【摘 要】
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<正> 哲学的发展既是时代的需要,也是时代的产物。哲学与时代的关系是双向的。一方面,时代作为孕育哲学精神的母体,不断地向哲学提出新的需要、课题,为哲学的发展提供思想动力和思想资料,这是时代对哲学的推动作用和规范作用;另一方面,哲学汲取时代的精华,反映时代精神和文明发展的特点,发挥它在社会生活中的导向功能,服务于人类和时
【机 构】
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中国社会科学院哲学研究所 副研究员、哲学博士
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<正> 哲学的发展既是时代的需要,也是时代的产物。哲学与时代的关系是双向的。一方面,时代作为孕育哲学精神的母体,不断地向哲学提出新的需要、课题,为哲学的发展提供思想动力和思想资料,这是时代对哲学的推动作用和规范作用;另一方面,哲学汲取时代的精华,反映时代精神和文明发展的特点,发挥它在社会生活中的导向功能,服务于人类和时
其他文献
<正> 甲:近来我浏览了一些关于人权问题的文章,发现一个使我困惑的问题。究竟存在不存在人权?人权(英文是Human Rights)按字义来说,指的是人作为人所具有的权利。这样的人权存在吗?从前几年某些公开发表的文章来看,答案是否定的。例如1979年报刊上发表过如下题目的文章:“‘人权’
<正> 原始神话随着原始社会的逝去而宣告结束之后,神话的生命并没有止息:这不仅是由于它作为宝贵的文化遗产获得了广泛的流传,哺育着一个民族精神文化的成长,影响着文学艺术的发展;而且在于它不断地以变态的形式产生着新的神话。这些新的神话借鉴了原始神话的超现实的特征和幻想的形式,但却具有新的本质,形成了新的神话种类。所以,广义的神话除产生于原始社会的原始神话之外,还应当包括后代新产生的神话。按照历史形态来划分,包括以下三大类:原始社会的神话;奴隶制社会的神话;封建社会的神话。
<正> 探求一种事物或活动过程对人类自身生存发展的内在价值,就是对其本体论意义的揭示.这种探求对美育学研究具有关键意义.美育与人类自身的生存发展有着直接的内在联系。所谓“直接”与“内在”是指美育的根本意义不在于它授人以寻求外在价值的手段或本领(如知识、技能和技术等),
<正> 《天津社会科学》创刊之际正是我从燕园毕业,开始哲学探索之时。十年间,我一直是它忠实的读者,新近又有幸成为它的作者,同杂志社未曾谋面的朋友们一起为这一园地的繁茂略尽微力。《天津社会科学》诞生于我国改革开放和现代化进程之始,十年的大变革赋予它以内在的活力和勃勃生机。
<正> 1991年,《天津社会科学》迎来了它创刊十周年。十年来,她经风雨、傲霜雪,已经由一支稚嫩的幼苗长成为一株茁壮的新树。如今,她正以绰约的风姿亭亭玉立于学术之林。
<正> 《天津社会科学》创刊十年了。十年,对于一个学术刊物来讲当然是十分年轻的,但她却表现出令人尊敬的成熟,同时又不失
<正> 在众多的学术刊物中,我与《天津社会科学》的关系尤为密切。这不仅仅因为我是一位作者,更重要的是编辑部的同志,给我留下了许多美好的印象。那是1981年在黄山的一次会上,我结识了《天津社会科学》编辑部的一位老同志,她对我十分关心、帮助,很快我们成了忘年交。在返津、回京的路上,她的一些热情鼓励的话,我至今还记得。不久,拙文《马克
<正> 这题目似乎与我有幸所要讲的话题有些 不着边际,其实不然。《天津社会科学》在我24岁“本命年”里刊用了我的处女作,于是我便有了“本命年”的自觉,生命似乎重新开始。《天津社会科学》的十周年纪念,同样是一种自我的自觉。
<正> 今年为了干干净净过个春节,小朋友们决定帮我把零乱了多年的书架清理一下。按他们的意见,首先是把过期杂志处理掉三分之二,因为只有“吐故”才能“纳新”。他们让我过目,我随意扫视一番,却意外地发现了一套从创刊号到1990年第6期的《天津社会科学》。我不加思索地决定:这个刊物不在处理之列。