论文部分内容阅读
元好问的诗继承了唐宋诗歌的优良传统，同时也有着极大的开创性。本文对其诗歌理论进行阐释，通过探讨元好问诗歌和诗学理论，得出结论：学习前人和深入生活是元好问诗歌创作的两条途径。在唐宋的繁荣之后，诗歌在元好问的倡导下才有了长足的发展。
在中国诗歌发展史上，元好问一直以来都是人们所关注的热点。从1980年开始，元好问的研究进入了一个高峰时期，元好问的诗歌及诗歌理论研究也随之有了长足的发展。元好问是金代文坛的领袖式诗人，也是元代文坛的领军人物。他是金元两代之间最为出色的诗人。他的诗歌理论对后世的诗歌创作有着极大的影响。当时，金朝取士只以词赋科为重，学者致力于律赋，对诗、策、论俱不留心。因此，在当时的文坛上，诗歌衰微，各种伪体弊病盛行。元好问师从郝天挺，而郝天挺则深知当时文坛的弊端，因而令元好问肆意经传，贯穿百家。在诗歌的创作方面，元好问有自己的理论，对后世影响深远。元好问自称“诗中疏凿手”，其实是他致力于改变当时文坛弊病，提倡诗歌创作所发出的最强音。
元好问诗歌所表达的思想感情是复杂多样的，他的诗歌有真挚、沉郁的情感，也有感伤时事之情。当然，他的诗歌不乏豪放之作，更有婉约之作，豪放兼婉约之作更是不在少数。他创作的《论诗三十首》、金元易代之际所创作的纪乱诗、金亡之后所创的向往归隐生活的山水诗，又或是在晚年创作的咏物诗，在中国诗歌史上有着不可撼动的地位。他擅长创作将婉约与豪迈融为一体的诗，更是开创了一代与南宋不同的诗歌新风。
一、诗学理论
元好问的诗歌理论主要分为两大点：其一是诗歌创作论，主要强调作诗要“诚”和“雅”；作诗要简洁含蓄，不可过度铺排。其二是诗歌风格论，主要强调要崇尚豪迈壮美的诗风，要崇尚清新自然的诗风。
首先，元好问认为诗歌的创作要以诚为本，诗歌中要有真情实感，诗歌创作不能靠凭空的想象。诗人应该在实际生活中亲身体验，不能一味地去模仿和想象。作诗要有真情实感，这样的诗歌才会有味道，才会引起读者的共鸣，这样的诗歌才算是真正的诗歌。元好问继承了杜甫诗歌的现实主义传统，他的诗歌理论首先强调的就是真实与真诚，反对模仿、臆造，这其实是对我国古代现实主义诗歌的继承与发展。《横波亭》《李屏山挽章二首》《后饮酒五首》《西斋夜宴》《张主簿草堂赋大雨》等诗歌都充分体现了这一诗学原则。
其次，元好问深受儒家思想的影响。他的诗歌创作以“雅”为审美追求，他反对追求险怪的诗风，认为过于险怪奇崛的意象会阻碍读者的理解，佶屈聱牙不利于诗歌的接受。以追求诗歌的雅韵为创作原则。他在《论诗三十首·其一》中所说的“正体无人与细论”中的“正体”就是指风雅传统，是指以《国风》为代表的骚诗传统。元人郝经在《遗山先生墓铭》中是这样评价元好问的：“当德陵之末，独以诗鸣，上薄风雅，中规李杜，粹然一出于正，直配苏、黄氏。”可以看出，元好问一直以风雅正体为作诗的旨归。
元好问还主张诗歌应该简洁含蓄，反对诗歌的冗长铺排，反对诗歌的浮华形式。作诗不应该过分雕琢、堆砌。这样就会掩盖诗歌所要表达的思想内容，读者反而不容易理解作者所要表达的思想情感。针对宋代以来诗人作诗大肆渲染、大力铺排的弊端，元好问做了矫正。《少室南原》《帝城二首》这些诗都比较简洁清新。
最后在诗风方面，元好问不仅崇尚豪放壮美的风格，还崇尚清新自然的诗风。他的诗歌中很好地践行了这一观点。早年的诗歌狂放豁达、豪放不羁，晚年的诗歌则清新流畅、自然恬淡。而兼有豪放且自然的诗歌，同当时流行的雕琢之风形成了鲜
明的对比。
元好问能并蓄唐宋各家之长。他的纪乱诗学杜甫，山水诗学李白，近体诗则学晚唐，同时还以苏黄为师。他的诗歌不拘泥于偶句，而专以单行，极大地扩大了诗歌的表现内容，使得诗歌的抒情、议论功能得到了极大扩展。他在前人的基础上有所继承，同时也加入了自己的风格进行创新。他的诗歌深邃细致而又包含思想见识，形成了“廉悍沉挚”
的风格。
二、诗歌创作与诗学理论的关系
元好问的诗歌创作践行了他的诗歌理论。他的诗歌有以下几个特点。第一，诗歌中充满了真情实感，诗歌中的意象大多来自于生活中的真实体验，而不是一味地模仿前人的作品。第二，简洁明了，没有大肆用典和运用反复的语言。语言简洁凝练，但是其中所蕴含的深味值得读者细细品读。第三，诗歌形式上的创新。在元好问之前，诗人们喜用排偶句，对称押韵。元好问却喜用单行，很少用偶句，突破了前人的传统，另辟蹊径，扩大了诗歌的表现力。第四，元好问所崇尚的是壮美豪放、自然清新的诗风，他的诗歌具有了“廉悍沉挚”的特点。
元好问在诗歌创作过程中时时遵循其创作理论，因而他的诗歌可以说是在金元易代之际最为出色的诗歌。这其实也离不开他对于前人的继承。但是，他并不只是继承，在批判的基础上进行继承和创新。因此，他的诗歌具有“廉悍沉挚”的特色，可以说这也是他与前人不同的地方。
元好问对杜甫、苏轼的诗风进行继承与创新。首先，他继承了杜甫诗歌创作的现实主义原则。其次，他十分推崇风雅传统，在自己的诗歌中发扬了这种思想。最后，反对雕琢，追求自然壮美的诗风。杜甫的诗历来被人们称为“诗史”，原因就是杜甫关注现实，关心百姓疾苦，不作无病呻吟之声，在诗歌中抒发自己的真情实感。杜甫在创作诗歌时绝不靠凭空想象，而是依据现实生活。因而，他的诗歌可以引起读者的共鸣，真实地再现当时的社会场景。元好问的诗歌理论首先提倡的就是这一点，作诗要真实，不要随意模仿和臆想，诗中要有诗人的真情实感。
元好问对于苏轼同样是批判的继承并且有自己的创新。他肯定了苏轼的自出新意、精美率真，批判的则是苏诗俳谐怒骂、不能今古。元好问奉风雅正统和建安风骨为诗歌创作的至高原则。此外，元好问继承了苏轼作诗独到的视角、清健的骨气和深邃的道理，使得诗歌韵味深厚，其中所含有的不尽之意更加耐人寻味。
在诗歌的体式上，元好問也有着较大的突破。赵翼曾说过：“苏陆古体诗，行墨间尚多排偶，一则以肆其辨博，一则以侈其藻绘，固才人之能事也。遗山则专以单行，绝无偶句，构思窅渺，十步九折，越折而意越深，味越隽，虽苏、陆亦不及也。”单句的使用使得诗歌所要表达的内容不受形式的限制，可以表达的内容、题材更为广泛，使得诗歌抒情、议论功能得到了更好的发挥。
三、结语
学习古人、深入生活是元好问诗歌创作的两条途径。他很好地将这两条途径融合在一起，学唐学宋，却又不拘泥于此。元好问借鉴前人的优点来进行自我创新，并在此基础上形成了自己独特的诗风——“廉悍沉挚”。虽说元好问生于金元易代之际，战火频繁，命途坎坷，但是他的诗歌给后人留下一笔宝贵的财富。元好问不愧为金代廓清诗坛弊病的“疏凿手”，正是有了他，诗歌才会在唐宋的基础上有了第二次发展。
（内蒙古大学）
作者简介：张蕾（1993-），女，内蒙古呼和浩特人，硕士，研究方向：魏晋南北朝隋唐五代文学。
在中国诗歌发展史上，元好问一直以来都是人们所关注的热点。从1980年开始，元好问的研究进入了一个高峰时期，元好问的诗歌及诗歌理论研究也随之有了长足的发展。元好问是金代文坛的领袖式诗人，也是元代文坛的领军人物。他是金元两代之间最为出色的诗人。他的诗歌理论对后世的诗歌创作有着极大的影响。当时，金朝取士只以词赋科为重，学者致力于律赋，对诗、策、论俱不留心。因此，在当时的文坛上，诗歌衰微，各种伪体弊病盛行。元好问师从郝天挺，而郝天挺则深知当时文坛的弊端，因而令元好问肆意经传，贯穿百家。在诗歌的创作方面，元好问有自己的理论，对后世影响深远。元好问自称“诗中疏凿手”，其实是他致力于改变当时文坛弊病，提倡诗歌创作所发出的最强音。
元好问诗歌所表达的思想感情是复杂多样的，他的诗歌有真挚、沉郁的情感，也有感伤时事之情。当然，他的诗歌不乏豪放之作，更有婉约之作，豪放兼婉约之作更是不在少数。他创作的《论诗三十首》、金元易代之际所创作的纪乱诗、金亡之后所创的向往归隐生活的山水诗，又或是在晚年创作的咏物诗，在中国诗歌史上有着不可撼动的地位。他擅长创作将婉约与豪迈融为一体的诗，更是开创了一代与南宋不同的诗歌新风。
一、诗学理论
元好问的诗歌理论主要分为两大点：其一是诗歌创作论，主要强调作诗要“诚”和“雅”；作诗要简洁含蓄，不可过度铺排。其二是诗歌风格论，主要强调要崇尚豪迈壮美的诗风，要崇尚清新自然的诗风。
首先，元好问认为诗歌的创作要以诚为本，诗歌中要有真情实感，诗歌创作不能靠凭空的想象。诗人应该在实际生活中亲身体验，不能一味地去模仿和想象。作诗要有真情实感，这样的诗歌才会有味道，才会引起读者的共鸣，这样的诗歌才算是真正的诗歌。元好问继承了杜甫诗歌的现实主义传统，他的诗歌理论首先强调的就是真实与真诚，反对模仿、臆造，这其实是对我国古代现实主义诗歌的继承与发展。《横波亭》《李屏山挽章二首》《后饮酒五首》《西斋夜宴》《张主簿草堂赋大雨》等诗歌都充分体现了这一诗学原则。
其次，元好问深受儒家思想的影响。他的诗歌创作以“雅”为审美追求，他反对追求险怪的诗风，认为过于险怪奇崛的意象会阻碍读者的理解，佶屈聱牙不利于诗歌的接受。以追求诗歌的雅韵为创作原则。他在《论诗三十首·其一》中所说的“正体无人与细论”中的“正体”就是指风雅传统，是指以《国风》为代表的骚诗传统。元人郝经在《遗山先生墓铭》中是这样评价元好问的：“当德陵之末，独以诗鸣，上薄风雅，中规李杜，粹然一出于正，直配苏、黄氏。”可以看出，元好问一直以风雅正体为作诗的旨归。
元好问还主张诗歌应该简洁含蓄，反对诗歌的冗长铺排，反对诗歌的浮华形式。作诗不应该过分雕琢、堆砌。这样就会掩盖诗歌所要表达的思想内容，读者反而不容易理解作者所要表达的思想情感。针对宋代以来诗人作诗大肆渲染、大力铺排的弊端，元好问做了矫正。《少室南原》《帝城二首》这些诗都比较简洁清新。
最后在诗风方面，元好问不仅崇尚豪放壮美的风格，还崇尚清新自然的诗风。他的诗歌中很好地践行了这一观点。早年的诗歌狂放豁达、豪放不羁，晚年的诗歌则清新流畅、自然恬淡。而兼有豪放且自然的诗歌，同当时流行的雕琢之风形成了鲜
明的对比。
元好问能并蓄唐宋各家之长。他的纪乱诗学杜甫，山水诗学李白，近体诗则学晚唐，同时还以苏黄为师。他的诗歌不拘泥于偶句，而专以单行，极大地扩大了诗歌的表现内容，使得诗歌的抒情、议论功能得到了极大扩展。他在前人的基础上有所继承，同时也加入了自己的风格进行创新。他的诗歌深邃细致而又包含思想见识，形成了“廉悍沉挚”
的风格。
二、诗歌创作与诗学理论的关系
元好问的诗歌创作践行了他的诗歌理论。他的诗歌有以下几个特点。第一，诗歌中充满了真情实感，诗歌中的意象大多来自于生活中的真实体验，而不是一味地模仿前人的作品。第二，简洁明了，没有大肆用典和运用反复的语言。语言简洁凝练，但是其中所蕴含的深味值得读者细细品读。第三，诗歌形式上的创新。在元好问之前，诗人们喜用排偶句，对称押韵。元好问却喜用单行，很少用偶句，突破了前人的传统，另辟蹊径，扩大了诗歌的表现力。第四，元好问所崇尚的是壮美豪放、自然清新的诗风，他的诗歌具有了“廉悍沉挚”的特点。
元好问在诗歌创作过程中时时遵循其创作理论，因而他的诗歌可以说是在金元易代之际最为出色的诗歌。这其实也离不开他对于前人的继承。但是，他并不只是继承，在批判的基础上进行继承和创新。因此，他的诗歌具有“廉悍沉挚”的特色，可以说这也是他与前人不同的地方。
元好问对杜甫、苏轼的诗风进行继承与创新。首先，他继承了杜甫诗歌创作的现实主义原则。其次，他十分推崇风雅传统，在自己的诗歌中发扬了这种思想。最后，反对雕琢，追求自然壮美的诗风。杜甫的诗历来被人们称为“诗史”，原因就是杜甫关注现实，关心百姓疾苦，不作无病呻吟之声，在诗歌中抒发自己的真情实感。杜甫在创作诗歌时绝不靠凭空想象，而是依据现实生活。因而，他的诗歌可以引起读者的共鸣，真实地再现当时的社会场景。元好问的诗歌理论首先提倡的就是这一点，作诗要真实，不要随意模仿和臆想，诗中要有诗人的真情实感。
元好问对于苏轼同样是批判的继承并且有自己的创新。他肯定了苏轼的自出新意、精美率真，批判的则是苏诗俳谐怒骂、不能今古。元好问奉风雅正统和建安风骨为诗歌创作的至高原则。此外，元好问继承了苏轼作诗独到的视角、清健的骨气和深邃的道理，使得诗歌韵味深厚，其中所含有的不尽之意更加耐人寻味。
在诗歌的体式上，元好問也有着较大的突破。赵翼曾说过：“苏陆古体诗，行墨间尚多排偶，一则以肆其辨博，一则以侈其藻绘，固才人之能事也。遗山则专以单行，绝无偶句，构思窅渺，十步九折，越折而意越深，味越隽，虽苏、陆亦不及也。”单句的使用使得诗歌所要表达的内容不受形式的限制，可以表达的内容、题材更为广泛，使得诗歌抒情、议论功能得到了更好的发挥。
三、结语
学习古人、深入生活是元好问诗歌创作的两条途径。他很好地将这两条途径融合在一起，学唐学宋，却又不拘泥于此。元好问借鉴前人的优点来进行自我创新，并在此基础上形成了自己独特的诗风——“廉悍沉挚”。虽说元好问生于金元易代之际，战火频繁，命途坎坷，但是他的诗歌给后人留下一笔宝贵的财富。元好问不愧为金代廓清诗坛弊病的“疏凿手”，正是有了他，诗歌才会在唐宋的基础上有了第二次发展。
（内蒙古大学）
作者简介：张蕾（1993-），女，内蒙古呼和浩特人，硕士，研究方向：魏晋南北朝隋唐五代文学。