【摘 要】
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我们现在研究唐代的科举制度,不得不感谢一百多年前,也就是清朝道光年间的一位学者徐松。在有关唐代科举考试的重要史料——登科记完全散失的情况下,徐松对大量的史料进行搜集、整理、排比和考证,著成《登科记考》。《登科记考》作为一部内容丰富的唐代科举编年史,向人们提供了唐五代科举考试的发展衍变,以及有关人物的具体活动。徐松不以选拣几条干巴巴的正史有关条文为满足,他注目于唐宋时期众多的杂史、笔记、诗文、小说,力图用对当时生活的具体记述,来重现唐三百年间对于文人生活和文学艺术有重大影响的科举考试几个重要方面的历史情景。
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我们现在研究唐代的科举制度,不得不感谢一百多年前,也就是清朝道光年间的一位学者徐松。在有关唐代科举考试的重要史料——登科记完全散失的情况下,徐松对大量的史料进行搜集、整理、排比和考证,著成《登科记考》。《登科记考》作为一部内容丰富的唐代科举编年史,向人们提供了唐五代科举考试的发展衍变,以及有关人物的具体活动。徐松不以选拣几条干巴巴的正史有关条文为满足,他注目于唐宋时期众多的杂史、笔记、诗文、小说,力图用对当时生活的具体记述,来重现唐三百年间对于文人生活和文学艺术有重大影响的科举考试几个重要方面的历史情景。这是一
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孔丘杀少正卯是过去流传较广的一个故事。毛主席在批判梁漱溟时,曾把它作为一个生动的譬喻,可是并没有说这个故事就是信史。但赵纪彬却别有用心地说:"少正卯是实有其人,孔丘杀他也是实有其事",还考出少正卯是"法家的先驱"、"革新派",从而为儒法斗争始于春秋说提供了依据。在"四人帮"的法西斯统治下,这类可探讨的学术问题,就不许别人再有异议了。现在应该把赵纪彬的伪科学外衣扯去,看看这个故事究竟说明了什么?
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