【摘 要】
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本文从治国方略的角度，概述了儒家“德治”治国方略的提出、形成和发展过程，介绍了孔丘、孟轲、朱熹对儒家德治思想的贡献，论述了儒家德治思想的历史实践。本文认为，封建国家的统治者长期运用的是“儒表法里”，即表面上着重讲儒家的德治，而实际上仍然采用了部分法家的“法治”思想，实质上是一种特殊形式的某种程度上的“德治”与“法治”相结合。对儒家“以德治国”这个概念必须具体分析，不可简单地肯定，也不可一概否定。分析治国方略的是非，当然必须联系国家的本质、类型。但各种国家有其共同的基本特征，因而治理国家也就有某些共同的规律
【机 构】
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厦门大学政法学院,厦门市361005
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本文从治国方略的角度，概述了儒家“德治”治国方略的提出、形成和发展过程，介绍了孔丘、孟轲、朱熹对儒家德治思想的贡献，论述了儒家德治思想的历史实践。本文认为，封建国家的统治者长期运用的是“儒表法里”，即表面上着重讲儒家的德治，而实际上仍然采用了部分法家的“法治”思想，实质上是一种特殊形式的某种程度上的“德治”与“法治”相结合。对儒家“以德治国”这个概念必须具体分析，不可简单地肯定，也不可一概否定。分析治国方略的是非，当然必须联系国家的本质、类型。但各种国家有其共同的基本特征，因而治理国家也就有某些共同的规律，“法治”与“德治”相结合，应是治理国家规律的一个方面的体现；社会主义国家实行以德治国与依法治国相结合这一理论的提出，是对马克思主义国家学说的一个发展。
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