【摘 要】
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纯粹逻辑理念的“外化”问题,即从“逻辑科学”向自然哲学过渡的难题,是关涉到黑格尔体系一元论建构成败的关键问题.目前学界对此已有的三种阐释路径皆有缺陷.黑格尔指出自由概念乃是开启逻辑科学向自然哲学过渡的关键,因此可以尝试以绝对自由为中心建构第四种阐释路径.纯粹思维的自由展示为自身规定的活动和在他者之中时仍持存于己内的主体性.而绝对理念之自由的特点还在于含有内在性与绝对性的双重维度,因而其自由的实现过程展现为理念否定统一的逻辑结构的自身设定/建构过程,在此过程中,他在的环节与对立的结构内在必然地被理念自身所“
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纯粹逻辑理念的“外化”问题,即从“逻辑科学”向自然哲学过渡的难题,是关涉到黑格尔体系一元论建构成败的关键问题.目前学界对此已有的三种阐释路径皆有缺陷.黑格尔指出自由概念乃是开启逻辑科学向自然哲学过渡的关键,因此可以尝试以绝对自由为中心建构第四种阐释路径.纯粹思维的自由展示为自身规定的活动和在他者之中时仍持存于己内的主体性.而绝对理念之自由的特点还在于含有内在性与绝对性的双重维度,因而其自由的实现过程展现为理念否定统一的逻辑结构的自身设定/建构过程,在此过程中,他在的环节与对立的结构内在必然地被理念自身所“生产”又继而“克服”,并最终扬弃在它的自我统一性之中.因此,向自然的过渡作为他在环节的设定是绝对自由实现过程中由理念自身所规定的第一个步骤.
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随着证券市场日益全球化,交易者在境内外不同市场交易同一金融产品或者具有同一经济利益的不同产品的能力得到了极大程度的提高.与之如影随形,各国证券监管机构查处的跨境内幕交易和市场操纵等市场滥用案例似乎也有较为明显的增长.相比传统的市场滥用,各国证券监管机构在发现、调查和起诉跨境市场滥用方面显然面临更大的挑战,为编织打击市场滥用的天罗地网,他们需要作出何种回应,以及如何加强证券监管合作?
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中国观念史作为一项学术活动,其源头可以上溯百年.近期渐趋繁盛的现象则不妨被视为对“有没有\'中国哲学\'”争论的实践回应.悬置论争的结论,观念史将研究的焦点集中于“过去的观念”;而触发研究兴趣的是“过去的观念”与“现在的我们”及我们“现在的观念”之间的关系.观念史和包括哲学史在内的一般知性思想史一样,隶属于思想史,不过观念史注重的是“固定化的\'思想产品\'”之一的“观念”,而非体系哲学之前后更替或逻辑关系.与偏向历史学的实证观念史不同,它偏向于哲学,主要研究蕴含在相关术语及其用法中的“观
“正名”是先秦思想的重要主题.其有两重向度:第一,以援仁入礼来重建礼之有效性,从而恢复名分的效力.第二,以知晓“物”之“实”来确定“名”的意义.老庄通过揭示礼之结构的不合理,以及否定援仁入礼的有效性,试图消解第一重“正名”向度的可行性.在道物区分的基础上,老子揭示了语言认知的限度,庄子则进而否定了语言认知的可靠性,以此瓦解了第二重“正名”向度的可能性.在老庄看来,那些期望通过“正名”去治理天下的想法都是徒劳,不应该再继续“正名”的道路.
“敬畏自然”只是一个存在着严重论证缺陷的口号,丧失了古代思想“天人合一”的神髓.通过分析郭象《庄子注》,其所揭橥“天人合一”之义是,人必须在两极之间取其中道,既不“以人灭天”,更不“以天灭人”,人应当保持人的“天性自然”,尽人之“性”.
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