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摘 要：语文感悟学习强调在其过程中融入个体的经验和情感体验，形成对事物准确、敏锐、独特、丰富、深刻的感受，形成对事物个性化、多元化的思想认识、积极的情感态度和价值观。阅读教学要运用感悟学习的策略，使其成为学生有所感、有话说、说得好、记得住、用得上、有所悟的过程。
关键词：感悟学习；阅读教学；过程设计；操作策略；感悟学习
中图分类号：G633.3 文献标识码：A 文章编号：1009-010X（2011）10-0020-03
一、感悟学习的基本涵义
千百年来，“感悟”作为人类解决科学、人生和其他问题的一种重要而独特的认识方式已得到广泛认可。那么什么是感悟呢？
感悟的“感”，就是建立起言语符号的感性意义，即通过语言文字符号的阅读，唤醒读者已有的感性的经验和体验；感悟的“悟”就是建构言语符号的抽象意义，即凭借语言符号对感性经验进行抽象概括，形成对事物的准确而敏锐、独特而丰富、广阔而深刻的看法。感悟学习强调在语文学习的过程中融入个体经验和情感体验，形成对事物个性化多元化的思想认识和积极的情感态度和价值观。
感悟学习是《语文课程标准》所坚持的重要理念或策略。《语文课程标准》指出：“语文教学应注重语言的感悟、积累和运用，从整体上提高学生语文素养。”把“感悟”与“积累和运用”对应，成为“从整体上提高学生语文素养”教学策略。“阅读教学应重视主体阅读感受和体验，对课文内容和表达有自己的心得，能提出自己的看法和疑问，并能运用合作的方式，共同探讨疑难问题。”其中“感受和体验”显然属于“感”的层面，而“心得、看法和疑问”属于“悟”的层次，“主体阅读、合作的方式、共同探讨”，实际上是对感悟学习的过程性描述。“阅读是学生的个性化行为，不应以教师的分析来代替学生的阅读实践。应让学生在主动积极的思维和情感活动中加深理解和体验，有所感悟和思考，受到情感熏陶，获得思想启迪，享受审美乐趣。要珍视学生独特的感受、理解、欣赏和评价的能力。”强调感悟主体性、个性化的教学理念。
感悟不仅在人文学科和自然科学领域，还在生活生存领域都是普遍的心理活动现象。感悟学习是主体在与历史、文化、自然、社会的交往和活动之中，依赖直觉的方式把握活动对象，获得对对象本性、内蕴、意义和价值的一种迅速敏锐而深入理解和综合判断，是主体的一种自发自觉自求自得、不断超越自身极限，追求个性的自由发展的知识创造活动和学习方式。自主性、交互性、直觉性、创造性是感悟学习最主要的特征。它的自主性区别于他主学习而突出主体在认识活动中的主体地位；它的交互性区别于机械学习；它的直觉性区别于“探究学习”，强调知识和意义的独立发现以及对未来事件的预见；它的创造性区别于接受性学习，把知识和意义的创造作为学习的重要目标。
二、基于感悟学习的阅读教学过程设计
从教与学的关系来看，教学过程应是教师的教学活动与学生的学习活动辩证统一的过程。但长期以来，传统教学重视教师的教学活动过程研究，忽视学生的学习活动过程研究，割裂了教与学的联系，导致教学活动难以协调，更不能充分发挥学生学习的主动性、积极性。以学论教，重视对学生学习过程的研究，是教学理论从传统型走向现代化的转折点。同样， 阅读教学过程也应该和学生的学习过程是一致的，是在教师指导、同伴互助下的学生自主阅读实践活动。学生在阅读活动中具有自主性、独立性，教师则起启发、诱导、点拨、激励的作用。而不是用教师的分析讲解代替学生的阅读实践。因此，阅读教学的感悟学习应充分尊重学生的主体性，强调学生凭借已有的语感，自主感知、自主理解、自主想像、自主体验、自主积累，在丰富的语文对话中，追求对语文丰富的感知、丰富的理解、丰富的想像、丰富的积累，从而实现学生智慧的丰富，情感的熏陶，语文素养的形成和人格的塑造。
基于感悟学习的阅读教学过程如下：
教师教学过程： 启发，诱导，点拨，激励；
学生学习过程：有所感—有话说—说得好—记得住—用得上—有所悟
三、基于感悟学习的阅读教学操作策略
（一）有所感。
教学必须以其内在的魅力触动和感染学生的心灵，才能真正启发学生的感悟。苏霍姆林斯基说：“人的内心有一种根深蒂固的需要——总感到自己是一个发现者、研究者、探究者，在儿童的心理世界，这种需求特别强烈。”
大凡人类，都有一种向上向善、发展自我的天性，并且蕴藏着相应的巨大的情感与智慧能源。但由于环境、条件等多种因素的限制，这些显现为好奇、专注、沉迷，表现为直觉、幻想、顿悟的悟性智慧往往处于沉睡状态。感悟是主体内在的生成，不是老师教出来的，关键在于一种情境的触发和唤醒。 叶圣陶在《文心》中讲道：“所谓触发，就是由一件事感悟到其他的事。你读书的时候，对于书中某一句话觉到与平日所读过的书中某处有关，是触发，觉到与自己的生活有交涉，得到一种印证，是触发，觉到可以作为将来某种理论说明的例子是触发。“石本无火，相击而生灵光；水尝无华，相荡乃成涟漪”，一个真实的场景、一篇生动的故事、一个典型的人物、一种有趣的现象，乃至学习过程中的一句话、一个眼神、一丝微笑，都能深深触动孩子的情感和思维，使学生天性中最具创造力的悟性智慧发挥到极致。
（二）有话说。
有话说是在学生通过自主阅读获得对作品意义直接感受和体验的基础上，用语言表述或表现自己的感受和体验。古人有“可意会不可言传”、“言者所以在意，得意而忘言”之说。本人以为，语言本身就是用来表达思想情感的工具，学生在阅读过程中形成的感受、体会和体验，不能只停留在“意会”的层次，而应上升为“言语表达或表现”的层次，这是语文学科本身的性质所决定的。而文本正因为读者话语的加入，不断生成新的意义。从语文教学的角度来看，阅读就是建立在对文本感受和意会基础上的“话语表达或表现”。
有话说强调在民主宽松的氛围中学生自由自觉的表达，允许说错，可以说也可以不说，而不是 “老师让你说你就得说”，“不让你说你就不能说”。否则，孩子真正想说的不敢说，“不想说的他却能说得出来，甚至可能头头是道，但往往是假话、套话。”（王富仁语）
（三）说得好。
因每个人独特的知识经验和生活文化背景，师生在独立阅读中生成的认识、体会或心理体验，呈现出多元性和丰富性的特点。如何充分利用这些“差异资源”，在教学中实现价值引导和自主建构的统一呢？这就依赖师生之间的对话。“说得好”包含内容和形式两方面的要求。就“说得好”内容而言，就是在学生已有认识水平的基础上，通过民主对话，引导学生敢于发表自己真实的想法和独立见解，同时尊重他人的思维方式、思维成果，在交流争议中相互启发，取长补短，从而在阅读中“求一些甚解”，在学生阅读理解的准确性、广阔性、丰富性、深刻性、创造性上做一个可能的拓展和延伸。就“说得好”的形式而言，就是要在学生表达的准确性、条理性、生动性等方面给以适时的指导、帮助和点拨。
（四）记得住。
语文积累是知识、经验、思想、情感的内容积累和相适应的语言材料积累的有机统一。片面强调内容的积累，语文有可能失去语文特有的学科功能，成为思想品德课、社会历史课或者自然常识课；片面强调材料的积累，有可能回到牵强附会、囫囵吞枣的私塾教学套路。语文的积累，从一定意义上来说，是自我内化的结果——内容的内化（建构潜在话语）和文本材料（建构显性话语）的统一。
学习语文，最重要的是拥有语文，对语文学习而言，对那些与贴近学生生活的优秀作品的“记诵涵咏”是十分必要的。记诵涵咏那些动人心弦的、震撼人心的、或给他启发意义和艺术享受的名家诗文乃至一个片断，那些诗文的言语就不只是名家的言语，而被主体所拥有，成了主体精神的血液，沉浸到主体的心胸和筋骨里，由于表达和实现自我的需要，等到运用时，这些言语“于无意中支配着自己的思路和气势”（朱光潜语）。
当然“记得住”，还包括一些语文基础知识和方法的积累，比如基本的修辞逻辑知识以及阅读和写作方法知识等等。语文积累是内容和形式的统一，知识和方法的统一，这样的积累，不仅丰富了孩子的语言世界，也丰富了他们的精神世界。
（五）用得上。
像记叙性、抒情性散文，作品为读者提供了感知、理解、体验、共享的信息、场景、路径和线索（即可观察的话语情境），而读者凭借这些信息、场景、路径和线索，触摸（含作者及作品中的人物）的经验世界、生活世界，感应他者的心灵世界，产生丰富的潜在话语，而对于语文学习而言，还要把阅读过程本身以及自我作为理解的对象，感悟自己如何赋予了作品的新的意义，感悟作品如何将这种潜在话语诉诸言语实现主体间的视界融合的。
1.作者视角的迁移。
“生活中并不缺少美，缺少的是发现美的眼睛”，阅读教学要善于剖析作者对生活的独特视角、独特认识和思想，思考分析作者是如何把自身对生活的独特认识和思想融入到作品之中，产生艺术审美效果的。对阅读教学来说，重要的不是解释文本，而是在文本阅读、自主交流的基础上，借鉴他者的视角和观念理解生活、体验生活，实现生活的意义、情趣和价值的再发现，扩展自身认识视野，提升认识品位。
2.阅读方法的迁移。
教学过程中， 教师应针对教材中各类不同文体的文章，引导学生总结不同的阅读方法，用所学过的方法解决新的问题。如学习古诗时，抓住全诗起画龙点晴作用的“诗眼”，而后结合全诗理解诗意并体会感情。如教《枫桥夜泊》一诗，扣住一个“愁”字，引发开去：诗人因何“愁”？怎样“愁”？如何表现“愁”？教会学生运用这种“抓诗眼、悟诗情”的方法学习新的古诗如《江雪》，巩固运用所学的知识。
3.写作方法的迁移。
在教学中要对各种文体的内容、主题、选材、布局、表达方式等方面加以分析、归纳，启发引导学生做相应的练习，实施写作方法的迁移。比如作文如何记叙、如何描写、如何夹叙夹议、如何借景抒情。比如，作文是如何做到言之有物、言之有序、言之有情、言之有理的。
（六）有所悟。
语文是表达思想的工具，而表达的前提是有自己的思想。“有所悟”就是强调个体独立的思想、观念的形成。没有“自己的思想”，我们的表达只是传递别人思想，如同一台录音机。“有所悟”，必须依靠读者的自我投入，置身文本情境，仿佛亲眼所见、亲耳所闻，亲身经历，建构“他我”的同时体验、反思自我，感悟我们在生活世界里、“在经验世界里能做什么，处理物质对象的成功方式以及思考抽象概念的成功方式”，即我们应该怎样思考、怎样做事、怎样待人、怎样做人，从而形成对自身、对他人、对集体、对社会、对自然的更准确的认识和积极的情感态度和价值观。
个体对世界合规律性的感悟需要依赖科学探究，深化人对世界的认识，从而改善人的生活生产方式或思维方式，推动人类的科学技术和社会生产力的不断进步；个体对世界有目的性的感悟，是要用自己的生命来实践，从而深化人们对人生的看法，把人们引向真正的幸福人生，提升人的生命境界，实现人的生命价值。人总是在他的丰富多彩的人生经历中体验着、感悟着和实现着自己独特的生命意义和价值。
语感的发展使我们获得更准确、更丰富、更深刻、更广阔的感性，支配和决定着我们的思维、语言和联系方式。语感的发展扩展了学生认识文化世界的机会和力量，极大地发展了学生的认识及体悟能力，得以更准确、更丰富、更深刻、更广阔的认识世界、把握世界、利用和改造世界同时也改造和发展了自身，从而实现人的认识视域之间的贯通和穿越。具体表现为，在知识的广度上，视通万里，思接千载，浮想联翩；在知识的深度上，由表及里，由浅入深，入木三分；在知识的联系上，能由此及彼，举一反三，融会贯通；在知识的运用上，标新立异，左右逢源，豁然开朗。
关键词：感悟学习；阅读教学；过程设计；操作策略；感悟学习
中图分类号：G633.3 文献标识码：A 文章编号：1009-010X（2011）10-0020-03
一、感悟学习的基本涵义
千百年来，“感悟”作为人类解决科学、人生和其他问题的一种重要而独特的认识方式已得到广泛认可。那么什么是感悟呢？
感悟的“感”，就是建立起言语符号的感性意义，即通过语言文字符号的阅读，唤醒读者已有的感性的经验和体验；感悟的“悟”就是建构言语符号的抽象意义，即凭借语言符号对感性经验进行抽象概括，形成对事物的准确而敏锐、独特而丰富、广阔而深刻的看法。感悟学习强调在语文学习的过程中融入个体经验和情感体验，形成对事物个性化多元化的思想认识和积极的情感态度和价值观。
感悟学习是《语文课程标准》所坚持的重要理念或策略。《语文课程标准》指出：“语文教学应注重语言的感悟、积累和运用，从整体上提高学生语文素养。”把“感悟”与“积累和运用”对应，成为“从整体上提高学生语文素养”教学策略。“阅读教学应重视主体阅读感受和体验，对课文内容和表达有自己的心得，能提出自己的看法和疑问，并能运用合作的方式，共同探讨疑难问题。”其中“感受和体验”显然属于“感”的层面，而“心得、看法和疑问”属于“悟”的层次，“主体阅读、合作的方式、共同探讨”，实际上是对感悟学习的过程性描述。“阅读是学生的个性化行为，不应以教师的分析来代替学生的阅读实践。应让学生在主动积极的思维和情感活动中加深理解和体验，有所感悟和思考，受到情感熏陶，获得思想启迪，享受审美乐趣。要珍视学生独特的感受、理解、欣赏和评价的能力。”强调感悟主体性、个性化的教学理念。
感悟不仅在人文学科和自然科学领域，还在生活生存领域都是普遍的心理活动现象。感悟学习是主体在与历史、文化、自然、社会的交往和活动之中，依赖直觉的方式把握活动对象，获得对对象本性、内蕴、意义和价值的一种迅速敏锐而深入理解和综合判断，是主体的一种自发自觉自求自得、不断超越自身极限，追求个性的自由发展的知识创造活动和学习方式。自主性、交互性、直觉性、创造性是感悟学习最主要的特征。它的自主性区别于他主学习而突出主体在认识活动中的主体地位；它的交互性区别于机械学习；它的直觉性区别于“探究学习”，强调知识和意义的独立发现以及对未来事件的预见；它的创造性区别于接受性学习，把知识和意义的创造作为学习的重要目标。
二、基于感悟学习的阅读教学过程设计
从教与学的关系来看，教学过程应是教师的教学活动与学生的学习活动辩证统一的过程。但长期以来，传统教学重视教师的教学活动过程研究，忽视学生的学习活动过程研究，割裂了教与学的联系，导致教学活动难以协调，更不能充分发挥学生学习的主动性、积极性。以学论教，重视对学生学习过程的研究，是教学理论从传统型走向现代化的转折点。同样， 阅读教学过程也应该和学生的学习过程是一致的，是在教师指导、同伴互助下的学生自主阅读实践活动。学生在阅读活动中具有自主性、独立性，教师则起启发、诱导、点拨、激励的作用。而不是用教师的分析讲解代替学生的阅读实践。因此，阅读教学的感悟学习应充分尊重学生的主体性，强调学生凭借已有的语感，自主感知、自主理解、自主想像、自主体验、自主积累，在丰富的语文对话中，追求对语文丰富的感知、丰富的理解、丰富的想像、丰富的积累，从而实现学生智慧的丰富，情感的熏陶，语文素养的形成和人格的塑造。
基于感悟学习的阅读教学过程如下：
教师教学过程： 启发，诱导，点拨，激励；
学生学习过程：有所感—有话说—说得好—记得住—用得上—有所悟
三、基于感悟学习的阅读教学操作策略
（一）有所感。
教学必须以其内在的魅力触动和感染学生的心灵，才能真正启发学生的感悟。苏霍姆林斯基说：“人的内心有一种根深蒂固的需要——总感到自己是一个发现者、研究者、探究者，在儿童的心理世界，这种需求特别强烈。”
大凡人类，都有一种向上向善、发展自我的天性，并且蕴藏着相应的巨大的情感与智慧能源。但由于环境、条件等多种因素的限制，这些显现为好奇、专注、沉迷，表现为直觉、幻想、顿悟的悟性智慧往往处于沉睡状态。感悟是主体内在的生成，不是老师教出来的，关键在于一种情境的触发和唤醒。 叶圣陶在《文心》中讲道：“所谓触发，就是由一件事感悟到其他的事。你读书的时候，对于书中某一句话觉到与平日所读过的书中某处有关，是触发，觉到与自己的生活有交涉，得到一种印证，是触发，觉到可以作为将来某种理论说明的例子是触发。“石本无火，相击而生灵光；水尝无华，相荡乃成涟漪”，一个真实的场景、一篇生动的故事、一个典型的人物、一种有趣的现象，乃至学习过程中的一句话、一个眼神、一丝微笑，都能深深触动孩子的情感和思维，使学生天性中最具创造力的悟性智慧发挥到极致。
（二）有话说。
有话说是在学生通过自主阅读获得对作品意义直接感受和体验的基础上，用语言表述或表现自己的感受和体验。古人有“可意会不可言传”、“言者所以在意，得意而忘言”之说。本人以为，语言本身就是用来表达思想情感的工具，学生在阅读过程中形成的感受、体会和体验，不能只停留在“意会”的层次，而应上升为“言语表达或表现”的层次，这是语文学科本身的性质所决定的。而文本正因为读者话语的加入，不断生成新的意义。从语文教学的角度来看，阅读就是建立在对文本感受和意会基础上的“话语表达或表现”。
有话说强调在民主宽松的氛围中学生自由自觉的表达，允许说错，可以说也可以不说，而不是 “老师让你说你就得说”，“不让你说你就不能说”。否则，孩子真正想说的不敢说，“不想说的他却能说得出来，甚至可能头头是道，但往往是假话、套话。”（王富仁语）
（三）说得好。
因每个人独特的知识经验和生活文化背景，师生在独立阅读中生成的认识、体会或心理体验，呈现出多元性和丰富性的特点。如何充分利用这些“差异资源”，在教学中实现价值引导和自主建构的统一呢？这就依赖师生之间的对话。“说得好”包含内容和形式两方面的要求。就“说得好”内容而言，就是在学生已有认识水平的基础上，通过民主对话，引导学生敢于发表自己真实的想法和独立见解，同时尊重他人的思维方式、思维成果，在交流争议中相互启发，取长补短，从而在阅读中“求一些甚解”，在学生阅读理解的准确性、广阔性、丰富性、深刻性、创造性上做一个可能的拓展和延伸。就“说得好”的形式而言，就是要在学生表达的准确性、条理性、生动性等方面给以适时的指导、帮助和点拨。
（四）记得住。
语文积累是知识、经验、思想、情感的内容积累和相适应的语言材料积累的有机统一。片面强调内容的积累，语文有可能失去语文特有的学科功能，成为思想品德课、社会历史课或者自然常识课；片面强调材料的积累，有可能回到牵强附会、囫囵吞枣的私塾教学套路。语文的积累，从一定意义上来说，是自我内化的结果——内容的内化（建构潜在话语）和文本材料（建构显性话语）的统一。
学习语文，最重要的是拥有语文，对语文学习而言，对那些与贴近学生生活的优秀作品的“记诵涵咏”是十分必要的。记诵涵咏那些动人心弦的、震撼人心的、或给他启发意义和艺术享受的名家诗文乃至一个片断，那些诗文的言语就不只是名家的言语，而被主体所拥有，成了主体精神的血液，沉浸到主体的心胸和筋骨里，由于表达和实现自我的需要，等到运用时，这些言语“于无意中支配着自己的思路和气势”（朱光潜语）。
当然“记得住”，还包括一些语文基础知识和方法的积累，比如基本的修辞逻辑知识以及阅读和写作方法知识等等。语文积累是内容和形式的统一，知识和方法的统一，这样的积累，不仅丰富了孩子的语言世界，也丰富了他们的精神世界。
（五）用得上。
像记叙性、抒情性散文，作品为读者提供了感知、理解、体验、共享的信息、场景、路径和线索（即可观察的话语情境），而读者凭借这些信息、场景、路径和线索，触摸（含作者及作品中的人物）的经验世界、生活世界，感应他者的心灵世界，产生丰富的潜在话语，而对于语文学习而言，还要把阅读过程本身以及自我作为理解的对象，感悟自己如何赋予了作品的新的意义，感悟作品如何将这种潜在话语诉诸言语实现主体间的视界融合的。
1.作者视角的迁移。
“生活中并不缺少美，缺少的是发现美的眼睛”，阅读教学要善于剖析作者对生活的独特视角、独特认识和思想，思考分析作者是如何把自身对生活的独特认识和思想融入到作品之中，产生艺术审美效果的。对阅读教学来说，重要的不是解释文本，而是在文本阅读、自主交流的基础上，借鉴他者的视角和观念理解生活、体验生活，实现生活的意义、情趣和价值的再发现，扩展自身认识视野，提升认识品位。
2.阅读方法的迁移。
教学过程中， 教师应针对教材中各类不同文体的文章，引导学生总结不同的阅读方法，用所学过的方法解决新的问题。如学习古诗时，抓住全诗起画龙点晴作用的“诗眼”，而后结合全诗理解诗意并体会感情。如教《枫桥夜泊》一诗，扣住一个“愁”字，引发开去：诗人因何“愁”？怎样“愁”？如何表现“愁”？教会学生运用这种“抓诗眼、悟诗情”的方法学习新的古诗如《江雪》，巩固运用所学的知识。
3.写作方法的迁移。
在教学中要对各种文体的内容、主题、选材、布局、表达方式等方面加以分析、归纳，启发引导学生做相应的练习，实施写作方法的迁移。比如作文如何记叙、如何描写、如何夹叙夹议、如何借景抒情。比如，作文是如何做到言之有物、言之有序、言之有情、言之有理的。
（六）有所悟。
语文是表达思想的工具，而表达的前提是有自己的思想。“有所悟”就是强调个体独立的思想、观念的形成。没有“自己的思想”，我们的表达只是传递别人思想，如同一台录音机。“有所悟”，必须依靠读者的自我投入，置身文本情境，仿佛亲眼所见、亲耳所闻，亲身经历，建构“他我”的同时体验、反思自我，感悟我们在生活世界里、“在经验世界里能做什么，处理物质对象的成功方式以及思考抽象概念的成功方式”，即我们应该怎样思考、怎样做事、怎样待人、怎样做人，从而形成对自身、对他人、对集体、对社会、对自然的更准确的认识和积极的情感态度和价值观。
个体对世界合规律性的感悟需要依赖科学探究，深化人对世界的认识，从而改善人的生活生产方式或思维方式，推动人类的科学技术和社会生产力的不断进步；个体对世界有目的性的感悟，是要用自己的生命来实践，从而深化人们对人生的看法，把人们引向真正的幸福人生，提升人的生命境界，实现人的生命价值。人总是在他的丰富多彩的人生经历中体验着、感悟着和实现着自己独特的生命意义和价值。
语感的发展使我们获得更准确、更丰富、更深刻、更广阔的感性，支配和决定着我们的思维、语言和联系方式。语感的发展扩展了学生认识文化世界的机会和力量，极大地发展了学生的认识及体悟能力，得以更准确、更丰富、更深刻、更广阔的认识世界、把握世界、利用和改造世界同时也改造和发展了自身，从而实现人的认识视域之间的贯通和穿越。具体表现为，在知识的广度上，视通万里，思接千载，浮想联翩；在知识的深度上，由表及里，由浅入深，入木三分；在知识的联系上，能由此及彼，举一反三，融会贯通；在知识的运用上，标新立异，左右逢源，豁然开朗。