【摘 要】
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《理解诗歌》是新批评派的代表性著作,践行了文本细读的思路、方法和原则.从传播学的视角来看,布鲁克斯和沃伦强调诗歌是一种“言说的方式”,就是强调诗人将“言说的内容”即来自外部世界、作者自我等信源的信息以语言为材料进行编码,其中重点分析了戏剧性情境、意象生成、语气、隐喻与象征等编码方式.而诗歌的“理解”,则是一个反向解码过程,同时也是生成性的深度“感受”过程.读者将来自诗歌文本、客观世界、自我的信息在大脑中进行重新编码,并在动态的“理解”诗歌与“感受”世界的过程中形塑自我,从而动态同步开展“自我编码”.可见,
【机 构】
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华中师范大学文学院/文化传播研究中心,湖北武汉,430079
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《理解诗歌》是新批评派的代表性著作,践行了文本细读的思路、方法和原则.从传播学的视角来看,布鲁克斯和沃伦强调诗歌是一种“言说的方式”,就是强调诗人将“言说的内容”即来自外部世界、作者自我等信源的信息以语言为材料进行编码,其中重点分析了戏剧性情境、意象生成、语气、隐喻与象征等编码方式.而诗歌的“理解”,则是一个反向解码过程,同时也是生成性的深度“感受”过程.读者将来自诗歌文本、客观世界、自我的信息在大脑中进行重新编码,并在动态的“理解”诗歌与“感受”世界的过程中形塑自我,从而动态同步开展“自我编码”.可见,作者并非孤立、绝对地强调文本的重要性,而是将文本看作沟通世界、作者与读者的媒介,“言说的内容”与“言说的方式”是统一的.诗歌批评,因此应走向内部与外部、微观与宏观的综合.
其他文献
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众多视觉文化和媒介文化学者阐述“图像战争”概念,但与之相反的“图像治愈”概念却无人论及.中性的图像可以被挪用来“发动战争”,同样也能够被征用来“治愈伤口”.因此,本文研究钟南山相关图像在疫情期间的大量生产和传播现象,追溯其门神传统,进而探究图像治愈的可能性、生成机制及运作逻辑.图像治愈通过隐喻和神化建立其内在意义,确立其价值;同时图像治愈经由图像的仪式传播进入公共空间,通过大量复制制造同一、激发情感、唤醒想象、生产及维系视觉共同体,最终个体在共同体的安全感中被抚慰和治愈.
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熊召政的长篇历史小说《张居正》是一部被评论家视为“以心灵吟唱历史,以史笔重构文化”的具有恢宏史诗气象的历史小说.其历史观念、表现方法、文化思辨、地域符码呈现、人物形象塑造、审美空间构建等,在当代历史小说写作中均具有标志性意义.小说成功地塑造了张居正这一典型的“楚狂”人物形象.《张居正》能够很好地调和“认识论”与“价值论”的双重功能,真正做到了“历史真实”与“小说想象”的有机结合.小说对权力文化进行了独到思考和深入探讨.小说中丰富背景知识的铺陈,杂学趣味的呈现,营造出浓淡相宜、疏密相间的美学空间.
别林斯基,俄国伟大的文学批评及文学批评理论家,他的批评实践与批评理论视角都以其独特的对“历史”与“审美”问题的把握而自成高格.其对“历史批评”与“美学批评”的独特理解,对“民族性”与“时代性”的清醒认识,对后代的文学批评实践及理论产生着重要的影响.别林斯基的文学批评观及历史、审美观,与马克思主义的相关观点是一种平行的关系,互相几乎没有任何交集,但却在实际观点上有许多颇为值得关注的相交点.在充分理解马克思主义历史观及文学批评的历史维度的同时,我们应进一步审视两者的区别与联系,以期对文学批评的“历史维度”研究
当下的散文创作,已经不再满足于上个世纪以来文化散文的大命题、大追求,而是深入生活与历史的皱褶之处,带着时代个体的生命情怀,表达个体的人生感悟和生活思考.江子的散文或通过以点带面的方式绘制一个个乡土世界的生存图景,或将诗意的触角伸向历史钩沉,在现实与历史的开合中寻找红土地上的文化密码.
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