【摘 要】
：
组织是中华传统艺术当代传承的重要载体,其组织化程度和组织效能是进行中华传统艺术当代传承的重要保障.基于国家政策文献的深入研究和对传统艺术的组织传承体系和现实困境的深入分析,借鉴组织社会学新制度主义理论,应“以规制性要素为保障,确保制度供给稳健长效;以规范性要素为补充,完善组织传承的准则结构;以文化-认知性要素为核心,营造稳定宽松的文化生态环境”,为组织传承构建良好社会制度环境提供理论支撑.从组织层面考察组织在传统艺术传承中的功能发挥,可为传统艺术的当代传承研究探索到一个新的切入点;对社会组织参与传统艺术传
【机 构】
：
安徽财经大学艺术学院 安徽 蚌埠 233030;中国传媒大学艺术研究院 北京 100024
论文部分内容阅读
组织是中华传统艺术当代传承的重要载体,其组织化程度和组织效能是进行中华传统艺术当代传承的重要保障.基于国家政策文献的深入研究和对传统艺术的组织传承体系和现实困境的深入分析,借鉴组织社会学新制度主义理论,应“以规制性要素为保障,确保制度供给稳健长效;以规范性要素为补充,完善组织传承的准则结构;以文化-认知性要素为核心,营造稳定宽松的文化生态环境”,为组织传承构建良好社会制度环境提供理论支撑.从组织层面考察组织在传统艺术传承中的功能发挥,可为传统艺术的当代传承研究探索到一个新的切入点;对社会组织参与传统艺术传承发展的分析,可为企业和民众等其他组织力量参与艺术传承提供重要参考.
其他文献
在国家发出“一带一路”倡议、国企进军国际市场力度加快、迫切需要本土高素质服务人员的大背景下,企业针对面向本土服务人员的海外师资培训和认证体系构建成为刚需.文章基于“柳工-柳职院全球客户体验中心”依托下的国际合作办学项目,以工程机械专业为着力点,开展了海外教师培训和认证项目体系的一系列探索.伴随地方名企“走出去”,柳职院为高职院校如何更好地服务企业、如何提升中国职业教育的国际影响力、如何“出海”办学提供了可资借鉴的经验.
回眸《民族艺术研究》2021年度刊载的“田联韬先生与中国少数民族音乐研究”专题共5期10余篇文章,由10余位田门学人合力,以“回溯以往、面对当下、指向未来”的姿态,力图展现田先生领导的学术团队业已形成和正在实施的学术理念.该学术团队在共同面对本专题进行的互动研讨中,通过对各个学科子系统发展历史、现状的梳理和对相关发展前景的思考,凝聚了学术共识,明确了少数民族暨跨界族群音乐研究的未来方向.
南岭走廊作为连接中原文化、岭南少数民族文化、海洋文化及瑶族海外文化延伸的重要通道,一直以来都未能够得到重视.田联韬先生的弟子杨民康较早地着眼于南岭走廊上苗瑶语族、壮侗语族的音乐文化研究布局,并与同门及其学生开展了对南岭走廊音乐文化的研究.厘清“通道”上民族间音乐文化在历史至当下的动态变化的过程,对于少数民族与中原地区(音乐)文化互动关系探究的研究模式建立有着重要的意义.
中国设计史研究摆脱以“现象描述”为基础的狭义理论方法,需要改变理论的探索范式,以扬弃的态度对待世界设计史和中国设计史的研究成果,以此为基础进行新史料的发掘,并将之置于“社会关系网络”中考察,使其具有“陈述”的功能.以现实关怀和清醒的理论意识介入追问“本质”,克服以旧经验推算新结果的弊病,在消除“逻辑的设计史”与“事实的设计史”二元对立中,“重写”中国设计史.
文章结合中西方不同的文艺欣赏方法来探讨“文如其人”这一命题,并梳理这一命题历来的观点发展过程,从虚实角度将“文如其人”分为“实文如其实人”“实文如其虚人”“虚文如其实人”“虚文如其虚人”四个命题,并通过分析得出“实文如其虚人”这一命题是成立的,其余三项皆不成立或不确定性强,研究方法具有一定的创新性.
动漫的叙事带有二次元文化的特征,与处于三次元现实世界的网络剧有共同点,也有不同点.漫改剧主要指以动画和漫画改编电视剧或网络剧.漫改剧想既得到二次元原动漫粉丝观众的青睐,又获得其他网民观众的喜爱,就要在叙事改编策略上下功夫.漫改剧在改编时既要注意忠于文本,也要能够适度改变,要保留核心的故事、情节、人物和人物关系.网络剧在改编叙事时重要的是还原原作,漫改剧主要和稳定的观众还是原动漫粉丝.改编之后的网络剧必须符合他们心中的设想,还原人物形象和名场面;同时要根据网络剧自身的特点,适当改变、增删一些情节,调整人物设