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《淮南子》说：“尧之治天下也，水处者渔，山处者木，谷处者牧，陆处者农；地宜其事，事宜其械，用宜其人；泽臬织罔，陵阪耕田，得以所有，易其所无，以所工易其所拙。”是说在尧的时代，社会分工渐成规模，而且各业之间互通有无的商品交换也蔚然成风。商业之兴，使农工牧渔的社会分工和协作获得了广泛而稳固的基础，人们用自己擅长制作的商品交换自己不擅长制作的商品，各尽其才，各得其所。
远古时代，黄帝以后，黄河流域部落联盟的杰出首领，先后有尧、舜、禹。那时候，部落联盟首领由推选产生。尧在位70年，以禅让制的方式传位给舜。禅让制是中国统治者更迭的一种方式，指在位君主生前便将统治权让给他人。形式上，禅让是在位君主自愿进行的，通过选举继承人让更贤能的人统治国家。通常，禅让是将权力让给异姓，这会导致朝代更替，称为“外禅”；而让给自己的同姓血亲，则被称为“内禅”，让位者通常称“太上皇”，不导致朝代更替。最早的禅让制由尧帝传给舜帝，可以说尧开创了禅让制的先河。
我从小学三年级到高中毕业就生活在尧访贤、舜耕田的山西垣曲，是听着尧舜的故事长大的。垣曲境内，由皋落通向历山有一条古道，沿途许多村名，都与尧访贤的故事有关，如尧途庄，是尧进山路过的第一个地方，也是我父亲出生的地方；尧王庄，是尧访贤中途休息过夜的地方；望贤(仙)庄，是尧访贤快到历山的地方。《孟子》说：“舜生于诸冯，迁于负夏，耕于历山……”。也就是说舜继位前，曾在历山种过地，在雷泽捕过鱼，在黄河边做过陶器。他还在寿丘制作各种家用器物，并拿到负夏(今垣曲同善)的市场上去销售。不仅如此，当舜听说顿邱的物价高，于是就到顿邱贩卖；听说傅虚的物价低，造成工商者资金短缺，于是就跑到傅虚放债。他依据各地市场行情，或贩卖取利，或放债牟利，地地道道一个商人。
舜很有公关才能，更擅长经营管理。《史记》中说，舜在历山耕种，那里的人都争着把地让给他种；在雷泽捕鱼，那里的人都争着请他住到自己的家；在黄河边制陶，那里陶器就杜绝了粗制滥造。为什么会这样呢?那是因为舜种地有良法，捕鱼有高招，制陶有绝技，所以人们愿意以他为师，请他赐教，接受他的指导。更重要的是，舜不仅谋求一己之富，舜继位后巩固各部落团结和联盟，开创“尧天舜日”的盛世天下，带动大家走共同富裕之路。一年时间，他便使所住的地方发展成村落，两年之后便扩大成城镇，三年过去，一座新兴的城市便诞生了。
按照现在的理解就是，村落代表农业勃兴，城镇代表手工业勃兴，而城市则代表商业都市的勃兴，这正与人类历史的三次社会分工的过程相吻合。司马迁的确厉害，两千多年前就从舜的经历中总结出了人类社会文明演进的三部曲。
尧在位的时候，洪水泛滥，舜让鲧治水，鲧治水失败，投水自尽。舜三请鲧的儿子禹出山治水。禹不负众望，新婚三天便到工地治水，十几年三过家门而不入，终于把黄河引入了大海。舜把帝位禅让给了禹。
我们说原始社会进入最为繁盛的时期，既意味着当时的社会分工形成了不同行业与不同阶层新的社会形态，又意味着各行各业各阶层都希望追求最大的获利空间，于是出现了这样或那样的矛盾与冲突。这些矛盾与冲突因为超出了原始社会氏族公社制度自我调和的限度，所以，所谓最为繁盛的时期也即行将末路的开始。社会发展到这一步，在客观上需要一个更加先进、更加稳固而坚强的管理机制来协调不同行业与阶层之间的关系，均贫富的原始公社制度势必要让位给维护私利的国家公法制度。
舜把中国原始社会推进到一个新的发展高度的同时，也为原始社会制度培养着埋葬者，而这个埋葬者不是别人，正是舜亲自挑选的接班人禹。中国历史上第一个国家政权，就是禹建立的夏朝。
史说禹治水以平水土，疏河筑路，交通东西。他在外奔波13年，跋山涉水，逾险越阻，完成了划分九州，开通九道，围堰九泽，度量九山的艰巨工作。建成了以冀州为中心，兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍州九州贡旅往复通达，南北货物互通有无的贸易网络。在《史记》中，司马迁先生不惜笔墨，用了大量篇幅记录了有关禹在商业上的成就。那时，济州的漆、蚕丝和锦绣，青州的盐、葛布和海产，徐州的雉、桐木和黑绸，扬州的竹、鸟羽和橘子，荆州的缎、珍珠和象牙，豫州的丝、麻布和磬石，梁州的银、兽皮和地毯，雍州的玉、珠宝和毛呢，不同地区的特产，通过开通的九道，源源不断地运送到冀州。同时，禹制定了九州之间“以有余补不足”的经济政策，使各州丰歉互补，同舟共济，避免了自然灾害对某一州可能超成的灭顶之灾。于是，九州通达，九族和睦；府库充足，商品齐备；四海为一，天下安宁。繁荣的物流交通带来了部族、文化与技术的大融合、大交流，使夏挺然中兴而雄踞九州，“华夏”横空出世。
“华”者，华彩奕彰的意思，“夏”者，广袤博大的意思，从此华夏之船开始了新的航程。
这样说来，中国历史上第一个国家政权的第一位统治者——禹，除了治平水土以利农耕的政绩之外，还将通商互惠、繁荣物流作为重要的国策，并身体力行，往来贸易，俨然一位大商人。
所以，中国第一商人这顸桂冠应该是尧，也应该是舜，更应该是禹。唐尧、虞舜、夏禹同为中国商界的开创者。
以夏代为标志，工商之兴让社会发展的脚步加快了，远古中国摆脱蒙昧而终于步入到了文明的发展阶段。
(未完待续)
远古时代，黄帝以后，黄河流域部落联盟的杰出首领，先后有尧、舜、禹。那时候，部落联盟首领由推选产生。尧在位70年，以禅让制的方式传位给舜。禅让制是中国统治者更迭的一种方式，指在位君主生前便将统治权让给他人。形式上，禅让是在位君主自愿进行的，通过选举继承人让更贤能的人统治国家。通常，禅让是将权力让给异姓，这会导致朝代更替，称为“外禅”；而让给自己的同姓血亲，则被称为“内禅”，让位者通常称“太上皇”，不导致朝代更替。最早的禅让制由尧帝传给舜帝，可以说尧开创了禅让制的先河。
我从小学三年级到高中毕业就生活在尧访贤、舜耕田的山西垣曲，是听着尧舜的故事长大的。垣曲境内，由皋落通向历山有一条古道，沿途许多村名，都与尧访贤的故事有关，如尧途庄，是尧进山路过的第一个地方，也是我父亲出生的地方；尧王庄，是尧访贤中途休息过夜的地方；望贤(仙)庄，是尧访贤快到历山的地方。《孟子》说：“舜生于诸冯，迁于负夏，耕于历山……”。也就是说舜继位前，曾在历山种过地，在雷泽捕过鱼，在黄河边做过陶器。他还在寿丘制作各种家用器物，并拿到负夏(今垣曲同善)的市场上去销售。不仅如此，当舜听说顿邱的物价高，于是就到顿邱贩卖；听说傅虚的物价低，造成工商者资金短缺，于是就跑到傅虚放债。他依据各地市场行情，或贩卖取利，或放债牟利，地地道道一个商人。
舜很有公关才能，更擅长经营管理。《史记》中说，舜在历山耕种，那里的人都争着把地让给他种；在雷泽捕鱼，那里的人都争着请他住到自己的家；在黄河边制陶，那里陶器就杜绝了粗制滥造。为什么会这样呢?那是因为舜种地有良法，捕鱼有高招，制陶有绝技，所以人们愿意以他为师，请他赐教，接受他的指导。更重要的是，舜不仅谋求一己之富，舜继位后巩固各部落团结和联盟，开创“尧天舜日”的盛世天下，带动大家走共同富裕之路。一年时间，他便使所住的地方发展成村落，两年之后便扩大成城镇，三年过去，一座新兴的城市便诞生了。
按照现在的理解就是，村落代表农业勃兴，城镇代表手工业勃兴，而城市则代表商业都市的勃兴，这正与人类历史的三次社会分工的过程相吻合。司马迁的确厉害，两千多年前就从舜的经历中总结出了人类社会文明演进的三部曲。
尧在位的时候，洪水泛滥，舜让鲧治水，鲧治水失败，投水自尽。舜三请鲧的儿子禹出山治水。禹不负众望，新婚三天便到工地治水，十几年三过家门而不入，终于把黄河引入了大海。舜把帝位禅让给了禹。
我们说原始社会进入最为繁盛的时期，既意味着当时的社会分工形成了不同行业与不同阶层新的社会形态，又意味着各行各业各阶层都希望追求最大的获利空间，于是出现了这样或那样的矛盾与冲突。这些矛盾与冲突因为超出了原始社会氏族公社制度自我调和的限度，所以，所谓最为繁盛的时期也即行将末路的开始。社会发展到这一步，在客观上需要一个更加先进、更加稳固而坚强的管理机制来协调不同行业与阶层之间的关系，均贫富的原始公社制度势必要让位给维护私利的国家公法制度。
舜把中国原始社会推进到一个新的发展高度的同时，也为原始社会制度培养着埋葬者，而这个埋葬者不是别人，正是舜亲自挑选的接班人禹。中国历史上第一个国家政权，就是禹建立的夏朝。
史说禹治水以平水土，疏河筑路，交通东西。他在外奔波13年，跋山涉水，逾险越阻，完成了划分九州，开通九道，围堰九泽，度量九山的艰巨工作。建成了以冀州为中心，兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍州九州贡旅往复通达，南北货物互通有无的贸易网络。在《史记》中，司马迁先生不惜笔墨，用了大量篇幅记录了有关禹在商业上的成就。那时，济州的漆、蚕丝和锦绣，青州的盐、葛布和海产，徐州的雉、桐木和黑绸，扬州的竹、鸟羽和橘子，荆州的缎、珍珠和象牙，豫州的丝、麻布和磬石，梁州的银、兽皮和地毯，雍州的玉、珠宝和毛呢，不同地区的特产，通过开通的九道，源源不断地运送到冀州。同时，禹制定了九州之间“以有余补不足”的经济政策，使各州丰歉互补，同舟共济，避免了自然灾害对某一州可能超成的灭顶之灾。于是，九州通达，九族和睦；府库充足，商品齐备；四海为一，天下安宁。繁荣的物流交通带来了部族、文化与技术的大融合、大交流，使夏挺然中兴而雄踞九州，“华夏”横空出世。
“华”者，华彩奕彰的意思，“夏”者，广袤博大的意思，从此华夏之船开始了新的航程。
这样说来，中国历史上第一个国家政权的第一位统治者——禹，除了治平水土以利农耕的政绩之外，还将通商互惠、繁荣物流作为重要的国策，并身体力行，往来贸易，俨然一位大商人。
所以，中国第一商人这顸桂冠应该是尧，也应该是舜，更应该是禹。唐尧、虞舜、夏禹同为中国商界的开创者。
以夏代为标志，工商之兴让社会发展的脚步加快了，远古中国摆脱蒙昧而终于步入到了文明的发展阶段。
(未完待续)