【摘 要】
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元好问以先秦《风》《雅》和汉谣魏什为“正体”,赞赏晋唐抒发真情实感之作,反对宋代刻意雕琢酬唱之风,并在此基础上提出“以诚为本”的诗学本质观。在鉴赏论上,他秉承了周昂
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元好问以先秦《风》《雅》和汉谣魏什为“正体”,赞赏晋唐抒发真情实感之作,反对宋代刻意雕琢酬唱之风,并在此基础上提出“以诚为本”的诗学本质观。在鉴赏论上,他秉承了周昂等的“以意为主”之论,并有所发挥。在创作论上,他主张“师古”、“得唐人为指归”,和赵秉文同声相应,为元代末期抑宋尊唐的诗风嬗变起到了助推作用。在师古宗唐中,他主张“中和之气”的儒家美学风格,并上追风雅传统。他的鉴赏论与创作论,均在自己的文学实践中有所体现。
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