【摘 要】
：
关于信息的表征,知觉符号理论不仅体现了具身认知的特点,而且强调空间经验在表征中的作用.然而,知觉符号理论既没能解释空间经验,其基于相似性和图解式概念的核心解释也不完
【机 构】
：
山西大学哲学社会学学院,山西太原,030006
论文部分内容阅读
关于信息的表征,知觉符号理论不仅体现了具身认知的特点,而且强调空间经验在表征中的作用.然而,知觉符号理论既没能解释空间经验,其基于相似性和图解式概念的核心解释也不完善.大量相关研究在证实知觉符号理论合理性的同时,也证实了心理空间的存在.若将知觉符号置入心理空间的认知语境中,则不仅使该理论的表征相似性转向空间语境同一性,解答了一系列疑惑,而且借用心理空间的拓扑性,知觉表征也更加符合心理现实性.
其他文献
《创世记》提出了基督教关于世界的整体构想和最初预设,以七天来叙述整个创世过程.七天中的前六天,在历史上通常被分为两个序列,每个序列包括三天.两个序列体现了一种运动原则.是从简单运动到复杂运动的推进.简单运动包括点,复杂运动包括线、面,而作为"上帝的形像"的人,既是上帝之子又是自然的统治者,从而突破面运动,形成了立体运动.人能够上达神圣,下接自然,从而构成了一个完成的创造整体秩序.
人工智能作为热点话题吸引了相关学者对其进行政治哲学维度的批判,但其批判依然停留在政治和观念的上层建筑半径之内,并未深入到政治的前提——生产领域.大数据算法作为强人
开方术是中国古代数学中的内容,最先出现在《九章算术》中的《少广》章,他是中国传统数学中发展较为完善和成熟的一个分支.后来经过宋元时期的发展,演变为求解一元高次方程一
林恩·马古利斯是美国生物学家、科普作家,被公认为现代内共生学说的最主要支持者.她联合创立盖亚假说,并一生致力于支持未受关注的小众观点.她因为支持过于离经叛道的理论饱
新发现的1951-1952年任鸿隽、竺可桢相关中国科学社往来信函六通,聚焦于《科学》停刊、中国科学社改组两个问题.信函内容不仅解决了末期中国科学社的一些谜团,更反映了国家科
清代以来,新疆经历了两次恢复性社会重建,同期大量内地民人移居新疆,主要分布于新疆北部一带.本文以清代新疆北部地区的屯垦中心——迪化为例,依据史料、游记和见闻录等材料,从庙宇、神祇、庙会三个方面分析民间信仰与新疆汉人社会整合的内在机制.认为,社会整合存在地方社会整合和国家整合两个层面:在地方社会整合中,民众借助信仰惯习和策略性的信仰实践,建构了新的地缘关系和地域认同并呈现出文化上的多元;在国家整合中,政治手段和民间信仰的文化手段共同实现了边疆与内地的一体化.两个整合过程相伴相生,促进了边疆社会的稳定,也反映
人类学研究人及其文化.人类学的文化研究,是通过实地的田野调查,对某一文化事项进行详细记录,从而形成田野民族志作品.叶明生教授是熟谙人类学田野方法的学者,他早在20世纪90年代参加王秋桂教授主持的海峽两岸合作项目"中国地方戏与仪式研究",就以《福建龙岩市东肖镇闾山教广济坛科仪本》《福建龙岩市苏邦村上元建幡大醮与龙岩师公戏》《闽西上杭高腔傀儡与夫人戏》《闾山教传度仪式研究》等成果,受到学界瞩目.
人工智能的潜在威胁已成为人类的一种公共性焦虑,当前的“人类终结论”与“竞速统治论”是这种焦虑的学术确认.然而,不论是人类终结论还是竞速统治论,它们的吸引力都是建立在
随着国家发展进入新时代,如何在工程领域培养一批又一批具备能够满足人民日益增长的美好生活需要的价值观和技能的人才,则成为解决新的主要社会矛盾的关键.在技能和价值观二
增强现实(AR)技术具有虚实结合、实时交互、虚实配准的特性,可以消解经典实在论下真实与虚拟关系面对的挑战.沟通技术与现实的科技连续统不能直观贴切地表现实在世界中真实和