论文部分内容阅读
一、什么是“寄于形”的隐含义素
隐含义素是指依附于词的理性意义而未进入释义系统的附带义素，是“那些在共识前提下被暂时放弃的、潜在的、反映事物次要特征及其主观认识的义素”。不同类别的隐含义素有不同的探求方法：对于“寓于音”的深层隐含义（即核心义素），“语音线索是我们认识和研究词的深层隐含义的重要途径”，即根据同源词之间“音近义通”的规律，以语音为线索归纳同源词的共同核义素;对于“依于义”的隐含义素，一般以词的显性意义为依据，借助与词义相关的生活常识、社会文化以及心理认知规律等，分析、阐释伴随词义的潜在义素，因此词义是探求这类隐含义素的重要线索。除了这两种途径，隐含义素还有一种可依据的探求途径，即利用语词的书写形式—汉字形体——来探求。
“词义从一点出发，沿着本义的特点所决定的方向，按照各民族的习惯，不断产生相关的新义或派生同源的新词，从而构成有系统的义列，这是词义引申的基本表现。”显然，其中引申义赖于产生的“本义的特点”不同于本义，它往往不进入释义系统，而是依附于本义的隐含义素。如“落”的本义是“草木花叶等脱落”，蕴含着“离开母体”的意义特点，“离开母体”并不进入释义系统，属于“落”的隐含义素。这种依附于本义的隐含义素，其探寻途径不仅要追溯到词的本义，还要追溯到词的本义赖于抽绎的字形构意。因为汉字构意是结合语言意义分析出来的字形构造意图，是语义的具象化、可视化，所以，字形构意不仅是抽绎概括本义的重要依据，也是抽绎“本义的特点”即隐含义素的重要依据。我们称这种从汉字构形中抽绎出来的隐含义素为“寄于形”的隐含义素。
隐含义素没有进入字典辞书的释义系统，但这并不意味着隐含义素的作用可以忽视。隐含义素就像生物体所携带的遗传基因，虽经多代变异却仍对语词的使用有着不可忽视的规约作用，是词义引申发展的内在依据和线索。汉字构意的具象化和可视化特点决定了“寄于形”的隐含义素具有直观性和形象性，更容易被理解和接受，因此非常适合用来进行中小学诗词教学。本文以“开”“发”为例，具体说明“寄于形”的隐含义素在古诗文赏析中的应用价值。
二、隐含义素显性化有助于增强诗文意象的画面感
隐含义素具有隐含性和潜在性，因此利用隐含义素解析古诗文时，首先要将隐含义素显性化。下面以统编本教材古诗文中的“开”“发”为例，具体说明。
1.“开”的隐含义素在诗文解析中的应用
范仲淹《岳阳楼记》（九年级上册）“若夫淫雨霏霏，连月不开”，课下注释把“开”解释为“指天气放晴”;欧阳修《醉翁亭记》（九年级上册）“若夫日出而林霏开”，课下注释把“林霏开”说解为“树林里的雾气散开”，即把“开”对译为“散开”。这两种解释都很准确，毋庸置疑。但是，如果把“开”的隐含义素“由闭合到张开”的变化特点显性化，并融入文意理解中，则“连月不开”的意象更为具体生动：连续几个月天空都被乌云笼罩着，整个天空就像一个闭合的整体，连个缝隙都没有。这样就使读者仿佛置身于云雨笼罩、不见天日的环境中，从而更容易理解作者的心情。同样，“开”的隐含义素显性化也使“林霏开”的意象更具体，更具画面感：雾气把树林笼罩得严严实实，一点儿缝隙都没有;太阳一出来，阳光把雾气驱散了，像掀开了罩在树林上边的盖子。这样就使太阳出来雾气散去的意象在读者眼前活起来，动起来，使读者具有身临其境之感。
2.“发”的隐含义素在诗文解析中的应用
“发”的隐含义素“由此处到彼处”可表示具体人或物的位置变化，译为“出发”。如李白《峨眉山月歌》（七年级上册）“夜发清溪向三峡，思君不见下渝州”，郦道元《三峡》（八年级上册）“有时朝发白帝，暮到江陵”，其中“发”的意思是“出发”，即由此处到彼处;其中“发”的宾语分别是代表此处的“清溪”和“白帝”，可见“发”的语义焦点在“此处”。
“发”也用来表现抽象事物“由此及彼”的变化，如《生于忧患，死于安乐》（八年级上册）中有两个“发”字：“舜发于畎亩之中”和“征于色，发于声，而后喻”。这两个“发”都含有“由此处到彼处”的意思，但各自的侧重点不同：“舜发于畎亩之中”中的“发”侧重于“此处”，“征于色，发于声，而后喻”中的“发”侧重于“彼处”。由于隐含义素的侧重点不同，两个不同语境中“发”的意义也不同。“舜发于畎亩之中”中“发”的意思是“发端、兴起”，这句话的意思是舜从田地之间被起用。不难理解，“发”的隐含义素也包含“彼处”（指舜的功绩），但这里强调的是其出身“此处”，因而“彼处”被弱化而不出现。“征于色，发于声，而后喻”中“发”的意思是“显现、表达”，这句话的意思是心事显露在脸色上，表达在声音中，然后才能被人了解。“发”的隐含义素也包含“此处（内心）”，但这里强调的是“彼处”即“在声音中”，因而“此处”被弱化而不出现。同样，《唐雎不辱使命》（九年级下册）“怀怒未发，休祲降于天”和《江城子·密州出猎》“老夫聊发少年狂”中“发”的语义焦点都是“彼处”，意思是“显露，表现出来”，这里不再详细分析。
可见，隐含义素显性化可以帮助读者准确理解诗文的意义，对词义不仅知其然而且知其所以然，进而深刻感受作者所传达的情感。
三、隐含义素显性化有助于准确理解诗文意义
李贺被称为“鬼才”“诗鬼”，他的诗作想象丰富，语言瑰丽，常常刻意创新，因而显得晦涩难懂，后人在理解上常常出现分歧。他的代表作之一《雁门太守行》（九年级下册）“甲光向日金鳞开”的注释就有各种不同的说解，以下通过“开”的隐含义素，对这首诗重新进行解读。
首句“黑云压城城欲摧”用黑云压城的自然天气状况作喻，形容敌军人马众多、来势凶猛，以及交战双方力量悬殊、守军将士处境艰难的形势，对这句话的理解基本没有什么分歧。对“甲光向日金鳞开”的理解则分歧很多，统编本教材注释为“铠甲迎着（云缝中射下来的）太阳光，如金色鳞片般闪闪发光”。这样翻译存在两个问题：一是“开”字的意义没有落实，因而诗中“开”字显得多余;二是说铠甲像金色鳞片般闪闪发光，与铠甲的颜色特点不符，同时与上联“黑云压城”的衔接有点突兀，逻辑上说不通。这句话到底是什么意思？我们从“开”的隐含义素入手来分析。根据“开”隐含着“由闭合到张开”的变化过程，则作“金鳞开”的事物在“开”之前应该呈闭合状态，即看上去是一个没有缝隙的囫囵整体;这个事物“开”后的样子是中间裂开一条条缝隙，看上去像一片片金色的鱼鳞。那么，这个原是闭合整体而后裂开缝隙像金色鱼鳞一样的事物到底是什么？课下注释把这个事物看成铠甲，的确，排列整齐的铠甲跟鱼鳞十分相似。然而，根据“开”的隐含义素，如果“开”的对象是铠甲，则众多铠甲在“开”以前应该是相互连接的一个整体，这显然不合情理;同時，铠甲的颜色是灰黑色的，在阳光照耀下也不会呈金色。如果“金鳞开”的事物不是铠甲，那应该是什么呢？联系上句“黑云压城城欲摧”，“金鳞开”的主语也可能是黑云，或者说被黑云笼罩的天空。如果把“金鳞开”的主语理解为“黑云”，则以上问题都可得到解释。 第一，与“开”的隐含义素“由闭合到张开”的变化特点相符，“黑云压城”表现的是空中黑云“开”之前一点缝隙都没有的囫囵整体状态;“金鳞”（一片片金色鱼鳞）是对空中乌云裂开一道道缝隙状态的比喻。第二，“金鳞”之“金”的意义得到落实，太阳光照在裂开缝隙的一片片云上，把一片片云都染成了金黄色，用“金鳞”比喻十分贴切。第三，从“黑云压城”到“金鳞开”，既是对天气变化的描绘，又是对战争形势变化的比喻;“黑云压城”比喻敌军的强大攻势和守军的险恶形势，“金鳞开”比喻战争形势出现了转机，出现了一线希望。第四，对这一线希望和转机的来源也有所交代，即城内守军在“黑云压城城欲摧”的情况下，“甲光向日”，严阵以待，无所畏惧。这样，这一联诗句就非常容易理解了：用“黑云压城”到“（黑云）金鳞开”的自然天气变化，象征守军将士的处境由艰难险恶到逐渐出现希望和转机。
可见，从“开”的隐含义素出发，通过将“开”的隐含义素显性化来解析这首诗，使看起来晦涩难懂的诗意变得十分顺畅，意象更加具体生动，其诡丽奇峭的语言也迎刃而解。同时，对诗意的合理解释也有助于读者深刻理解诗中象征、比喻、想象等艺术手法。
诸葛亮《出师表》（九年级下册）“开张圣听”的课下注释为“扩大皇帝听闻的（范围）。意思是要后主广泛听取意见”。从词的隐含义素看，“开”包含着“圣听”由闭塞到打开的变化，它与“张”的“扩大、增大”明显不同，因此“开张圣听”的意思是打开被堵塞的言路，扩大圣上的听闻;而不应该像课下注释那样，把“开”的意思省略掉。
四、隐含义素显性化有助于理解诗文炼字之妙
“开”的隐含义素“由闭合到张开”也可用来表现花瓣从蓓蕾的闭合状态到张开、绽放为花朵的变化，即“开放，绽放”。岑参《行军九日思长安故园》（七年级上册）“遥怜故园菊，应傍战场开”，岑参《白雪歌送武判官归京》（九年级下册）“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”，陆游《卜算子·咏梅》（八年级下册）“驿外断桥边，寂寞开无主”，秋瑾《满江红》（九年级下册）“为篱下黄花开遍，秋容如拭”，其中“开”的主语分别是“菊花”“梨花”“梅花”“黄花”，都是花，“开”非常形象地表现了它们由蓓蕾绽放为花朵的变化，这与“开”的隐含义素“由闭合到张开的变化特点”十分吻合。而《庭中有奇树》（八年级上册）“庭中有奇树，绿叶发华滋”中用“发”而不用“开”，因为主语是“绿叶”，意思是从绿叶中“长出，生出”繁盛的花朵，也含有“由此及彼”的意义特点。
欧阳修《醉翁亭记》（九年级上册）“野芳发而幽香”，课下注释为“野花开放，有一股清幽的香味。芳，花”。即把“发”解释为“开放”，把“芳”解释为“花”。这样解释是否合适呢？根据“发”的隐含义素，文中“由此处到彼处”的事物是什么？这个问题不难回答，“发”的主语是“野芳”，即“野芳”由此处到彼处，这正与“芳”的本义“芬芳、芳香”能够发散的特点相吻合。因此“野芳发而幽香”应该解释为：野生花草的芳香散发出来，（空气中）充满了清幽的香气。课本把“芳”辗转解释为“花”，把“发”解释为“开放”，是不恰当的。
可见，“花”与“开”搭配，形象地表现了花瓣由闭合的蓓蕾绽放为花朵的变化;“芳”与“发”搭配，形象地表现了芳香由花朵散发到空气中的变化。这与动词“开”“发”的隐含义素“由闭合到张开”“由此处到彼处”十分吻合。由此可見，隐含义素显性化不仅有助于辨析“开”“发”的词义差别，而且可使诗文的炼字之妙既可“意会”，又可“言传”。
隐含义素是指依附于词的理性意义而未进入释义系统的附带义素，是“那些在共识前提下被暂时放弃的、潜在的、反映事物次要特征及其主观认识的义素”。不同类别的隐含义素有不同的探求方法：对于“寓于音”的深层隐含义（即核心义素），“语音线索是我们认识和研究词的深层隐含义的重要途径”，即根据同源词之间“音近义通”的规律，以语音为线索归纳同源词的共同核义素;对于“依于义”的隐含义素，一般以词的显性意义为依据，借助与词义相关的生活常识、社会文化以及心理认知规律等，分析、阐释伴随词义的潜在义素，因此词义是探求这类隐含义素的重要线索。除了这两种途径，隐含义素还有一种可依据的探求途径，即利用语词的书写形式—汉字形体——来探求。
“词义从一点出发，沿着本义的特点所决定的方向，按照各民族的习惯，不断产生相关的新义或派生同源的新词，从而构成有系统的义列，这是词义引申的基本表现。”显然，其中引申义赖于产生的“本义的特点”不同于本义，它往往不进入释义系统，而是依附于本义的隐含义素。如“落”的本义是“草木花叶等脱落”，蕴含着“离开母体”的意义特点，“离开母体”并不进入释义系统，属于“落”的隐含义素。这种依附于本义的隐含义素，其探寻途径不仅要追溯到词的本义，还要追溯到词的本义赖于抽绎的字形构意。因为汉字构意是结合语言意义分析出来的字形构造意图，是语义的具象化、可视化，所以，字形构意不仅是抽绎概括本义的重要依据，也是抽绎“本义的特点”即隐含义素的重要依据。我们称这种从汉字构形中抽绎出来的隐含义素为“寄于形”的隐含义素。
隐含义素没有进入字典辞书的释义系统，但这并不意味着隐含义素的作用可以忽视。隐含义素就像生物体所携带的遗传基因，虽经多代变异却仍对语词的使用有着不可忽视的规约作用，是词义引申发展的内在依据和线索。汉字构意的具象化和可视化特点决定了“寄于形”的隐含义素具有直观性和形象性，更容易被理解和接受，因此非常适合用来进行中小学诗词教学。本文以“开”“发”为例，具体说明“寄于形”的隐含义素在古诗文赏析中的应用价值。
二、隐含义素显性化有助于增强诗文意象的画面感
隐含义素具有隐含性和潜在性，因此利用隐含义素解析古诗文时，首先要将隐含义素显性化。下面以统编本教材古诗文中的“开”“发”为例，具体说明。
1.“开”的隐含义素在诗文解析中的应用
范仲淹《岳阳楼记》（九年级上册）“若夫淫雨霏霏，连月不开”，课下注释把“开”解释为“指天气放晴”;欧阳修《醉翁亭记》（九年级上册）“若夫日出而林霏开”，课下注释把“林霏开”说解为“树林里的雾气散开”，即把“开”对译为“散开”。这两种解释都很准确，毋庸置疑。但是，如果把“开”的隐含义素“由闭合到张开”的变化特点显性化，并融入文意理解中，则“连月不开”的意象更为具体生动：连续几个月天空都被乌云笼罩着，整个天空就像一个闭合的整体，连个缝隙都没有。这样就使读者仿佛置身于云雨笼罩、不见天日的环境中，从而更容易理解作者的心情。同样，“开”的隐含义素显性化也使“林霏开”的意象更具体，更具画面感：雾气把树林笼罩得严严实实，一点儿缝隙都没有;太阳一出来，阳光把雾气驱散了，像掀开了罩在树林上边的盖子。这样就使太阳出来雾气散去的意象在读者眼前活起来，动起来，使读者具有身临其境之感。
2.“发”的隐含义素在诗文解析中的应用
“发”的隐含义素“由此处到彼处”可表示具体人或物的位置变化，译为“出发”。如李白《峨眉山月歌》（七年级上册）“夜发清溪向三峡，思君不见下渝州”，郦道元《三峡》（八年级上册）“有时朝发白帝，暮到江陵”，其中“发”的意思是“出发”，即由此处到彼处;其中“发”的宾语分别是代表此处的“清溪”和“白帝”，可见“发”的语义焦点在“此处”。
“发”也用来表现抽象事物“由此及彼”的变化，如《生于忧患，死于安乐》（八年级上册）中有两个“发”字：“舜发于畎亩之中”和“征于色，发于声，而后喻”。这两个“发”都含有“由此处到彼处”的意思，但各自的侧重点不同：“舜发于畎亩之中”中的“发”侧重于“此处”，“征于色，发于声，而后喻”中的“发”侧重于“彼处”。由于隐含义素的侧重点不同，两个不同语境中“发”的意义也不同。“舜发于畎亩之中”中“发”的意思是“发端、兴起”，这句话的意思是舜从田地之间被起用。不难理解，“发”的隐含义素也包含“彼处”（指舜的功绩），但这里强调的是其出身“此处”，因而“彼处”被弱化而不出现。“征于色，发于声，而后喻”中“发”的意思是“显现、表达”，这句话的意思是心事显露在脸色上，表达在声音中，然后才能被人了解。“发”的隐含义素也包含“此处（内心）”，但这里强调的是“彼处”即“在声音中”，因而“此处”被弱化而不出现。同样，《唐雎不辱使命》（九年级下册）“怀怒未发，休祲降于天”和《江城子·密州出猎》“老夫聊发少年狂”中“发”的语义焦点都是“彼处”，意思是“显露，表现出来”，这里不再详细分析。
可见，隐含义素显性化可以帮助读者准确理解诗文的意义，对词义不仅知其然而且知其所以然，进而深刻感受作者所传达的情感。
三、隐含义素显性化有助于准确理解诗文意义
李贺被称为“鬼才”“诗鬼”，他的诗作想象丰富，语言瑰丽，常常刻意创新，因而显得晦涩难懂，后人在理解上常常出现分歧。他的代表作之一《雁门太守行》（九年级下册）“甲光向日金鳞开”的注释就有各种不同的说解，以下通过“开”的隐含义素，对这首诗重新进行解读。
首句“黑云压城城欲摧”用黑云压城的自然天气状况作喻，形容敌军人马众多、来势凶猛，以及交战双方力量悬殊、守军将士处境艰难的形势，对这句话的理解基本没有什么分歧。对“甲光向日金鳞开”的理解则分歧很多，统编本教材注释为“铠甲迎着（云缝中射下来的）太阳光，如金色鳞片般闪闪发光”。这样翻译存在两个问题：一是“开”字的意义没有落实，因而诗中“开”字显得多余;二是说铠甲像金色鳞片般闪闪发光，与铠甲的颜色特点不符，同时与上联“黑云压城”的衔接有点突兀，逻辑上说不通。这句话到底是什么意思？我们从“开”的隐含义素入手来分析。根据“开”隐含着“由闭合到张开”的变化过程，则作“金鳞开”的事物在“开”之前应该呈闭合状态，即看上去是一个没有缝隙的囫囵整体;这个事物“开”后的样子是中间裂开一条条缝隙，看上去像一片片金色的鱼鳞。那么，这个原是闭合整体而后裂开缝隙像金色鱼鳞一样的事物到底是什么？课下注释把这个事物看成铠甲，的确，排列整齐的铠甲跟鱼鳞十分相似。然而，根据“开”的隐含义素，如果“开”的对象是铠甲，则众多铠甲在“开”以前应该是相互连接的一个整体，这显然不合情理;同時，铠甲的颜色是灰黑色的，在阳光照耀下也不会呈金色。如果“金鳞开”的事物不是铠甲，那应该是什么呢？联系上句“黑云压城城欲摧”，“金鳞开”的主语也可能是黑云，或者说被黑云笼罩的天空。如果把“金鳞开”的主语理解为“黑云”，则以上问题都可得到解释。 第一，与“开”的隐含义素“由闭合到张开”的变化特点相符，“黑云压城”表现的是空中黑云“开”之前一点缝隙都没有的囫囵整体状态;“金鳞”（一片片金色鱼鳞）是对空中乌云裂开一道道缝隙状态的比喻。第二，“金鳞”之“金”的意义得到落实，太阳光照在裂开缝隙的一片片云上，把一片片云都染成了金黄色，用“金鳞”比喻十分贴切。第三，从“黑云压城”到“金鳞开”，既是对天气变化的描绘，又是对战争形势变化的比喻;“黑云压城”比喻敌军的强大攻势和守军的险恶形势，“金鳞开”比喻战争形势出现了转机，出现了一线希望。第四，对这一线希望和转机的来源也有所交代，即城内守军在“黑云压城城欲摧”的情况下，“甲光向日”，严阵以待，无所畏惧。这样，这一联诗句就非常容易理解了：用“黑云压城”到“（黑云）金鳞开”的自然天气变化，象征守军将士的处境由艰难险恶到逐渐出现希望和转机。
可见，从“开”的隐含义素出发，通过将“开”的隐含义素显性化来解析这首诗，使看起来晦涩难懂的诗意变得十分顺畅，意象更加具体生动，其诡丽奇峭的语言也迎刃而解。同时，对诗意的合理解释也有助于读者深刻理解诗中象征、比喻、想象等艺术手法。
诸葛亮《出师表》（九年级下册）“开张圣听”的课下注释为“扩大皇帝听闻的（范围）。意思是要后主广泛听取意见”。从词的隐含义素看，“开”包含着“圣听”由闭塞到打开的变化，它与“张”的“扩大、增大”明显不同，因此“开张圣听”的意思是打开被堵塞的言路，扩大圣上的听闻;而不应该像课下注释那样，把“开”的意思省略掉。
四、隐含义素显性化有助于理解诗文炼字之妙
“开”的隐含义素“由闭合到张开”也可用来表现花瓣从蓓蕾的闭合状态到张开、绽放为花朵的变化，即“开放，绽放”。岑参《行军九日思长安故园》（七年级上册）“遥怜故园菊，应傍战场开”，岑参《白雪歌送武判官归京》（九年级下册）“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”，陆游《卜算子·咏梅》（八年级下册）“驿外断桥边，寂寞开无主”，秋瑾《满江红》（九年级下册）“为篱下黄花开遍，秋容如拭”，其中“开”的主语分别是“菊花”“梨花”“梅花”“黄花”，都是花，“开”非常形象地表现了它们由蓓蕾绽放为花朵的变化，这与“开”的隐含义素“由闭合到张开的变化特点”十分吻合。而《庭中有奇树》（八年级上册）“庭中有奇树，绿叶发华滋”中用“发”而不用“开”，因为主语是“绿叶”，意思是从绿叶中“长出，生出”繁盛的花朵，也含有“由此及彼”的意义特点。
欧阳修《醉翁亭记》（九年级上册）“野芳发而幽香”，课下注释为“野花开放，有一股清幽的香味。芳，花”。即把“发”解释为“开放”，把“芳”解释为“花”。这样解释是否合适呢？根据“发”的隐含义素，文中“由此处到彼处”的事物是什么？这个问题不难回答，“发”的主语是“野芳”，即“野芳”由此处到彼处，这正与“芳”的本义“芬芳、芳香”能够发散的特点相吻合。因此“野芳发而幽香”应该解释为：野生花草的芳香散发出来，（空气中）充满了清幽的香气。课本把“芳”辗转解释为“花”，把“发”解释为“开放”，是不恰当的。
可见，“花”与“开”搭配，形象地表现了花瓣由闭合的蓓蕾绽放为花朵的变化;“芳”与“发”搭配，形象地表现了芳香由花朵散发到空气中的变化。这与动词“开”“发”的隐含义素“由闭合到张开”“由此处到彼处”十分吻合。由此可見，隐含义素显性化不仅有助于辨析“开”“发”的词义差别，而且可使诗文的炼字之妙既可“意会”，又可“言传”。