“战国策派”反动史学观点批判——法西斯史学思想批判

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一前言第二次世界大战的初期,希特勒法西斯德国的势力得到了暂时的嚣张.德国军队不仅占领了捷克、奥大利、波兰、荷兰、比利时等较小国家,而且号称世界一等强国的法国也被其征服,"海上之王"的英国也被打得只有招架之功,而无还击之力.从表面看来,法西斯匪帮的势力似乎很强大.
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一八六○年六月,太平军进逼上海的时候,刚组成的国际劫掠队——华尔"洋鎗队",即出动对太平军进行攻击,攻击的目标是松江城。七月,攻陷松江。清朝官方曾大事吹嘘这支"洋鎗队"和太平军初次交锋的"战绩",说什么"此次松江两战皆胜,皆因吴煦所带吕宋夷勇一百名(即华尔"洋鎗队"),以之作头
读了一些讨论中国封建土地国有制问题的文章,感到有些意见要说,现在写在下面,请同志们指教.抛开真"假"买卖的争论,从生产关系来作考察有不少讨论的文章,在论证当时土地之是否为国有时,都偏重于判别当时土地买卖的真"假",这不禁使人们想起几百年以前,宋代的叶适和元代的马端临有过的一次有趣的"讨论".叶适认为"唐以前天下之田不在民",他说:
《历史研究》1962年第二期,发表了王守义同志《明末农民军"均田"口号质疑》一文.作者认为:农民军的"均田"口号不反映农民对土地的要求,只是要求减轻赋役而已.农民军的"割富济贫"政策,也"并不意味着农民阶级重新分配封建地主的土地",而是分夺地主阶级的"浮财",把地主的"粮食,金银、衣物等可动之产取来分别赈济贫民".为此立论,他从三方面作了论证:一、明末社会矛盾的关键是赋役不均;二、"均田"一词在明末是"平均赋役"的代名词;三、农民不能消灭地主土地所有制,不能推翻封建制度.由
海陸豐苏維埃是一九二七年大革命失敗後,正式建立起來的第一個工農民主政權。在它存在的四個多月中,創造了豐富的革命鬥爭經驗。它對當時全國各地的蘇維埃運動,尤其是廣州起義与廣州公社的建立,影響很大。當時黨的宣傳刊物布爾什維克上把海陸豐蘇維埃稱为"中國工農革命的燈塔",革命者親切地讚譽它为"小莫斯科"。所以,海陸丰蘇維埃的歷史,是中國革命史上,中國蘇維埃運動史上,極其光輝的一頁。
近读罗尔纲先生太平天国史稿一书,在卷六洋将表中,发现罗先生把许多太平天国革命的绞杀者——洋枪队的"将领",特别是把继洋枪队领队华尔之后的美国白齐文也置于国际友人之列,我认为是不妥当的。罗先生说:"[白齐文]初任洋枪队副领队,助满清。华尔死,任领队。后因索饷事,给李鸿章革职,愤满清无道,太平天国癸开十三年六月,率西人数十名,俘洋枪队高桥轮船自上海驶苏州,归慕王谭绍光。不久,因病离苏州,赴日本。乙好十五年春,侍王李世贤
一、历史发展的趋势北宋皇朝的建立者赵匡胤(生九二七——卒九七六年),后周时原典禁兵,从征南北,累官至归德军即度使殿前都点检。公元九六○年,抄袭了后周太祖郭威的老手法,趁着后周这时"主少国疑"政出多门"的机会,阴谋发动陈桥兵变,颠覆五代最后一个政权,创建新的皇朝北宋,随后基本上恢复了统一,历史上称他做宋太祖。
一洋教、洋货、洋砲是帝国主义侵略中国的整套工具;"首先派出傅教士,然后是商人,再后是殖民地总督",乃是近代无数史实所证明了的殖民主义三部曲。贪婪的西方殖民主义者追逐着对全世界的统治,他们往往披上基督教的外衣,跑遍全球去寻找尚未"开化"的土地,假"慈善"之名从事开辟殖民地的侵略活动。于是,傅教士走到那里,火和剑便跟随到那里。
范文澜先生在所著中国近代史鸦片战争一章中,对于乍浦之役的旗军曾有如下评述:"……五月十七日(四月初八日)英军攻乍浦,满人斥汉兵为汉奸,令守海岸砲台及城郊,自己守内城。陕甘兵竭力抵抗,死三百馀人。英军攻东门不能勝,转攻南门,福建水勇受满人侮辱,不肯力战,英军攻入南门,这些驻防军大都是废物,……很少人敢于对敌,被英军杀死二三百人(中西纪事)。……"
在20世纪近百年的中国史学发展史上,伴随着西风东渐,国际交流活跃,中国古代历史理论研究取得了丰硕成果。本期刊发的这组笔谈是本刊"中国古代历史理论研究"专题讨论的第三租笔谈,继续从中国历史发展演变这一历时性角度,对中国古代历史理论的一些基本问题,诸如中国史学上的地理观念,天命思想的变化特点,正统论的文化功能,历史发展的"事"、"理"、"势"等问题展开深入的探讨,期望能对中国古代历史理论基本问题的研究和总结有所推动,为中国史学理论建设贡献智慧。
王安石(公元1021—1086年)是宋代著名的變法者,同時也是一個唯物主義的哲學家。對於王安石的政治思想應當進一步作出科學的總結,但更必要的是應該發掘他的哲學思想,因為在這一方面王安石是一向被湮沒和遺忘了的。我們不能容忍資產階級学者們"化腐朽為神奇",把唯心主義說成唯物主義,故意淆混唯物主義與唯心主義兩條路錢的鬥爭營壘;同時我們也不能允許歷史上真正的唯物主義者被封建的、資產階級的