【摘 要】
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<正> 藏族史诗《格萨尔》有分章本,有分部本。分章奉是把格萨尔大王一生的事迹集中于一个本子之中,分章加以叙述。分部本是把分章本中的每章加以扩充、发展,形成各自独立的部。在流传过程中,随着情节的附加,内容的丰富,新的部本又不断出现。分部本的各部内容完整,可以单独演唱,由中心人物——格萨尔大王将各部联系起来,形成一部完整的史诗。据说《格萨尔》的分部本有120部之多。
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<正> 藏族史诗《格萨尔》有分章本,有分部本。分章奉是把格萨尔大王一生的事迹集中于一个本子之中,分章加以叙述。分部本是把分章本中的每章加以扩充、发展,形成各自独立的部。在流传过程中,随着情节的附加,内容的丰富,新的部本又不断出现。分部本的各部内容完整,可以单独演唱,由中心人物——格萨尔大王将各部联系起来,形成一部完整的史诗。据说《格萨尔》的分部本有120部之多。
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<正>杨恩洪,女,汉族,1946年生。1967年毕业于中央民族学院语言文学系藏语文专业。毕业后曾在西藏那曲地区工作。1980年调至中国社会科学院少数民族文学研究所,从事藏族文学及史诗《格萨尔王传》研究至今。现任全国《格萨尔》工作领导小组成员,《格萨尔》研究中心副主任,藏族文学研究室副主任、副研究员。著有《中国少数民族英雄史诗（格萨尔）》及《民间诗神——
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<正>中国少数民族地区蕴藏着史诗的富矿,除了北方地区和青藏高原流传着著名的三大史诗和其他英雄史诗之外,在南方地区也发掘出大量的原始性史诗和英雄史诗。南方原始性史诗已得到多角度多侧面的研究,但南方英雄史诗作为一个整体尚未被较多的人所认识。本文拟对其概貌及独特风格作一个初步的描述。
<正>如同希腊神话中的奥林帕斯山、印度神话中的须弥山、汉族神话中的昆仑山与不周山,东巴神话中也有一座拔地擎天的神山——居那什罗山。 这座神山的起源,东巴经典中有多种记载。《什罗祖师传略》称其为卵生,具体为:造物主米利董神吐唾液于神海,出现了五个白蛋,五个白蛋分别化育出英世本主神、马排由登神,以及董族的白牛、白马、白山羊、白绵羊,蛋壳变成了白天、白地、白色的日月星辰、金木水火土五行。接着,五行起变化,出现了绿蛋、花蛋、黄蛋。并且,绿蛋化育成神树,花蛋化育成居那什罗神山,黄蛋化育成神石。显然,这
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