论文部分内容阅读
如果说，城市是由一些人、一些街道、一些标志性建筑物构成的。那么，南昌这座文化名城，便是由一些有骨气的人、几条乡贤路、一株古樟、一座名楼、一面军旗构成的。
A
南昌，一座江南的历史文化名城，2200年的城市年轮刻在古老的樟树上。
西汉初年，车骑大将军灌婴率领一支长途征战的骑兵，赤日炎炎中，突然发现远处一大片蓊郁的樟树林，眼睛为之一亮，绿荫如盖的大树，让征战劳顿的将士们找到了家园般的归宿感。公元前202年，灌婴受命在樟树林筑城。于是战功赫赫的将军的名字，就与一座城市永远连在了一起。由此这座城市便有了灌城、豫章郡抑或洪州的称谓。有意味的是，灌婴策马奔跃，当年他洗马的地方，至今仍叫“洗马池”。因此，又有人称“南昌”为“洗马之城”。
南昌，无论你叫“灌城”“豫章”“洪都”，还是叫“洗马之城”，都是我生于斯长于斯的故土，都是离我心最近的一个地方。
推开2200年的古城门，走过一条条老街旧巷，走过从小就熟悉的“渊明路”“永叔路”“象山路”“叠山路”，还有家门口的这条“子固路”……我猛然领悟到，这些不经意挂在嘴边的街名，其实大有深意。
由于热爱行走，我曾经探访过许多城市，深入过上海的里弄，北京的胡同，天津的道，银川的巷子。也曾注意过那些街道的命名，上海、天津多以城市命名，北京胡同则更具民俗文化的色彩。但像南昌这样集中地以本乡本土的历史文化名人命名的乡贤路，却不多见。
南昌的街名，宛如这个城市的名片，凸现了它的历史底蕴与文化含量。渊明路、孺子路（徐稚字）、永叔路（欧阳修字）、子固路（曾巩字）、象山路（陆九渊）、叠山路（谢枋得号）、阳明路（王守仁）、船山路（王夫之）、榕门路（原黄黎州路）、安石路（易名八一大道），这十大乡贤的名字，如璀璨的星斗在中国文化史上熠熠闪光。王阳明、王船山、黄黎州虽属外省籍，由于他们在江西的政绩受后人景仰，亦被南昌人视为“老表”。
乡贤的名字，嵌在南昌一个个路口，每当我抬头看看这些街名，除了有一份内心的骄傲，也感觉到一份责任。乡贤的街名，让南昌人掂量出“薪火相传”这个词的分量。
B
在南昌，随便走进一条老街，都会牵扯出一串传奇故事。
就说中山路吧：1912年秋，孙中山受当时江西都督李烈钓的邀请，从沪上乘船来赣。孙先生一行在李烈钓的陪同下，骑着枣红马，检阅辛亥革命后江西新编第一师和第二师。阅兵式后，孙先生发表演讲，他说：“江西是人杰地灵的好地方，历代以来有文天祥、谢叠山的英雄气节，有欧阳修、黄山谷的道德文章，江西的庐山五老峰代表了江西人的骨气。江西人响应辛亥革命，风起云涌。”他希望江西的军队要贯彻辛亥革命精神，爱护老百姓。“得民者昌，失民者亡，军队得到老百姓的拥护就战无不胜。”中山先生鼓动人心的演讲，让在场的每个人都血脉贲张。
中山先生逝世后，为了纪念这位伟人，南昌人修建了中山路、中山堂。80多年过去了，处于黄金地段的中山路，尽管商铺林立，然而中山路依然叫“中山路”，不曾想过改换一个时尚的名字，增加它的商业附加值。
说到江西人的骨气，自然让人想起南宋民族英雄文天祥，这位庐陵的状元郎曾任江西安抚使，他的《过零丁洋》“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，家传户诵，他的铮铮铁骨，为外表纤瘦的江西人挣足了面子。
还有方志敏，一位才华横溢的无产阶级革命家，他在狱中写下的《清贫》《可爱的中国》早已编入中小学语文课本，教育着一代又一代人，他牺牲之地的下沙窝，正是我儿时游泳追逐的场所。年年清明，无数少男少女头戴松枝扎成的花环，来到梅岭山下，冒雨为方志敏烈士扫墓，墓碑是毛泽东亲笔题写的。潇潇春雨中，胸前的白花那么洁白、纯净，它让人记起这样的句子：“清贫，洁白朴素的生活，正是我们革命者能够战胜许多困难的地方！”
我想提到一位女性，她就是剪着童花头，圆圆脸，始终微笑着的刘和珍。刘和珍曾就读于南昌第一女子师范，与方志敏、赵醒侬是江西最早的共青团员，也是北师大英文系学生、学生会主席。在“女师学潮”中，刘和珍曾和许广平等六位同学，被学校开除。1926年“三·一八”惨案中，身患感冒的刘和珍，素衣长裙，举着北师大校旗走在队伍最前面，在段祺瑞执政府门前遇害。同时遇害的还有奋力救护她的杨德群。听到刘和珍被枪杀的噩耗，鲁迅先生极其沉痛地写下了《记念刘和珍君》。鲁迅在文章中写道：“真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血”。称她“是为了中国而死的中国青年”。“三·一八”大屠杀，是“民国以来最黑暗的一天”。
由此我又想起另一个血性的南昌人，北京大学学生，五四运动著名斗士——罗家伦。1919年5月4日，北京爆发大规模学生爱国运动，3000多学生在天安门集会大游行，罗家伦昂首走在队伍前列，与江绍原、张廷济三人被推为北京13所学校学生“总代表”。“五·四”当天散发的传单《北京学界全体宣言》就是由他起草的。《宣言》主张“开国民大会，外争主权，内除国贼”，“中国的人民，可以杀戮，而不可以低头”。
5月26日，罗家伦以“毅”为笔名，在《每周评论》发表题为《五四运动的精神》，第一次提出了五四运动这一重要概念。
有趣的是：罗家伦是辜鸿铭的学生，一向尊重辜先生的罗家伦，有一次把他气坏了。五四运动时，辜鸿铭在日本人办的报纸上写了一篇文章，大骂学生运动，说他们这班学生是暴徒，是野蛮。罗家伦看报之后受不住，把那张报纸带进教室，质问道：“辜先生，你从前著的《春秋大义》我们读了都很佩服，你既然讲春秋大义，你就该知道春秋的主张是‘内中国而外夷狄’的，你现在在夷狄的报纸上发表文章骂中国学生，是何道理？”这一下把辜先生气得脸色发青，很大的眼睛突出来，一两分钟说不出话，最后站起来拿手敲着讲台说道：“我当年连袁世凯都不怕，我还怕你？”
在伟大的五四运动和震惊中外的“三·一八”惨案中，正是两个不怕死的南昌青年，大义凛然，将北大、北师大两面旗帜高高擎起，挺胸走在历史的前列。他们身上凸现了南昌人过人的胆识与勇气，再一次有力地佐证了孙中山先生的话：“庐山五老峰代表了江西人的骨气”。
南昌的老街——中山路，在中国的历史上还有着特殊的位置。80年前，震惊中外的“八一南昌起义”，打响了武装革命的第一枪。周恩来、朱德等人领导的“起义总指挥部”就设在中山路上的“江西大旅社”。前沿指挥作战的贺龙指挥部，设在圣公会教堂（我的母校“子固路小学”），叶挺指挥部设在“心远中学”工字楼。
子夜时分，三万铁军带着火，带着刀枪，带着热血从中山路出发。贺龙率部攻取章江门内五路军指挥部，叶挺军密集的炮火封锁了钟楼鼓，贡院街的敌军溃退到民德路，水观音亭的败兵扑向状元桥。经过三个多小时激战，起义的大旗插上了指挥部楼顶。
这黎明的枪声，像电光石火般击穿了沉沉黑夜，开辟了一条“武装夺取政权”的红色之路。一面军旗穿过枪林弹雨，挟着滚雷硝烟，在英雄浴血奋战过的土地上高高飘扬。
C
走过中山路，径直东行，一座瑰伟绝特的楼阁，矗立于赣江与抚河交汇处，这就是滕王阁。
这座大型仿宋式古建筑，阁的高度57.5米，建筑面积9400平方米，占地4.7公顷。主阁根据建筑大师梁思成1942年绘制的《建南昌滕王阁计划草图》，参照“天籁阁”旧藏的宋人彩画《滕王阁》，以及宋代《营造法》重新设计的。
章江门外的滕王阁，距我家不过一箭之地，站在楼道里踮踮脚，便可以望见滕王阁琉璃瓦的一角檐翘，河边的风，摇着古典的风铃，夹着西山暮雨，时时吹向我家的门楣。那一轮千年的落日，向晚时分，天天要在我家的屋脊上照临。
得天独厚的地理位置，让我不时得以亲近这座以“滕王”命名的古阁。滕王李元婴为唐高祖李渊第二十二子，唐太宗李世民之弟，洪州都督。唐代永徽四年（公元653年），李元婴兴建滕王阁。
1300年来，由于兵祸战乱，水患火灾，滕王阁屡兴屡废29次，最终一次毁于反动军阀的付之一炬。1989年重阳节，第29次重建的新阁落成。
登临滕王阁，拾级而上，每一步都溅响了湮远的历史回音。
唐才子王勃一支笔，“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”，使“滕王阁”成为一座风流千古的江南名楼。
文起八代之衰的文坛大师韩愈，一言九鼎，“江南多临观之美，而滕王阁独为第一”，大大提升了滕王阁的知名度。
那高悬于阁上的匾额，上书“滕王阁”三个鎏金的大字，正出自苏东坡的大手笔。
这座唐朝的阁，撩拨起无数文人墨客的浪漫情怀，他们逞才使气，在宣纸上泼墨……
白居易离别江州，赴忠州刺史任，路过南昌时，南昌官员在阁上设宴饯行，诗人欣然命笔：“路人指点滕王阁，看送忠州白使君”。
两次拜相的王安石，改革受挫，赴临川老家时，在南昌小住，郁闷时径自上滕王阁，拓取韩愈所著《新修滕王阁记》的碑刻，舒缓心绪，“愁来径上滕王阁，覆取文公一片碑”。
谷雨时节，辛弃疾第二次来江西，任南昌知府兼江西安抚史，特地在滕王阁宴请文人“诗侣”，想起收复中原的壮志未酬，黯然神伤：“空有恨，奈何许！”再一次“把栏杆拍遍”。
一座1300多年前的古阁，留下了1300多篇（首）诗文，两个数字奇异的吻合，让人惊叹。在我看来，这座江南名楼，已不再是一石一木构筑而成的，而是用1300多篇诗辞歌赋搭建起来的，它突兀凌霄，恢宏大气，是南昌人永远的精神高阁。
除了滕王阁，南昌人最喜欢的去处就是青云谱。青云谱位于南郊，是八大山人的故居，门前绿水环绕，古木清幽，是个清静高洁之地。
青云谱原名梅仙祠，建于西汉。唐贞观时改名太乙观，清顺治十八年，八大山人隐居在这里时，更名青云圃，有自耕自食的意思。清乾隆时，改“圃”为“谱”，青云谱的名称一直沿用下来。
八大山人本名朱耷，是明太祖朱元璋第十六子宁献王朱权的第九代后裔，朱权封藩在南昌，因而朱耷也自称南昌人。明亡时，朱耷18岁，为避清廷杀身之祸，他隐姓埋名，自号“八大山人”。做了和尚，又做道士，是明末清初著名的画家。他用大写意的手法，画残山剩水，怪鸟丑石。他画的孔雀拖着三根花翎尾巴毛，蹲在一块上圆下尖的石头上，讥讽清朝三眼花翎的权贵，那块站不稳的石头，则象征了清廷大厦将倾。
八大山人摇着一把蒲扇，行走在南昌的偏街陋巷，似醉似醒，佯狂哭笑。他的签名奇特，似“哭之”，又似“笑之”，终“哭也不是，笑也不是”。他的弟弟牛石慧，也是名画家，名字签得更怪，三字连草，仔细看来，竟是“生不拜君”。兄弟俩的签名，表明他们决不向清朝的君主叩头，透出一股硬气。
这末路王孙，一代大师，宁肯把他的画赠与贫僧百姓，却对上门求画的达官贵人闭门谢客。一颗孤独的灵魂，隐忍着痛苦的泪水，“墨点无多泪点多”，酒后泼墨，大笔写意，狂啸当歌。暮年的八大山人，画了一蔸露根的古梅，这古梅渐渐幻化成一个恍兮惚兮的道人，一支无古无今的秃笔。
D
南昌文风鼎盛，文脉相传。清末年间（1898年），严复的弟子熊育钖、熊元锷兄弟俩，创建了江西历史上最早一所新式学堂“南昌熊氏私立心远中学”。校址就选在古代教育先贤子羽传教讲学的地方。子羽（字詹台灭明）是孔子的门徒，博学多才，南游讲学，定居南昌，死后葬于东湖边。
熊育钖先生教书育人50载，有3000名高中学子毕业于“心远中学”。从这扇校门里先后走出了方志敏、邹韬奋、张国焘，走出了陈寅恪、吴有训、胡先骕、傅抱石等一批“人中之杰”。这所学校便是今日的“南昌二中”。有着深厚文化底蕴的南昌学子，如今在全国高考中，一批又一批佼佼者闯入北大、清华。
唐诗宋词里的南昌，不再沉愐于悠久的历史文化传统，光荣与梦想，不只属于过去。新中国第一架飞机、第一枚海防导弹、第一台轮式拖拉机、第一辆摩托车，都诞生在“人杰地灵”的南昌，再次显现了南昌人敢为天下先。在改革开放的大潮中，高新科技、信息产业使南昌步入了现代文明的快车道，南昌飞机、江铃汽车、洪都摩托、江中制药等声名远播。“新八一大桥”和“南昌大桥”犹如两条巨龙，凌空横跨赣江两岸，使南昌经济跨越式发展腾飞。
这座江南古城，正以海纳百川的胸怀，以更加开放的姿态，在中部崛起。
如果说，城市是由一些人、一些街道、一些标志性建筑物构成的。那么，南昌这座文化名城，便是由一些有骨气的人，几条乡贤路，一株古樟、一座名楼、一面军旗构成的。
A
南昌，一座江南的历史文化名城，2200年的城市年轮刻在古老的樟树上。
西汉初年，车骑大将军灌婴率领一支长途征战的骑兵，赤日炎炎中，突然发现远处一大片蓊郁的樟树林，眼睛为之一亮，绿荫如盖的大树，让征战劳顿的将士们找到了家园般的归宿感。公元前202年，灌婴受命在樟树林筑城。于是战功赫赫的将军的名字，就与一座城市永远连在了一起。由此这座城市便有了灌城、豫章郡抑或洪州的称谓。有意味的是，灌婴策马奔跃，当年他洗马的地方，至今仍叫“洗马池”。因此，又有人称“南昌”为“洗马之城”。
南昌，无论你叫“灌城”“豫章”“洪都”，还是叫“洗马之城”，都是我生于斯长于斯的故土，都是离我心最近的一个地方。
推开2200年的古城门，走过一条条老街旧巷，走过从小就熟悉的“渊明路”“永叔路”“象山路”“叠山路”，还有家门口的这条“子固路”……我猛然领悟到，这些不经意挂在嘴边的街名，其实大有深意。
由于热爱行走，我曾经探访过许多城市，深入过上海的里弄，北京的胡同，天津的道，银川的巷子。也曾注意过那些街道的命名，上海、天津多以城市命名，北京胡同则更具民俗文化的色彩。但像南昌这样集中地以本乡本土的历史文化名人命名的乡贤路，却不多见。
南昌的街名，宛如这个城市的名片，凸现了它的历史底蕴与文化含量。渊明路、孺子路（徐稚字）、永叔路（欧阳修字）、子固路（曾巩字）、象山路（陆九渊）、叠山路（谢枋得号）、阳明路（王守仁）、船山路（王夫之）、榕门路（原黄黎州路）、安石路（易名八一大道），这十大乡贤的名字，如璀璨的星斗在中国文化史上熠熠闪光。王阳明、王船山、黄黎州虽属外省籍，由于他们在江西的政绩受后人景仰，亦被南昌人视为“老表”。
乡贤的名字，嵌在南昌一个个路口，每当我抬头看看这些街名，除了有一份内心的骄傲，也感觉到一份责任。乡贤的街名，让南昌人掂量出“薪火相传”这个词的分量。
B
在南昌，随便走进一条老街，都会牵扯出一串传奇故事。
就说中山路吧：1912年秋，孙中山受当时江西都督李烈钓的邀请，从沪上乘船来赣。孙先生一行在李烈钓的陪同下，骑着枣红马，检阅辛亥革命后江西新编第一师和第二师。阅兵式后，孙先生发表演讲，他说：“江西是人杰地灵的好地方，历代以来有文天祥、谢叠山的英雄气节，有欧阳修、黄山谷的道德文章，江西的庐山五老峰代表了江西人的骨气。江西人响应辛亥革命，风起云涌。”他希望江西的军队要贯彻辛亥革命精神，爱护老百姓。“得民者昌，失民者亡，军队得到老百姓的拥护就战无不胜。”中山先生鼓动人心的演讲，让在场的每个人都血脉贲张。
中山先生逝世后，为了纪念这位伟人，南昌人修建了中山路、中山堂。80多年过去了，处于黄金地段的中山路，尽管商铺林立，然而中山路依然叫“中山路”，不曾想过改换一个时尚的名字，增加它的商业附加值。
说到江西人的骨气，自然让人想起南宋民族英雄文天祥，这位庐陵的状元郎曾任江西安抚使，他的《过零丁洋》“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，家传户诵，他的铮铮铁骨，为外表纤瘦的江西人挣足了面子。
还有方志敏，一位才华横溢的无产阶级革命家，他在狱中写下的《清贫》《可爱的中国》早已编入中小学语文课本，教育着一代又一代人，他牺牲之地的下沙窝，正是我儿时游泳追逐的场所。年年清明，无数少男少女头戴松枝扎成的花环，来到梅岭山下，冒雨为方志敏烈士扫墓，墓碑是毛泽东亲笔题写的。潇潇春雨中，胸前的白花那么洁白、纯净，它让人记起这样的句子：“清贫，洁白朴素的生活，正是我们革命者能够战胜许多困难的地方！”
我想提到一位女性，她就是剪着童花头，圆圆脸，始终微笑着的刘和珍。刘和珍曾就读于南昌第一女子师范，与方志敏、赵醒侬是江西最早的共青团员，也是北师大英文系学生、学生会主席。在“女师学潮”中，刘和珍曾和许广平等六位同学，被学校开除。1926年“三·一八”惨案中，身患感冒的刘和珍，素衣长裙，举着北师大校旗走在队伍最前面，在段祺瑞执政府门前遇害。同时遇害的还有奋力救护她的杨德群。听到刘和珍被枪杀的噩耗，鲁迅先生极其沉痛地写下了《记念刘和珍君》。鲁迅在文章中写道：“真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血”。称她“是为了中国而死的中国青年”。“三·一八”大屠杀，是“民国以来最黑暗的一天”。
由此我又想起另一个血性的南昌人，北京大学学生，五四运动著名斗士——罗家伦。1919年5月4日，北京爆发大规模学生爱国运动，3000多学生在天安门集会大游行，罗家伦昂首走在队伍前列，与江绍原、张廷济三人被推为北京13所学校学生“总代表”。“五·四”当天散发的传单《北京学界全体宣言》就是由他起草的。《宣言》主张“开国民大会，外争主权，内除国贼”，“中国的人民，可以杀戮，而不可以低头”。
5月26日，罗家伦以“毅”为笔名，在《每周评论》发表题为《五四运动的精神》，第一次提出了五四运动这一重要概念。
有趣的是：罗家伦是辜鸿铭的学生，一向尊重辜先生的罗家伦，有一次把他气坏了。五四运动时，辜鸿铭在日本人办的报纸上写了一篇文章，大骂学生运动，说他们这班学生是暴徒，是野蛮。罗家伦看报之后受不住，把那张报纸带进教室，质问道：“辜先生，你从前著的《春秋大义》我们读了都很佩服，你既然讲春秋大义，你就该知道春秋的主张是‘内中国而外夷狄’的，你现在在夷狄的报纸上发表文章骂中国学生，是何道理？”这一下把辜先生气得脸色发青，很大的眼睛突出来，一两分钟说不出话，最后站起来拿手敲着讲台说道：“我当年连袁世凯都不怕，我还怕你？”
在伟大的五四运动和震惊中外的“三·一八”惨案中，正是两个不怕死的南昌青年，大义凛然，将北大、北师大两面旗帜高高擎起，挺胸走在历史的前列。他们身上凸现了南昌人过人的胆识与勇气，再一次有力地佐证了孙中山先生的话：“庐山五老峰代表了江西人的骨气”。
南昌的老街——中山路，在中国的历史上还有着特殊的位置。80年前，震惊中外的“八一南昌起义”，打响了武装革命的第一枪。周恩来、朱德等人领导的“起义总指挥部”就设在中山路上的“江西大旅社”。前沿指挥作战的贺龙指挥部，设在圣公会教堂（我的母校“子固路小学”），叶挺指挥部设在“心远中学”工字楼。
子夜时分，三万铁军带着火，带着刀枪，带着热血从中山路出发。贺龙率部攻取章江门内五路军指挥部，叶挺军密集的炮火封锁了钟楼鼓，贡院街的敌军溃退到民德路，水观音亭的败兵扑向状元桥。经过三个多小时激战，起义的大旗插上了指挥部楼顶。
这黎明的枪声，像电光石火般击穿了沉沉黑夜，开辟了一条“武装夺取政权”的红色之路。一面军旗穿过枪林弹雨，挟着滚雷硝烟，在英雄浴血奋战过的土地上高高飘扬。
C
走过中山路，径直东行，一座瑰伟绝特的楼阁，矗立于赣江与抚河交汇处，这就是滕王阁。
这座大型仿宋式古建筑，阁的高度57.5米，建筑面积9400平方米，占地4.7公顷。主阁根据建筑大师梁思成1942年绘制的《建南昌滕王阁计划草图》，参照“天籁阁”旧藏的宋人彩画《滕王阁》，以及宋代《营造法》重新设计的。
章江门外的滕王阁，距我家不过一箭之地，站在楼道里踮踮脚，便可以望见滕王阁琉璃瓦的一角檐翘，河边的风，摇着古典的风铃，夹着西山暮雨，时时吹向我家的门楣。那一轮千年的落日，向晚时分，天天要在我家的屋脊上照临。
得天独厚的地理位置，让我不时得以亲近这座以“滕王”命名的古阁。滕王李元婴为唐高祖李渊第二十二子，唐太宗李世民之弟，洪州都督。唐代永徽四年（公元653年），李元婴兴建滕王阁。
1300年来，由于兵祸战乱，水患火灾，滕王阁屡兴屡废29次，最终一次毁于反动军阀的付之一炬。1989年重阳节，第29次重建的新阁落成。
登临滕王阁，拾级而上，每一步都溅响了湮远的历史回音。
唐才子王勃一支笔，“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”，使“滕王阁”成为一座风流千古的江南名楼。
文起八代之衰的文坛大师韩愈，一言九鼎，“江南多临观之美，而滕王阁独为第一”，大大提升了滕王阁的知名度。
那高悬于阁上的匾额，上书“滕王阁”三个鎏金的大字，正出自苏东坡的大手笔。
这座唐朝的阁，撩拨起无数文人墨客的浪漫情怀，他们逞才使气，在宣纸上泼墨……
白居易离别江州，赴忠州刺史任，路过南昌时，南昌官员在阁上设宴饯行，诗人欣然命笔：“路人指点滕王阁，看送忠州白使君”。
两次拜相的王安石，改革受挫，赴临川老家时，在南昌小住，郁闷时径自上滕王阁，拓取韩愈所著《新修滕王阁记》的碑刻，舒缓心绪，“愁来径上滕王阁，覆取文公一片碑”。
谷雨时节，辛弃疾第二次来江西，任南昌知府兼江西安抚史，特地在滕王阁宴请文人“诗侣”，想起收复中原的壮志未酬，黯然神伤：“空有恨，奈何许！”再一次“把栏杆拍遍”。
一座1300多年前的古阁，留下了1300多篇（首）诗文，两个数字奇异的吻合，让人惊叹。在我看来，这座江南名楼，已不再是一石一木构筑而成的，而是用1300多篇诗辞歌赋搭建起来的，它突兀凌霄，恢宏大气，是南昌人永远的精神高阁。
除了滕王阁，南昌人最喜欢的去处就是青云谱。青云谱位于南郊，是八大山人的故居，门前绿水环绕，古木清幽，是个清静高洁之地。
青云谱原名梅仙祠，建于西汉。唐贞观时改名太乙观，清顺治十八年，八大山人隐居在这里时，更名青云圃，有自耕自食的意思。清乾隆时，改“圃”为“谱”，青云谱的名称一直沿用下来。
八大山人本名朱耷，是明太祖朱元璋第十六子宁献王朱权的第九代后裔，朱权封藩在南昌，因而朱耷也自称南昌人。明亡时，朱耷18岁，为避清廷杀身之祸，他隐姓埋名，自号“八大山人”。做了和尚，又做道士，是明末清初著名的画家。他用大写意的手法，画残山剩水，怪鸟丑石。他画的孔雀拖着三根花翎尾巴毛，蹲在一块上圆下尖的石头上，讥讽清朝三眼花翎的权贵，那块站不稳的石头，则象征了清廷大厦将倾。
八大山人摇着一把蒲扇，行走在南昌的偏街陋巷，似醉似醒，佯狂哭笑。他的签名奇特，似“哭之”，又似“笑之”，终“哭也不是，笑也不是”。他的弟弟牛石慧，也是名画家，名字签得更怪，三字连草，仔细看来，竟是“生不拜君”。兄弟俩的签名，表明他们决不向清朝的君主叩头，透出一股硬气。
这末路王孙，一代大师，宁肯把他的画赠与贫僧百姓，却对上门求画的达官贵人闭门谢客。一颗孤独的灵魂，隐忍着痛苦的泪水，“墨点无多泪点多”，酒后泼墨，大笔写意，狂啸当歌。暮年的八大山人，画了一蔸露根的古梅，这古梅渐渐幻化成一个恍兮惚兮的道人，一支无古无今的秃笔。
D
南昌文风鼎盛，文脉相传。清末年间（1898年），严复的弟子熊育钖、熊元锷兄弟俩，创建了江西历史上最早一所新式学堂“南昌熊氏私立心远中学”。校址就选在古代教育先贤子羽传教讲学的地方。子羽（字詹台灭明）是孔子的门徒，博学多才，南游讲学，定居南昌，死后葬于东湖边。
熊育钖先生教书育人50载，有3000名高中学子毕业于“心远中学”。从这扇校门里先后走出了方志敏、邹韬奋、张国焘，走出了陈寅恪、吴有训、胡先骕、傅抱石等一批“人中之杰”。这所学校便是今日的“南昌二中”。有着深厚文化底蕴的南昌学子，如今在全国高考中，一批又一批佼佼者闯入北大、清华。
唐诗宋词里的南昌，不再沉愐于悠久的历史文化传统，光荣与梦想，不只属于过去。新中国第一架飞机、第一枚海防导弹、第一台轮式拖拉机、第一辆摩托车，都诞生在“人杰地灵”的南昌，再次显现了南昌人敢为天下先。在改革开放的大潮中，高新科技、信息产业使南昌步入了现代文明的快车道，南昌飞机、江铃汽车、洪都摩托、江中制药等声名远播。“新八一大桥”和“南昌大桥”犹如两条巨龙，凌空横跨赣江两岸，使南昌经济跨越式发展腾飞。
这座江南古城，正以海纳百川的胸怀，以更加开放的姿态，在中部崛起。
如果说，城市是由一些人、一些街道、一些标志性建筑物构成的。那么，南昌这座文化名城，便是由一些有骨气的人，几条乡贤路，一株古樟、一座名楼、一面军旗构成的。