复生与寂灭——里尔克与策兰的玫瑰诗比较

来源 :国外文学 | 被引量 : 0次 | 上传用户:boriszhou
下载到本地 , 更方便阅读
声明 : 本文档内容版权归属内容提供方 , 如果您对本文有版权争议 , 可与客服联系进行内容授权或下架
论文部分内容阅读
里尔克与策兰诗歌之间的关系研究是国内外学界一直以来的研究热点和难点。本文从里尔克、策兰的"玫瑰"诗入手,管中窥豹地探究里尔克对策兰的影响以及策兰的创造性转换。通过文本细读,进一步揭示策兰如何通过有意地引用里尔克的诗歌意象,再加以脱胎换骨的改造,就此汇集成了德国现代文学"否定性抒情诗"中的"一股清流"。
其他文献
本文梳理女性主义叙事学情节研究的主要理论假设和研究方法,追溯其女性主义和叙事学根基,厘清其与经典叙事学情节研究的关系,认为女性主义叙事学情节观继承了心理分析女性主义对女性语言独特性的理解,反思心理叙事学的男性情节建构,聚焦女性创作的反情节特征,建构婚姻情节、生产情节、母女情节等女性情节模式,探索将女性主义叙事学情节研究理论应用于文本分析的方法。无论是解构式或建构式的理论假设,还是结合了叙事学和文体学的文本批评实践都丰富了情节研究的参数,将情节研究拓展到以往未曾被开发的领域。
奥登在成名之初表达了对"介入的艺术"的希望,认为诗歌能够引导人们的行为选择,让历史站在善而不是恶的一边。后期奥登在自我反思中全面清算了早年的政治化写作,认为诗不是"介入的艺术",而是"道德上的指引",承担的是教诲的伦理功能。诗歌的教诲不仅在"道德层面"上见证真相,还在"技术层面"上通过审美过程力图超越现实生活,在结构和形式上构成一个艺术伦理寓言。每一首成功的诗歌都是一个"语言的社群",其伦理走向是一个潜在的共同体,一个无限接近乌托邦的体系。
本文通过反思威廉斯本地诗学的内在矛盾,尝试从精神分析的角度揭示威廉斯本地诗学的动机。威廉斯在第一次世界大战结束后提出了他的本地诗学,这种诗学与美国的去欧洲化思潮有紧密的联系。他一方面要求艺术家接触他所在的环境,强调这种诗学具有鲜活、真实、原创的价值,另一方面反对庞德和艾略特代表的欧洲文学现代主义。威廉斯的本地诗学表面上反对抽象,实际上具有浓郁的抽象气息,而且这种诗学颇多破绽。借助于布鲁姆《影响的焦虑》一书的思想,可以发现,威廉斯受到了庞德的巨大影响并为此深感不安,他的本地诗学是他抵制庞德影响的自卫机制。
艾略特和庞德发动的现代派诗歌运动提倡创新,首要的便是形式的创新,自由诗因此一跃成为现代派诗歌最鲜明的标志。然而,现代派诗歌与自由诗的关系极为复杂,充满了矛盾和争议。不过,在以现代派话语为主导的学院派文学史书写中,当代学者们为了捍卫现代派诗歌经典,不仅无视两者之间的矛盾和争议,还武断地将自由诗作为武器继续攻击20、30年代深受美国大众读者喜爱的非现代派诗人群体,这不免让人对文学史书写的客观性产生质疑。自由诗是现代派诗歌历史书写中浓墨重彩的一笔,围绕现代派诗歌与自由诗产生的各种矛盾和争议必然促使读者以批判的眼
18世纪初,英国向现代社会转型,英国各阶层人士纷纷探讨新时代的英国民族身份。作为那个时代英国的代表性人物,丹尼尔·笛福也积极参与了这种讨论。他在《血统纯正的英格兰人》等作品中对于英格兰民族的弱点进行了尖锐的批评,并通过宗教、贸易、工作伦理、民族性格等方面的认真思考,在《鲁宾逊漂流记》等作品中构建了基于英格兰民族性格、文明理性、具有虔诚基督教新教信仰、贸易至上、富有冒险精神的现代英国民族身份。
英国批评家阿瑟·西蒙斯对于早期西方现代派诗歌的出现和发展有重要影响,而国内对其文学批评思想研究几近空白。本文梳理了西蒙斯批评思想的发展阶段,即印象主义阶段、象征主义阶段和表现主义阶段的大致轨迹,通过这些阶段与欧美意象派和未来主义流派之间渊源的分析,阐明其批评思想发展与从19世纪晚期到20世纪早期的诗歌现代性批评的联系,从而对中国的西方现代派诗歌批评研究作一个补充。
塞缪尔·泰勒·柯尔律治在一生中的大部分时间里笃信生物磁疗术,究其原因:一是为了反对"视觉专制",二是反对华兹华斯过于贴近真实生活的诗学理念,三是向往磁疗师用眼说服他人的能力。生物磁疗术由此促发了他的玄幻诗作:他反对视觉专制,转而开启了一种与"祛魅风"小说截然相反的"复魅风"作品;"用眼控制人"的母题推动玄幻诗情节的发展;《忽必烈汗》中疯癫的诗人用双眼获得了受众的信任和朝拜,这幅画面也表征着柯尔律治对玄幻诗歌的理论思考。
古希腊人的财富观念从荷马的《奥德赛》到阿里斯托芬的《财神》发生了重大的变革。其间王政革新为民主政制。《奥德赛》中家财、家政与王政结合为一体,均系于奥德修斯的智慧与君王统治技艺。而奥德修斯的统治技艺与其生死命运又以宙斯的神性-正义这一神义论作为自身的基石。立法者梭伦实行民主改革后,商业与贸易(包括赚钱术)成为隐形的最高的统治性技艺,某种意义上还是正义的化身。悲剧诗人索福克勒斯、哲人柏拉图等对此做出深刻的反思。喜剧诗人阿里斯托芬《财神》的主人公则意欲通过财神让自己变得自足,以摆脱宙斯的统治,从而分离宙斯的神性
夏尔·贝洛长期被视为童话文体的代表性作家。经数百年接受习惯的沉淀,他与"儿童文学"间的关系似已变得毋庸置疑,消弭了从其他角度解读贝洛童话生成的可能。本文从17世纪的相关史实入手,试图重塑贝洛的创作愿景与所在的文学空间:他的故事根植于沙龙文学"仙女故事"的互文性网络之中,是参与"古今之争"博弈的武器,对文本细节的分析更能证明其目标读者并非儿童,而是路易十四统治末期上流社会的贵族女性。
16、17世纪瘟疫频发,盖伦医学的疾病内因论为帕拉塞尔苏斯药学的疾病外因论所取代,入侵身体而诱发疾病的毒药被认为具有药理疗效。英格兰政府把外来移民想象为有医治功能的毒药,可有效维护英格兰政治有机体健康,以转移国民对国内矛盾的关注。《威尼斯商人》演绎"以毒攻毒"医学话语的政治内涵:夏洛克试图谋害安东尼奥隐喻当时犹太人对英格兰身体的病毒式入侵,面对威胁时国民接受王室贵族领导一致对外而形成民族共同体,显示外来移民对王国的医治疗效。安东尼奥捍卫外来移民特权与当时英格兰议院对该议题的辩论类似,不同人物对外来移民