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断句在古代被称为“句读（音dòu）”。实际上，我国直到“五四运动”之后才开始使用标点，“五四运动”以前的所有文章都是没有标点的，我们现在看到的文言文的标点全是后人加上去的。因此，“句读”一直是我国传统语文教学的重要内容，因为它不仅牵涉到语段标点的问题，更是理解文意的前提。
2004年高考语文北京卷首次出现了对文言文断句的考查，2007年高考语文浙江卷也出现了断句题。由于文言文与现代文的差别较大，同学们在解答时存在着许多问题。下面结合典型考题分析同学们的主要失误，并探讨答题的技巧。
一、 断句题失误谈
2007年高考语文浙江卷第15题第（2）小题：
用斜线（/）给下面的文言文断句。
夫 明 六 经 之 指 涉 百 家 之书 纵 不 能 增 益 德 行 敦 厉 风 俗 犹 为 一 艺 得 以 自 资 父 兄 不 可 常 依 乡 国 不 可 常 保 一 旦 流 离 无 人 庇 荫 当 自 求 诸 身 耳
（选自《颜氏家训·勉学》）
【答案】
夫明六经之指 / 涉百家之书 / 纵不能增益德行 / 敦厉风俗 / 犹为一艺 / 得以自资 / 父兄不可常依 / 乡国不可常保 / 一旦流离 / 无人庇荫 / 当自求诸身耳
正确解答断句题的关键是理解其基本意思。本题中的文段讲的是读“六经”和“百家之书”对自身的好处。其语言特点是整句的运用，句中的“明六经之指”和“涉百家之书”对举，“增益德行”和“敦厉风俗”对举，“父兄不可常依”和“乡国不可常保”对举。从语感角度看，开头的“夫”引发议论，“纵不能”与“犹为”照应，“一旦”与“当”照应。
答题时，同学们主要存在以下两种失误：
1. 误把语意停顿当标点停顿。
文言文断句指的是标点停顿而不是语意停顿。许多同学在开头的“夫”和“纵不能”后面加了斜线：“夫 / 明六经之指 / 涉百家之书 / 纵不能 / 增益德行 / 敦厉风俗……”在平时的诵读中，这两个地方确实都应作短暂的停顿，但这只是语意停顿而不是标点停顿。做题时应当区分清楚这一点。
2. 没有读懂基本意思导致误断。
此类错误主要集中在本题的后半部分。比如有的同学这样断句：“……犹为一艺得以自资父兄 / 不可常依乡国 / 不可常保一旦 / 流离无人庇荫 / 当自求诸身耳”。这里的关键错误是“得以自资父兄”，其他错误皆由此引发。“自资父兄”从结构上讲是混乱的。“自资”是代词宾语前置，相当于“资自”，“资父兄”则是正常语序，从语法结构看，“资自及父兄”才合理，但这样显然与后文的“自求诸身”相矛盾。因此，同学们只有在答题前读懂语段的基本意思，才能够避免此类错误的出现。
二、 断句题解答技巧
从根本上讲，扎实的古文基础是文言文断句的关键。同学们平时要大量诵读经典古文，培养自己的语感。古文功底深厚了，断句自然就不会成为问题。当然，掌握一些答题技巧也有助于提高答题能力。
1. 断句前先通览全文，把握语段的基本意思。
有的同学喜欢读一句断一句，不能从语段的整体意思出发去解题，这不是明智的方式。只有在语段的基本意思的指引下解析语段，才能做到纲举目张，避免出现“得以自资父兄”之类的根本性错误。
2. 充分利用整句的特点断句。
古人写文章喜欢用整句，或对偶，或排比，或顶真，前后照应，句式整齐。从近几年的高考试卷来看，命题人也喜欢选用这种形式的语段作为命题材料。比如2006年4月北京市海淀区高考模拟卷第11题的答案：
天行有常 / 不为尧存 / 不为桀亡 / 应之以治则吉 / 应之以乱则凶 / 强本而节用 / 则天不能贫 / 养备而动时 / 则天不能病 / 循道而不贰 / 则天不能祸 / 受时与治世同 / 而殃祸与治世异 / 不可以怨天 / 其道然也
（选自《荀子》）
3. 根据虚词的位置断句。
一般来说，同学们在答题时应注意虚词的以下几种情况：
“夫、若夫、且夫、盖、故（是故）、是以、然则、向使、顷之、既而、寻、旋、无（亡）何、未几、已而、俄而”等常在句首；
“也、矣、与（欤）、邪（耶）、焉、哉、乎、耳”等常置句尾；
“以、而、于、则”等常在句中；
“曰、云”等叙述人物对话的虚词常常要与其后的句子断开；
“嗟夫、呜呼”等叹词，独立成句，前后都应断开。
特别需要指出的是，文言文常常有句末两个甚至三个语气词连用的情况。比如：“不识此语诚然乎哉”中的“乎哉”是句末两个语气词连用，“寡人之于国也，尽心焉耳矣”中的“焉耳矣”是句末三个语气词连用。此类虚词还有“也与（欤）”“也哉”“已乎”“矣乎”“而已矣”等。
4. 掌握一些常见的文言文固定结构可以帮助断句。
“……之谓也”肯定在句末，如“夫子之谓也”；
“此之谓……”肯定放在句首，如“此之谓失其本心”；
“……孰与……”前后肯定都紧跟名词或代词或名词短语，如“我孰与城北徐公美”；
“虽然”后面肯定断，如“虽然，我自今年来，苍苍者欲化而为白矣”；
“然而”后面肯定不断，如“七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也”；
……
（关于常见的文言文固定结构，笔者有专文整理，见本刊2007年第1期。）
5. 熟悉一些文言文中常用的专有名词（如官名、人名、教育术语、官务术语等）有利于断句。
官名如：起居郎、洗马、起居注、二千石、殿中侍御史、左拾遗、太子少保等。
人名如：靖节先生（陶渊明）、范文正公（范仲淹）、柳子厚（柳宗元）、欧阳永叔（欧阳修）、杜子美（杜甫）、易安居士（李清照）、王临川（王安石）等。
教育术语如：童子试、乡试、会试、殿试、及第、乡学、祭酒、诸生等。
官务术语如：下车（到任）、视事（任职）、行部（巡视所辖之地）、洗沐（例行的公假）、乞骸骨（告老还乡）等。
三、 练习题
用斜线（/）给下面文言文断句。
1． 卫 鞅 亡 魏 入 秦 孝 公 以 为 相 封 之 于 商 号 曰 商 君 商 君 治 秦 法 令 至 行 公 平 无 私 罚 不 讳 强 大 赏 不 私 亲 近 法 及 太 子 黥 劓 其 傅 期 年 之 后 道 不 拾 遗 民 不 妄 取 兵 革 大 强 诸 侯 畏 惧 然 刻 深 寡 恩 特 以 强 服 之 耳
（选自《战国策》）
2． 曾 子 衣 敝 衣 以 耕 鲁 君 使 人 往 致 邑 焉 曰 请 以 此 修 衣 曾 子 不 受 反 复 往 又 不 受 使 者 曰 先 生 非 求 于 人 人 则 献 之 奚 为 不 受 曾 子 曰 臣 闻 之 受 人 者 畏 人 予 人 者 骄 人 纵 君 有 赐 不 我 骄 也 我 能 勿 畏 乎 终 不 受
（选自《说苑》）
3． 实 遇 侍 御 史 王 播 于 道 故 事 尹 与 御 史 相 遇 尹 下 道 避 实 不 肯 避 道 骑 如 故 播 诘 让 道 骑 者 实 怒 遂 奏 播 为 三 原 令 廷 诟 之
（选自《韩愈文选》）
[注]文中的“实”指李实，官京兆尹。
2004年高考语文北京卷首次出现了对文言文断句的考查，2007年高考语文浙江卷也出现了断句题。由于文言文与现代文的差别较大，同学们在解答时存在着许多问题。下面结合典型考题分析同学们的主要失误，并探讨答题的技巧。
一、 断句题失误谈
2007年高考语文浙江卷第15题第（2）小题：
用斜线（/）给下面的文言文断句。
夫 明 六 经 之 指 涉 百 家 之书 纵 不 能 增 益 德 行 敦 厉 风 俗 犹 为 一 艺 得 以 自 资 父 兄 不 可 常 依 乡 国 不 可 常 保 一 旦 流 离 无 人 庇 荫 当 自 求 诸 身 耳
（选自《颜氏家训·勉学》）
【答案】
夫明六经之指 / 涉百家之书 / 纵不能增益德行 / 敦厉风俗 / 犹为一艺 / 得以自资 / 父兄不可常依 / 乡国不可常保 / 一旦流离 / 无人庇荫 / 当自求诸身耳
正确解答断句题的关键是理解其基本意思。本题中的文段讲的是读“六经”和“百家之书”对自身的好处。其语言特点是整句的运用，句中的“明六经之指”和“涉百家之书”对举，“增益德行”和“敦厉风俗”对举，“父兄不可常依”和“乡国不可常保”对举。从语感角度看，开头的“夫”引发议论，“纵不能”与“犹为”照应，“一旦”与“当”照应。
答题时，同学们主要存在以下两种失误：
1. 误把语意停顿当标点停顿。
文言文断句指的是标点停顿而不是语意停顿。许多同学在开头的“夫”和“纵不能”后面加了斜线：“夫 / 明六经之指 / 涉百家之书 / 纵不能 / 增益德行 / 敦厉风俗……”在平时的诵读中，这两个地方确实都应作短暂的停顿，但这只是语意停顿而不是标点停顿。做题时应当区分清楚这一点。
2. 没有读懂基本意思导致误断。
此类错误主要集中在本题的后半部分。比如有的同学这样断句：“……犹为一艺得以自资父兄 / 不可常依乡国 / 不可常保一旦 / 流离无人庇荫 / 当自求诸身耳”。这里的关键错误是“得以自资父兄”，其他错误皆由此引发。“自资父兄”从结构上讲是混乱的。“自资”是代词宾语前置，相当于“资自”，“资父兄”则是正常语序，从语法结构看，“资自及父兄”才合理，但这样显然与后文的“自求诸身”相矛盾。因此，同学们只有在答题前读懂语段的基本意思，才能够避免此类错误的出现。
二、 断句题解答技巧
从根本上讲，扎实的古文基础是文言文断句的关键。同学们平时要大量诵读经典古文，培养自己的语感。古文功底深厚了，断句自然就不会成为问题。当然，掌握一些答题技巧也有助于提高答题能力。
1. 断句前先通览全文，把握语段的基本意思。
有的同学喜欢读一句断一句，不能从语段的整体意思出发去解题，这不是明智的方式。只有在语段的基本意思的指引下解析语段，才能做到纲举目张，避免出现“得以自资父兄”之类的根本性错误。
2. 充分利用整句的特点断句。
古人写文章喜欢用整句，或对偶，或排比，或顶真，前后照应，句式整齐。从近几年的高考试卷来看，命题人也喜欢选用这种形式的语段作为命题材料。比如2006年4月北京市海淀区高考模拟卷第11题的答案：
天行有常 / 不为尧存 / 不为桀亡 / 应之以治则吉 / 应之以乱则凶 / 强本而节用 / 则天不能贫 / 养备而动时 / 则天不能病 / 循道而不贰 / 则天不能祸 / 受时与治世同 / 而殃祸与治世异 / 不可以怨天 / 其道然也
（选自《荀子》）
3. 根据虚词的位置断句。
一般来说，同学们在答题时应注意虚词的以下几种情况：
“夫、若夫、且夫、盖、故（是故）、是以、然则、向使、顷之、既而、寻、旋、无（亡）何、未几、已而、俄而”等常在句首；
“也、矣、与（欤）、邪（耶）、焉、哉、乎、耳”等常置句尾；
“以、而、于、则”等常在句中；
“曰、云”等叙述人物对话的虚词常常要与其后的句子断开；
“嗟夫、呜呼”等叹词，独立成句，前后都应断开。
特别需要指出的是，文言文常常有句末两个甚至三个语气词连用的情况。比如：“不识此语诚然乎哉”中的“乎哉”是句末两个语气词连用，“寡人之于国也，尽心焉耳矣”中的“焉耳矣”是句末三个语气词连用。此类虚词还有“也与（欤）”“也哉”“已乎”“矣乎”“而已矣”等。
4. 掌握一些常见的文言文固定结构可以帮助断句。
“……之谓也”肯定在句末，如“夫子之谓也”；
“此之谓……”肯定放在句首，如“此之谓失其本心”；
“……孰与……”前后肯定都紧跟名词或代词或名词短语，如“我孰与城北徐公美”；
“虽然”后面肯定断，如“虽然，我自今年来，苍苍者欲化而为白矣”；
“然而”后面肯定不断，如“七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也”；
……
（关于常见的文言文固定结构，笔者有专文整理，见本刊2007年第1期。）
5. 熟悉一些文言文中常用的专有名词（如官名、人名、教育术语、官务术语等）有利于断句。
官名如：起居郎、洗马、起居注、二千石、殿中侍御史、左拾遗、太子少保等。
人名如：靖节先生（陶渊明）、范文正公（范仲淹）、柳子厚（柳宗元）、欧阳永叔（欧阳修）、杜子美（杜甫）、易安居士（李清照）、王临川（王安石）等。
教育术语如：童子试、乡试、会试、殿试、及第、乡学、祭酒、诸生等。
官务术语如：下车（到任）、视事（任职）、行部（巡视所辖之地）、洗沐（例行的公假）、乞骸骨（告老还乡）等。
三、 练习题
用斜线（/）给下面文言文断句。
1． 卫 鞅 亡 魏 入 秦 孝 公 以 为 相 封 之 于 商 号 曰 商 君 商 君 治 秦 法 令 至 行 公 平 无 私 罚 不 讳 强 大 赏 不 私 亲 近 法 及 太 子 黥 劓 其 傅 期 年 之 后 道 不 拾 遗 民 不 妄 取 兵 革 大 强 诸 侯 畏 惧 然 刻 深 寡 恩 特 以 强 服 之 耳
（选自《战国策》）
2． 曾 子 衣 敝 衣 以 耕 鲁 君 使 人 往 致 邑 焉 曰 请 以 此 修 衣 曾 子 不 受 反 复 往 又 不 受 使 者 曰 先 生 非 求 于 人 人 则 献 之 奚 为 不 受 曾 子 曰 臣 闻 之 受 人 者 畏 人 予 人 者 骄 人 纵 君 有 赐 不 我 骄 也 我 能 勿 畏 乎 终 不 受
（选自《说苑》）
3． 实 遇 侍 御 史 王 播 于 道 故 事 尹 与 御 史 相 遇 尹 下 道 避 实 不 肯 避 道 骑 如 故 播 诘 让 道 骑 者 实 怒 遂 奏 播 为 三 原 令 廷 诟 之
（选自《韩愈文选》）
[注]文中的“实”指李实，官京兆尹。