猎人的葬礼:定位感觉系统

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以福柯早先的一个广播演讲《乌托邦身体》为出发点,本文探讨了感觉系统在知识的生产、传播和合法化过程中的作用。以射击为例,论文考察了感觉如何与及物语法结合以加强主体或主体性,文章还援引了一些视觉文本和语法实例来思考福柯的《临床医学的诞生》和《乌托邦身体》如何一方面推翻了人们通常对及物性、主体、身体和感觉(通过射击的例子)的理解,同时又重新加强了它们。论文还涉及了技术与城市袭击的问题。
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2015年4月11日至12日,以“新常态与中国经济发展研究”为主题的首都经济学家论坛第十三次学术讨论会在河南大学召开。本次会议由首都经济学家论坛主办,河南大学经济学院承办。来自北京大学、清华大学、中国人民大学、北京师范大学、中国政法大学、中国社会科学院、中共中央党校等全国20多所高等院校和研究机构的专家学者以经济新常态下我国经济面f临的问题与中国经济理论发展方向进行了深入探讨。《现代经济探讨》杂志社、《经济学家》杂志社、《中国改革报》、《光明13报》等十余家学术刊物与媒体也参加了本次会议。
本文在不完全合同的理论框架下解释了合约选择和控制权安排的制度成因。本文认为,给定农地产权约束和信贷约束,异质性大户(龙头企业)拥有的专用性资产和同质性农户拥有的土地具有高度互补性,以致龙头企业和农户的合作将带来效率改进并获得对双方有利的合作盈余(剩余增量)。专用性资产、土地、人力资本在联合生产中的边际影响以及这种边际影响对其他要素增加或减少的“反应灵敏度”决定了大户(龙头企业)和农户的缔约方式。不同的缔约方式有不同的控制权结构。本文对来自天津蓟县和江苏泰州的四个案例进行了比较制度分析,分析的结果证实了本文
对于美学话语圈中最近常提的所谓“关的回潮”,本文认为其实更应视之为美这一话题的回潮,并从三方面加以论证。1)十九世纪以来尤其是二十世纪的艺术理论中,,美的对立面一直不是普遍意义上的关,而是针对美的具体观念。2)当下对于美的诉求,其理由与效果甚为可疑。3)当下话语中显然缺少有关美的吸引力,或崇高的、惊人的美及其普遍性的讨论。最近对美的兴趣重新燃起,其原因大部分还很肤浅于表,且外在于艺术本身,这一兴趣的根源在于51常世界的审美化。虽说我们所发现的许多美受到文化制约,崇高的关却并非如此,其吸引力的泉源比具体文化
福柯在《性史》中影响了对于弗洛伊德一马克思主义的背弃,本文则反其道而行之,提出一种针对后现代理论以及关于后现代性的诸种理论的批判,并提出回归马尔库塞关于性的先见之明。本文尤其指出,当我们重新考察马尔库塞时,我们必须考虑到自他那个时代以来资本主义下的各种转型,而今他所归纳的表演原则比起当时更加切适当代语境。不过,他有关压抑化的去崇高理论则应修正为一种压抑化的激发。面对当代语境下的“主导因多样化”,本文建议引入文化唯物主义以强固马尔库塞的论述,以便促成葛兰西式的反霸权政治。
2015年9月20日,大国经济论坛2015学术年会在湖南师范大学举行,本届年会的主题为“结构转换、市场整合与大国发展”,由湖南师范大学商学院和大国经济研究中心共同举办。来自亚洲开发银行、北京大学、北京师范大学、复旦大学、上海交通大学、中山大学、南开大学、武汉大学、上海对外经贸大学、湖南大学、湖南师范大学、长沙理工大学、湖南商学院等单位的专家学者参加会议。
与其拒斥艺术及政治的现代主义辉煌时代或说乌托邦时代,而拥抱当下这个后现代主义的放逐时代及其形形色色的拙劣模仿,似乎还不如区分当代性与它自身时间之关系的两种不同方式更有意义。在塔特林或维尔托夫的时代,艺术的当代性到底是什么意思?这对身处二十一世纪之初的艺术家们意味着什么?“当代艺术”的这两种形式如何处置时间,如何处置时间与空间的关系?时间一空间关系如何与艺术一人生关系交结在一起?本文借以集中讨论这些论题的当代艺术作品,再现了当代这个录像时代或摄影空间里的资本主义过程。最后,本文对工业化的荒漠化与艺术新空间的
《古今词统》重视南宋词和长调慢词,主张婉约与豪放并存,进而推崇辛词,这种选词思路和词学思想对于同属浙西的朱彝尊编选《词综》产生了积极的影响,其中王拥所起的作用是不容忽视的。王拥在梅里是开创风气的人物,朱彝尊移居梅里后,同王翎这位前辈词人有非常密切的交往。考察王橱与朱彝尊之间词学风尚的传承,以及《古今词统》给予《词综》的某些影响,我们清楚地看到了《古今词统》对明清之际词学风尚的影响及其在词学发展中的意义。
巴迪欧从三个具体情境出发,提出哲学的使命在于思考选择、距离和例外,而电影也是在断裂中创造新的综合,是哲学情境的实验。哲学可以从影像、时间经验、连续性、艺术等级、艺术与非艺术这五个方面去思考电影给哲学的启示。电影不否定差异,而是对不同艺术形式、对建构的时间和真实延绵、对流行文化的诸多形式、对不同的宏大道德冲突模式、对爱与政治等异质关系建立新的关系。电影是绝对不纯的艺术,它基于对世界最粗俗的复制,其生产条件也依靠不纯的物质系统。电影来自于现实的芜杂,它通过减法和提纯等方式创造纯粹。因此电影是艺术与不纯世界展开
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本文立论的出发点是马克思按生产方式划分的历史阶段划分法与福柯的认识论分期法下的知识型阶段的综合,在此基础上再结合杰姆逊有关意识形态要素的论述。杰姆逊可见的理论弱点是,对于那些若非乌托邦也起码是积极的元素未加论述,而这些元素或许对解构或拆解历史进程中的意识形态要素具有工具价值。本文进而提出,其未加论述之理论进途或许能成为既是超认知的又是超历史的具体的普遍。我们有理由认为要在中国语言与哲学传统内部寻求具体的普遍。本文所基的理由包括本雅明“意象辩证法”的观念构想,最终落实到作为中国理想的“和”的概念。这一运思带