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石艺具备形式美，是跨界认同的基础。是赏石艺术可持续发展的前提。故此，我们可以不纠结于理论，而是找到当下赏石活动亟待认知与突破的问题所在。进而确立赏石活动健康发展的突破口：跨界，需要形式美！
提 炼
前 言
关于形式与内容的话题已辩驳千年，今天终于与当代赏石艺术相遇，从这个意义上讲，赵德奇先生带了个好头。
勿庸置疑的是，任何艺术都会深深铭刻时代的烙印，这烙印就是不同时代不同地域的文化背景。任何一种艺术理念，都会找到与她契合的哲学的美学的思考与论断依据，即使这依据是历史长河中人类智慧对自然与社会的片断感知。
石艺具备形式美，是跨界认同的基础。是赏石艺术可持续发展的前提。一年来，雅石环境置景沙龙近四百名爱好者反复实践，一系列置景作品得到跨界认同。在市场普遍萧条的当下，有些石友的卖场逆势成长、扩张。
故此，我们可以不纠结于理论，而是找到当下赏石活动亟待认知与突破的问题所在，进而确立赏石活动健康发展的突破口：跨界，需要形式美！
“以石为本”是形式美的根
雅石置景，是营造石艺形式美的表达方法。无论怎样丰富的表达，都不能脱离“以石为本”，这个“本”的好坏，取决于“相石”基本功。
实际上，每个人都有自己的相石观和选石方法。比如，“质、色、形、纹”就是人们耳熟能详、津津乐道的赏石法门；再如，“奇”为上，是很多石友选石的标准。而一块“质、色、形、纹”俱佳的石头，未必能够给我们带来审美享受和内心感动。一方以“奇”为特点的石头，同样未必能带给我们除了“奇”而外更多的东西。
为什么会是这样？因为，“质、色、形、纹”而外，更要进一步从“协调”与“统一”、“生机”和“活力”等视角整体考量。“奇”之后，求的是“雅”和“韵”。“奇”，不一定美，而“雅”方生大美，“韵”才能出离石头，走向艺术。“奇、雅、韵”，才是相石和石艺修习的要义。
可见，懂得了“质、色、形、纹”与搜“奇”，只是石艺相石的开始。石艺的根本——石头不过关，配上再美的背景，填上再感人的诗词，加上再多的配饰，也不会改变石的属性，不会有感动人心的石艺作品！面对石头，我们须谨记前辈们的警示：面对石头，不要想得太多了。
相石，如果停留在“瘦、皱、漏、透”和“质、色、形、纹”的表象层面，我们将无法触及古人的精神世界，也无力将当代赏石活动升华为艺术实践，石之艺术的形式美也就无从谈起。到头来不过沦落为玩物而已。因为，人类的智慧不仅仅是发现表象，停留在表象，而是藉由表象找到这个世界的真象。
我个人实践感悟：相石，除了“质、色、形、纹”等表象指征的观察，在技术层面，更重要的，是对“势、力、气”，“衡、韵、场”的判断和把握。如果说“以石为本”是形式美的根，那么石的气韵决定形式美的高度。
“器石合一”，构建石艺作品和谐统一的形式美
雅石置景追求“器石合一”的境界，寓意大地的各种展器，是雅石接地之根，是石艺表演的舞台，是对置景作品视觉中心的渐进式导引，是置景作品融入周遭环境的媒介。展器和雅石之间的相互映衬、彼此成就，标志着置景作品在形式美上向艺术品的靠近与升华。
比如，一个竹帘就可以为雅石构建起大地，一个衬板构建的舞台更具仪式感。
又如，水盘与石的匹配，有时取气韵一致，有时取刚柔相济。在阳刚力感的景石过薄（厚度、进深尺寸小）时，用长方盘，往往统驭不了盘面，作品空泛无张力。此时用长圆盘会弱化景石的薄，增加作品的张力。
再如，盘与石的匹配，也和作者想表达的精神气韵有关。张扬与含蓄是不同的美的表达。
无论怎样，器石合一是置景的目标和追求。因为，构成作品的所有要件、元素，如石、器、配饰等，都是作品的重要组成，不可或缺。忽略了石，则失去根本；忽视了展器，则辱没了石头，降低了作品的品位。
成功的雅石置景作品的形式美，是所有构成要素和谐统一的整体呈现。
“出离石头”，营造环境空间的形式美
雅石置景讲求“出离石头”。其实，赏石也同样如此。置景亦或赏石，是由欣赏表象到感知气韵、由物象表达到本质探寻的过程，这个本质，不是质地，而是精神所在。
置景亦或赏石，同样不能脱离与所在环境、所处空间的关系。在一個空间里，赏石或置景作品与同处空间的其它物象互为环境。他们之间的彼此映衬关照、协调统一，是环境艺术的范畴，已经出离了石头本身，赋予石艺形式美更广阔的天地。
“出离石头”的前提是“以石为本”。也就是说：“出离石头”，是以具备“相石”基本功前提下的出离。否则，为出离而出离，会堕入虚玄，失去了根本。石头或置景作品放在那里，却让人不知所云。悦己是悦人的前提，但悦己未必能够悦人。
“出离石头”，要做到：不沉迷于局部，考量整体；不沉迷于表象，找到内涵；不沉迷于物象，读懂气韵；不沉迷于有限空间的实象，要营造无限空间的气象。也就是雅石环境置景讲求的：“有限空间是根，无限空间有魂”。
所谓“根”，就是好石加恰当的置景表达。也就是物象的作品本身，即：石、展器等架构的有限空间。所谓“魂”，就是有限空间的作品为相对的无限空间环境营造出某种气质和氛围。或者说是藉由作品物象，外化到相对无限空间的气韵。
结 语
跨界，是石界梦，也是属于石界的真正辉煌所在。从赏石的形式美到石艺作品的形式美，再到用石艺作品营造环境空间的形式美，是雅石环境置景实践中总结出的三段论，是石艺理念的探索与发展，也必将被证明是石之艺术取得跨界认同的必经历程。
昔年，当自然主义美学发展到了宗教式教条的地步，艺术变得刻板而沉闷。形式主义美学思潮如一把利剑，将那沉闷的铁幕划开，为艺术开启了全新的视界。
提 炼
前 言
关于形式与内容的话题已辩驳千年，今天终于与当代赏石艺术相遇，从这个意义上讲，赵德奇先生带了个好头。
勿庸置疑的是，任何艺术都会深深铭刻时代的烙印，这烙印就是不同时代不同地域的文化背景。任何一种艺术理念，都会找到与她契合的哲学的美学的思考与论断依据，即使这依据是历史长河中人类智慧对自然与社会的片断感知。
石艺具备形式美，是跨界认同的基础。是赏石艺术可持续发展的前提。一年来，雅石环境置景沙龙近四百名爱好者反复实践，一系列置景作品得到跨界认同。在市场普遍萧条的当下，有些石友的卖场逆势成长、扩张。
故此，我们可以不纠结于理论，而是找到当下赏石活动亟待认知与突破的问题所在，进而确立赏石活动健康发展的突破口：跨界，需要形式美！
“以石为本”是形式美的根
雅石置景，是营造石艺形式美的表达方法。无论怎样丰富的表达，都不能脱离“以石为本”，这个“本”的好坏，取决于“相石”基本功。
实际上，每个人都有自己的相石观和选石方法。比如，“质、色、形、纹”就是人们耳熟能详、津津乐道的赏石法门；再如，“奇”为上，是很多石友选石的标准。而一块“质、色、形、纹”俱佳的石头，未必能够给我们带来审美享受和内心感动。一方以“奇”为特点的石头，同样未必能带给我们除了“奇”而外更多的东西。
为什么会是这样？因为，“质、色、形、纹”而外，更要进一步从“协调”与“统一”、“生机”和“活力”等视角整体考量。“奇”之后，求的是“雅”和“韵”。“奇”，不一定美，而“雅”方生大美，“韵”才能出离石头，走向艺术。“奇、雅、韵”，才是相石和石艺修习的要义。
可见，懂得了“质、色、形、纹”与搜“奇”，只是石艺相石的开始。石艺的根本——石头不过关，配上再美的背景，填上再感人的诗词，加上再多的配饰，也不会改变石的属性，不会有感动人心的石艺作品！面对石头，我们须谨记前辈们的警示：面对石头，不要想得太多了。
相石，如果停留在“瘦、皱、漏、透”和“质、色、形、纹”的表象层面，我们将无法触及古人的精神世界，也无力将当代赏石活动升华为艺术实践，石之艺术的形式美也就无从谈起。到头来不过沦落为玩物而已。因为，人类的智慧不仅仅是发现表象，停留在表象，而是藉由表象找到这个世界的真象。
我个人实践感悟：相石，除了“质、色、形、纹”等表象指征的观察，在技术层面，更重要的，是对“势、力、气”，“衡、韵、场”的判断和把握。如果说“以石为本”是形式美的根，那么石的气韵决定形式美的高度。
“器石合一”，构建石艺作品和谐统一的形式美
雅石置景追求“器石合一”的境界，寓意大地的各种展器，是雅石接地之根，是石艺表演的舞台，是对置景作品视觉中心的渐进式导引，是置景作品融入周遭环境的媒介。展器和雅石之间的相互映衬、彼此成就，标志着置景作品在形式美上向艺术品的靠近与升华。
比如，一个竹帘就可以为雅石构建起大地，一个衬板构建的舞台更具仪式感。
又如，水盘与石的匹配，有时取气韵一致，有时取刚柔相济。在阳刚力感的景石过薄（厚度、进深尺寸小）时，用长方盘，往往统驭不了盘面，作品空泛无张力。此时用长圆盘会弱化景石的薄，增加作品的张力。
再如，盘与石的匹配，也和作者想表达的精神气韵有关。张扬与含蓄是不同的美的表达。
无论怎样，器石合一是置景的目标和追求。因为，构成作品的所有要件、元素，如石、器、配饰等，都是作品的重要组成，不可或缺。忽略了石，则失去根本；忽视了展器，则辱没了石头，降低了作品的品位。
成功的雅石置景作品的形式美，是所有构成要素和谐统一的整体呈现。
“出离石头”，营造环境空间的形式美
雅石置景讲求“出离石头”。其实，赏石也同样如此。置景亦或赏石，是由欣赏表象到感知气韵、由物象表达到本质探寻的过程，这个本质，不是质地，而是精神所在。
置景亦或赏石，同样不能脱离与所在环境、所处空间的关系。在一個空间里，赏石或置景作品与同处空间的其它物象互为环境。他们之间的彼此映衬关照、协调统一，是环境艺术的范畴，已经出离了石头本身，赋予石艺形式美更广阔的天地。
“出离石头”的前提是“以石为本”。也就是说：“出离石头”，是以具备“相石”基本功前提下的出离。否则，为出离而出离，会堕入虚玄，失去了根本。石头或置景作品放在那里，却让人不知所云。悦己是悦人的前提，但悦己未必能够悦人。
“出离石头”，要做到：不沉迷于局部，考量整体；不沉迷于表象，找到内涵；不沉迷于物象，读懂气韵；不沉迷于有限空间的实象，要营造无限空间的气象。也就是雅石环境置景讲求的：“有限空间是根，无限空间有魂”。
所谓“根”，就是好石加恰当的置景表达。也就是物象的作品本身，即：石、展器等架构的有限空间。所谓“魂”，就是有限空间的作品为相对的无限空间环境营造出某种气质和氛围。或者说是藉由作品物象，外化到相对无限空间的气韵。
结 语
跨界，是石界梦，也是属于石界的真正辉煌所在。从赏石的形式美到石艺作品的形式美，再到用石艺作品营造环境空间的形式美，是雅石环境置景实践中总结出的三段论，是石艺理念的探索与发展，也必将被证明是石之艺术取得跨界认同的必经历程。
昔年，当自然主义美学发展到了宗教式教条的地步，艺术变得刻板而沉闷。形式主义美学思潮如一把利剑，将那沉闷的铁幕划开，为艺术开启了全新的视界。