贯彻沦浃其间;而且将自己的归隐情志安放于艺术世界,表现出“适意玩情”的游艺态度。形神兼备的绘画观念和尚古的书学取向是刘因文艺美学的集中体现,但其终极旨趣却指向同一妙境——“天”。在致事理之广大而
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作为近代科学主流的博物学传入中国后,从福柯的"认识型"发展为"科学话语共同体"的重要话语,成为新文化新思想的合法性基础,推动了新文化运动的兴起.博物学作为周氏三兄弟的"科学话语",影响了鲁迅的"科学救国论"与"生物学的真理"、周作人的"生物学的参考"与"伦理之自然化"、周建人的"民族进化论"等新文化思想.周氏三兄弟的博物学"科学话语"见证了中国知识分子加入"科学话语共同体",发展新文化新思想启蒙民众与救亡图存的不懈探索,揭示了新文化运动"德先生"与"赛先生"的深层次关系,也是中国现代思想史、文学史和科学史
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