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【 名家简介 】
李存葆，作家、诗人。1945年1月出生，山东五莲人。现任中国作协副主席、解放军艺术学院副院长。新时期以来，发表了二百余万字的文学作品，多次获全国、全军文学奖。
【 思想艺术 】
在李存葆的散文中，“人性生态”和“自然生态”是两大创作母题。对于散文创作，李存葆有着很多独到的见解。他说：“散文是讲究气、韵、趣、味的。气可以是狂涛飞瀑也可以是平湖静波，总是宜正不宜邪；韵可以是晨钟暮鼓也可以是蝉噪虫鸣，总是宜雅不宜俗；趣可以是武松打虎也可以是云中观月，总是宜高不宜低；味可以是熊掌鲍鱼也可以是黄瓜土豆，总是宜淳厚不宜寡薄。”当提及年轻一代应该如何写好散文时，李存葆说：“应该重视古典文学的学习。”他认为古典文学词章华美，意蕴深刻，流传千百年仍然熠熠生辉，非常值得我们学习和思考。
李存葆的散文融激情、知识、意境为一体，熔铸出情理交融而又铿锵有力的大散文。这种大散文不只是在长度上的拓展，更是对激情、知识、意境全方位的“扩容”，既弘扬传统散文的文化底蕴，又适应现代审美的阅读需求。李存葆散文骨子里的那种壮美是当代文学的稀有金属。
他的大散文有庄子的逍遥洒脱，有东坡的磅礴大气，也有陶潜的悠然闲适，更有范仲淹的忧国忧民。李存葆肯在语言的锤炼和运用上下大气力，有一种“语不惊人死不休”的执著，形成了雍容华贵、丰腴典雅的语言风格。
【 重要作品 】
《高山下的花环》，该作品被50多家报刊转载，获1981~1982年全国优秀中篇小说奖；舞剧《火中凤凰》（合著）获文化部1979年国庆文艺汇演创作一等奖；报告文学《将门虎子》获总政治部颁发的对越自卫还击征文一等奖；长篇报告文学《大王魂》获“中国潮”文学奖；中篇小说《山中，那十九座坟茔》，在全国第三届中篇小说评奖中夺冠；报告文学《沂蒙九章》（合著）获全国优秀报告文学奖；散文《我为捕虎者说》获首届韩愈杯散文大赛一等奖；散文《鲸殇》在首届孔子杯散文竞赛中从容折桂。
【 经典重读 】
大河遗梦
李存葆
豪雨倾泼过的盛夏，我故地重游，为的是重温大河的神秘。但大河的“河府”里仍空空如也，一览无余。神秘与威严同在，神秘与大美共存。神秘是诱发人类不断追求的因子，大自然的神秘与壮美，也是我们这些困在水泥方块中的现代人那浮躁灵魂能得以小憩的最后一隅。黄河，断流的黄河，你失却了神秘便失却了威严，失却了大美，从而也使我们失去了一块偌大的慰藉心灵的栖息地……
黄河，面对断流的你，我深信，在你干涸的河床下面，仍有我们民族不竭的心泉。你那滞重的赭黄色的波涛，曾拉弯了多少纤夫的脊背，曾洗白了多少舵工的须发，曾嘶哑了多少舟子的喉头……黄河，你分娩一切又湮没一切，你哺育一切又撕碎一切，你包容一切又排斥一切。因了你的存在，中华民族忧患意识的潜流与你不息的波涛一起翻卷，流过商周秦汉，流过唐宋明清，直灌注入今人的心田。你使圣者垂思，你使圣者彻悟。
黄河，老子从你怀抱里走出，这位睿智无比的老翁，仅用一部五千言的《道德经》，便诠释了宇宙万物的演变，道出了多少“道法自然”的真谛……黄河，庄子从你臂弯里脱出，这位枕石梦蝶的先哲，用外星人一样的耳朵，去闻听我们这颗星球上的天籁地音，用心灵去感悟神秘的自然，那灿若云锦的辞章，那汪洋恣肆的著述，令今人读来仍扑朔迷离……黄河，孔子从你的波涛中荡来，这位生前四处碰壁的老头儿，当今已被世界推为十大哲人之首，一部《论语》，曾被多少代统治者奉为“治国安邦平天下”的圭臬……黄河，孟子从你黄土上站起，这位首先提出“民贵君轻”思想的大儒，把儒家学说推上极致，使孔孟之道，历两千年誉毁而不衰……
黄河，我知道，只有你那气贯长虹的肺活量，才能让李白吟出那飞霆走雷的诗句，才能让冼星海谱出那“风在吼，马在叫，黄河在咆哮”的滂然沛然的乐章……
黄河，当今我们这个民族正处在历史大转型的紧要关口，我们需要黄河大米，需要黄河绒螯蟹，需要你三角洲上那素衣缟服的天鹅……但我们更需要思想，需要智慧，需要精神王国的两大骄子——哲学与诗。黄河，当我们的物质大厦遍地耸立时，民族精神的大厦也应巍峨齐高。黄河，面对这个七色迷目、五声乱耳、连空气中也飘散着物化的浮嚣之气的世界，我不希望因了你的断流，而使我们这个民族的忧患意识消弥，让哲人停止思索；也不希望因了你的干涸，而使诗人关闭了那能催人奋袂而起的激情的闸门……
黄河，我还知道，是你的黄涛黄浪黄泥黄土塑造了我们这个民族的风骨。你横向流淌北方的大野，你纵向雕刻了中国的性格。那带剑的燕客，那抱琵琶的汉姬，是你真正的儿女。你既能使“挑灯看剑”的赳赳武夫，高歌“梦回吹角连营”；也能使低吟“绿肥红瘦”的纤纤弱女，赋一曲“生当作人杰，死亦为鬼雄”的绝唱……黄河，你用黄水养育出青海高原那会唱花儿的娇娃，你用黄风抽打出内蒙草原那剽悍的骑手，你用黄浪冲刷出陕北那满脸都是鱼纹皱的坚忍农夫，你用惊涛铸成山东大汉那青铜色的胸膛。你狮子般的气概，赋予我军营士兵那钢铁般的神经；你一泻千里的奔放，注入我油田铁人那地火般喷突的豪情……
哦，黄河，我历史的河，我文化的河，我心灵的河！当我们这个黄皮肤的民族正把握命运的缰绳，紧攥时代的流速，去际会新世纪的大波时，断流，你怎么能断流呢？
［赏析］
《大河遗梦》的思路是非常清晰的，正如作家所言，作为精神王国的两大骄子——哲学与诗的象征，黄河——历史的河，文化的河，心灵的河，建筑起中华民族巍峨齐高的“民族精神的大厦”。“面对这个七色迷目、五声乱耳、连空气中也飘散着物化的浮嚣之气的世界”，“当今我们这个民族正处在历史大转型的紧要关口，我们需要黄河大米，需要黄河绒螯蟹，需要你三角洲上那素衣缟服的天鹅……但我们更需要思想，需要智慧，”大河的洪流始终激励着民族的忧患意识，让哲人坚持思索，使诗人开启那能催人奋袂而起的激情的闸门……
作家写《大河遗梦》，从令人惊骇的黄河干涸、袒露着一丝不挂的丑陋写起，天文地理，历史文化，激扬文字，追索渊源，以一位作家对生态环境的极度关注展开文路，纵横捭阖、四射八荒，充分展示了作家对远古以来的黄河文化或中华文明的追索与渴望振兴的赤子情怀。他用一个哲人深深的啜泣超越黄河个体本身，带着哲学的思考与呼唤，深沉地思考着黄河文化的未来，表现了强烈的民族自豪感，并唤起人们对新世纪中华民族经济建设高速发展而民族精神失落的关注。
黄河断流，失却了“神秘”“威严”与“大美”，触动了作者心弦，作者敏锐地感到中华民族将失去一块慰藉心灵的栖息地，由此思想的潮水奔涌而出，联想到是黄河见证了中华民族几千年的历史，渗透着中华民族的忧患意识；是黄河造就了老子、庄子、孔子、孟子等圣者贤人，促生了中华民族千古传诵的诗篇与乐章，奠定了中华文化的根基；是黄河塑造了中华民族粗犷与细腻，阳刚与阴柔，剽悍与坚忍，豪迈而奔放的风骨。
作者采用第二人称直接向黄河倾诉，抒发炽热奔涌的激情；采用呼告、反复、排比的修辞手法领起五个自然段，构成回环叠唱的结构形式，铺张扬厉，舒展自如，句子精短流畅，读来荡气回肠；将比喻、拟人、双关等修辞手法交织运用，情词并茂，引人深思。
（编辑 文 墨）
李存葆，作家、诗人。1945年1月出生，山东五莲人。现任中国作协副主席、解放军艺术学院副院长。新时期以来，发表了二百余万字的文学作品，多次获全国、全军文学奖。
【 思想艺术 】
在李存葆的散文中，“人性生态”和“自然生态”是两大创作母题。对于散文创作，李存葆有着很多独到的见解。他说：“散文是讲究气、韵、趣、味的。气可以是狂涛飞瀑也可以是平湖静波，总是宜正不宜邪；韵可以是晨钟暮鼓也可以是蝉噪虫鸣，总是宜雅不宜俗；趣可以是武松打虎也可以是云中观月，总是宜高不宜低；味可以是熊掌鲍鱼也可以是黄瓜土豆，总是宜淳厚不宜寡薄。”当提及年轻一代应该如何写好散文时，李存葆说：“应该重视古典文学的学习。”他认为古典文学词章华美，意蕴深刻，流传千百年仍然熠熠生辉，非常值得我们学习和思考。
李存葆的散文融激情、知识、意境为一体，熔铸出情理交融而又铿锵有力的大散文。这种大散文不只是在长度上的拓展，更是对激情、知识、意境全方位的“扩容”，既弘扬传统散文的文化底蕴，又适应现代审美的阅读需求。李存葆散文骨子里的那种壮美是当代文学的稀有金属。
他的大散文有庄子的逍遥洒脱，有东坡的磅礴大气，也有陶潜的悠然闲适，更有范仲淹的忧国忧民。李存葆肯在语言的锤炼和运用上下大气力，有一种“语不惊人死不休”的执著，形成了雍容华贵、丰腴典雅的语言风格。
【 重要作品 】
《高山下的花环》，该作品被50多家报刊转载，获1981~1982年全国优秀中篇小说奖；舞剧《火中凤凰》（合著）获文化部1979年国庆文艺汇演创作一等奖；报告文学《将门虎子》获总政治部颁发的对越自卫还击征文一等奖；长篇报告文学《大王魂》获“中国潮”文学奖；中篇小说《山中，那十九座坟茔》，在全国第三届中篇小说评奖中夺冠；报告文学《沂蒙九章》（合著）获全国优秀报告文学奖；散文《我为捕虎者说》获首届韩愈杯散文大赛一等奖；散文《鲸殇》在首届孔子杯散文竞赛中从容折桂。
【 经典重读 】
大河遗梦
李存葆
豪雨倾泼过的盛夏，我故地重游，为的是重温大河的神秘。但大河的“河府”里仍空空如也，一览无余。神秘与威严同在，神秘与大美共存。神秘是诱发人类不断追求的因子，大自然的神秘与壮美，也是我们这些困在水泥方块中的现代人那浮躁灵魂能得以小憩的最后一隅。黄河，断流的黄河，你失却了神秘便失却了威严，失却了大美，从而也使我们失去了一块偌大的慰藉心灵的栖息地……
黄河，面对断流的你，我深信，在你干涸的河床下面，仍有我们民族不竭的心泉。你那滞重的赭黄色的波涛，曾拉弯了多少纤夫的脊背，曾洗白了多少舵工的须发，曾嘶哑了多少舟子的喉头……黄河，你分娩一切又湮没一切，你哺育一切又撕碎一切，你包容一切又排斥一切。因了你的存在，中华民族忧患意识的潜流与你不息的波涛一起翻卷，流过商周秦汉，流过唐宋明清，直灌注入今人的心田。你使圣者垂思，你使圣者彻悟。
黄河，老子从你怀抱里走出，这位睿智无比的老翁，仅用一部五千言的《道德经》，便诠释了宇宙万物的演变，道出了多少“道法自然”的真谛……黄河，庄子从你臂弯里脱出，这位枕石梦蝶的先哲，用外星人一样的耳朵，去闻听我们这颗星球上的天籁地音，用心灵去感悟神秘的自然，那灿若云锦的辞章，那汪洋恣肆的著述，令今人读来仍扑朔迷离……黄河，孔子从你的波涛中荡来，这位生前四处碰壁的老头儿，当今已被世界推为十大哲人之首，一部《论语》，曾被多少代统治者奉为“治国安邦平天下”的圭臬……黄河，孟子从你黄土上站起，这位首先提出“民贵君轻”思想的大儒，把儒家学说推上极致，使孔孟之道，历两千年誉毁而不衰……
黄河，我知道，只有你那气贯长虹的肺活量，才能让李白吟出那飞霆走雷的诗句，才能让冼星海谱出那“风在吼，马在叫，黄河在咆哮”的滂然沛然的乐章……
黄河，当今我们这个民族正处在历史大转型的紧要关口，我们需要黄河大米，需要黄河绒螯蟹，需要你三角洲上那素衣缟服的天鹅……但我们更需要思想，需要智慧，需要精神王国的两大骄子——哲学与诗。黄河，当我们的物质大厦遍地耸立时，民族精神的大厦也应巍峨齐高。黄河，面对这个七色迷目、五声乱耳、连空气中也飘散着物化的浮嚣之气的世界，我不希望因了你的断流，而使我们这个民族的忧患意识消弥，让哲人停止思索；也不希望因了你的干涸，而使诗人关闭了那能催人奋袂而起的激情的闸门……
黄河，我还知道，是你的黄涛黄浪黄泥黄土塑造了我们这个民族的风骨。你横向流淌北方的大野，你纵向雕刻了中国的性格。那带剑的燕客，那抱琵琶的汉姬，是你真正的儿女。你既能使“挑灯看剑”的赳赳武夫，高歌“梦回吹角连营”；也能使低吟“绿肥红瘦”的纤纤弱女，赋一曲“生当作人杰，死亦为鬼雄”的绝唱……黄河，你用黄水养育出青海高原那会唱花儿的娇娃，你用黄风抽打出内蒙草原那剽悍的骑手，你用黄浪冲刷出陕北那满脸都是鱼纹皱的坚忍农夫，你用惊涛铸成山东大汉那青铜色的胸膛。你狮子般的气概，赋予我军营士兵那钢铁般的神经；你一泻千里的奔放，注入我油田铁人那地火般喷突的豪情……
哦，黄河，我历史的河，我文化的河，我心灵的河！当我们这个黄皮肤的民族正把握命运的缰绳，紧攥时代的流速，去际会新世纪的大波时，断流，你怎么能断流呢？
［赏析］
《大河遗梦》的思路是非常清晰的，正如作家所言，作为精神王国的两大骄子——哲学与诗的象征，黄河——历史的河，文化的河，心灵的河，建筑起中华民族巍峨齐高的“民族精神的大厦”。“面对这个七色迷目、五声乱耳、连空气中也飘散着物化的浮嚣之气的世界”，“当今我们这个民族正处在历史大转型的紧要关口，我们需要黄河大米，需要黄河绒螯蟹，需要你三角洲上那素衣缟服的天鹅……但我们更需要思想，需要智慧，”大河的洪流始终激励着民族的忧患意识，让哲人坚持思索，使诗人开启那能催人奋袂而起的激情的闸门……
作家写《大河遗梦》，从令人惊骇的黄河干涸、袒露着一丝不挂的丑陋写起，天文地理，历史文化，激扬文字，追索渊源，以一位作家对生态环境的极度关注展开文路，纵横捭阖、四射八荒，充分展示了作家对远古以来的黄河文化或中华文明的追索与渴望振兴的赤子情怀。他用一个哲人深深的啜泣超越黄河个体本身，带着哲学的思考与呼唤，深沉地思考着黄河文化的未来，表现了强烈的民族自豪感，并唤起人们对新世纪中华民族经济建设高速发展而民族精神失落的关注。
黄河断流，失却了“神秘”“威严”与“大美”，触动了作者心弦，作者敏锐地感到中华民族将失去一块慰藉心灵的栖息地，由此思想的潮水奔涌而出，联想到是黄河见证了中华民族几千年的历史，渗透着中华民族的忧患意识；是黄河造就了老子、庄子、孔子、孟子等圣者贤人，促生了中华民族千古传诵的诗篇与乐章，奠定了中华文化的根基；是黄河塑造了中华民族粗犷与细腻，阳刚与阴柔，剽悍与坚忍，豪迈而奔放的风骨。
作者采用第二人称直接向黄河倾诉，抒发炽热奔涌的激情；采用呼告、反复、排比的修辞手法领起五个自然段，构成回环叠唱的结构形式，铺张扬厉，舒展自如，句子精短流畅，读来荡气回肠；将比喻、拟人、双关等修辞手法交织运用，情词并茂，引人深思。
（编辑 文 墨）