他是王维的挚友，曾与崔颢同游，并与韦应物相识相知……在后世的诗名中，与其好友相比，他可谓默默无名，但他的诗歌成就丝毫不逊于他人。他就是唐代诗人綦毋潜，南宋诗论家严羽曾将其与『初唐四杰』以及盛唐的张九龄、王维、刘长卿等诗人并列，称他们为『大名家』。
　　唐开元八年（720年）春，长安的礼部贡院内人头攒动，这年的科考放榜后，有人春风得意，但大多数人怅然若失，綦（qí）毋潜就是众多失意举子当中的一位。
　　落第又及第
　　綦毋潜，复姓綦毋，字孝通，出生于692年左右，即唐武后执政时期。其祖先来自北方，他则出生于南方的虔州（今江西赣州）。因他在家族中排行第三，故时人稱之为“綦毋三”。
　　在唐初，虔州隶属于江南道。开元年间，江南道又被分为江南东道、江南西道以及黔中道。江西大部分位于江右，故人们也用江右来代指江西。落第之后，綦毋潜选择回到自己的故乡—位于江右的虔州。
　　离开长安时，綦毋潜写下了一首《早发上东门》以抒己怀：“十五能行西入秦，三十无家作路人。时命不将明主合，布衣空染洛阳尘。”他自幼饱读诗书，诗中的“十五”不一定是确指，不过也说明了诗人年少之时游学的经历。
　　游学的十几年间，綦毋潜与当时的诗坛名家多有交往，渐有诗名，可是年近而立之年仍未取得功名。他的好友王维也忍不住为他叫屈，写了一首《送綦毋潜落第还乡》诗，开头便说：“圣代无隐者，英灵尽来归。遂令东山客，不得顾采薇。”意指在开元盛世，像綦毋潜这样拥有东晋谢安那样才能的人也不去隐居，而是来参加科考。
　　幸运的是，落第六年后，开元十四年（726年），綦毋潜再次赴京赶考，终于不负众望，一举及第，后任秘书省校书郎。唐代秘书省是保存和整理国家藏书的主要场所，算得上是唐代的皇家图书馆。校书郎则是秘书省下属机构著作局的官职，官阶为从九品上。
　　“校书郎”这一称呼跟随了綦毋潜很长时间。在一个并不起眼的职位上长时间得不到调迁难免让人灰心，他渐生隐退的念头。不过最初几年，他一直犹豫着，直到开元二十一年（733年）的冬天，他的好友储光羲辞官归隐。储光羲辞官不久之后，綦毋潜便离开都城长安。经过洛阳时，他盘桓了半年多，最后终于下定决心弃官而去。在归隐的日子里，綦毋潜游历江淮，足迹遍及这一带的名山胜迹。
　　隐居世外访古刹
　　既然与被后人称为“诗佛”的王维是挚友，綦毋潜自然与王维有着共同的话题和爱好，其中之一便是佛教。在隐居时期，綦毋潜曾经走访过灵隐寺和栖霞寺等众多名刹。
　　在吴县（今江苏省苏州市吴中区、相城区）的龙兴寺，綦毋潜被这座寺庙的清净所吸引。这一曾毁于火灾的寺庙当时正重修不久，青青古松掩映下的佛殿却显得格外静谧。他于禅房中听方丈说佛法，由于听得太尽兴竟错过了时辰，最后夜宿寺中。綦毋潜将这一经历写成了诗歌《宿龙兴寺》：
　　香刹夜忘归，松青古殿扉。
　　灯明方丈室，珠系比丘衣。
　　白日传心静，青莲喻法微。
　　天花落不尽，处处鸟衔飞。
　　他在诗中形容聆听佛法让自己的心地像阳光般明亮，纯洁透明，而佛法如莲花般圣洁，微妙清净。诗的尾联大意为：天女撒下的花朵飘落佛前，衔花翻飞的鸟儿离去无声。这两句诗引用佛教用语暗示佛门的清音沐浴了诗人的凡俗之心，同时也是在赞颂佛法精深，从侧面反映了綦毋潜追求清净的想法。
　　根据清代《全唐文》记载，綦毋潜在龙兴寺期间还为这座浴火重生的寺庙作了碑铭。此外，他在隐居时写下过大量禅诗。如今《全唐诗》当中留有綦毋潜诗一卷共二十六首，其中一半以上都与佛有关。
　　东都洛阳是綦毋潜的游历驻足地之一，其好友储光羲似于隐居的第三个年头开始闲居洛中，綦毋潜或在此期间与之相会。在洛阳的李十四庄，綦毋潜还与山水田园诗人孟浩然邂逅，双方把酒言欢，孟浩然亦作诗相赠。
　　游历之余，綦毋潜大部分时间居于绍兴境内若耶溪边的江东别业，并常前往若耶溪中泛舟。在一个月色朦胧的夜晚，綦毋潜泛舟若耶溪中，沿岸的景物犹如一幅幅图画缓缓流淌而过，寂静的夜景迷蒙流动而又幽静美丽。这个夜晚的美最终凝集在了他的诗作《春泛若耶溪》当中：
　　幽意无断绝，此去随所偶。
　　晚风吹行舟，花路入溪口。
　　际夜转西壑，隔山望南斗。
　　潭烟飞溶溶，林月低向后。
　　生事且弥漫，愿为持竿叟。
　　山势、溪水、晚风、小舟在他的诗中融为一体，仿佛把人带到了仙境。朴实无华的语言给人以自然淡雅的美感。他酣畅淋漓地透露出自己的惬意，抒发自己隐逸生活的愿望。《春泛若耶溪》入选了清人所编的《唐诗三百首》，广为流传。綦毋潜的诗以清丽典雅、恬淡适然为特色，《春泛若耶溪》正是这一诗风的典型代表。
　　虽隐居于世外之地，但綦毋潜与他的诗友们依然保持着密切的联系。李颀是他众多朋友当中最亲密的一位。现存与綦毋潜相关的诗歌当中，李颀一人便有六首，是众多诗人当中留存最多的。在綦毋潜隐居期间，李颀及第登科，并得到了新乡县尉的公职。在就任前夕，李颀还与綦毋潜写诗唱和。
　　从李颀的一首名为《欲之新乡答崔颢綦毋潜》诗中可以看出，綦毋潜与写下《黄鹤楼》这一“冠绝古今七律”名篇的作者崔颢也有交往。崔颢也曾前往江东游览，更曾在若耶溪中行舟，他形容自己的感受是“起坐鱼鸟间，动摇山水影”。或许，曾与崔颢一起泛舟若耶的人正是綦毋潜。
　　再次出仕又归隐
　　在经历十年左右的隐居生活之后，綦毋潜再次选择出仕，他重新返回唐代的政治中心长安与洛阳。
　　再次接近权力中心，綦毋潜拜访过当年的诗友房琯，此时房琯已经官至给事中。经过努力之后，綦毋潜得到复出之后的第一个官职—宜寿尉。宜寿位于长安西南方，距长安近一百九十里。
　　在县城当一个分管治安的小官，对于大多数从政者来说无疑是失落的，对于崇尚佛教的綦毋潜来说却是幸运的。宜寿县佛教兴盛，宝刹众多。在宜寿尉任上，他便前往当地涌泉寺拜访高僧融上人。虽未见到高僧，但回去之后他特意写了一首《过融上人兰若》来纪念这一天的经历： 　　山头禅室挂僧衣，窗外无人水鸟飞。
　　黄昏半在下山路，却听钟声连翠微。
　　“兰若”是梵语中“阿兰若”的简称，指的乃是融上人的住所。作为一位避世清修的高僧，融上人的禅室建于山头似是远离尘世，其窗外溪流鸟飞，恬静而优雅。然而，来到禅室门口时却发现房内无人，高僧不知何处去。傍晚时分，迎着夕阳走在下山路上，寺里的晚钟声在青绿的山色中荡漾萦绕，令人流连忘返。
　　在担任宜寿县尉后不久，綦毋潜逐渐走上了自己在仕途上的高峰，他被调入京城，入值集贤院。后来，他又升任右拾遗。作为唐代的中央官员，拾遗职掌规谏和朝政缺失。
　　在拾遗任上，綦毋潜的交际愈加广泛，他与高适等名士一起宴饮，和卢象等人交往甚密。綦毋潜是乐交且让人亲近的，他的朋友来自各方，除了达官显贵与诗友，也有级别地位较低的官吏和科举失意的读书人。比如他在诗中曾经提到过的平判官和陆补阙（判官和补阙均为官名）等，多是在正史中未能留名的仕途不顺之人;而像章彝、宋秀才这些则是科场失意的举子，他对其则表现了真诚的关怀与劝慰，从不吝啬自己的鼓励。此外，在担任京官时他还与韦应物成为了“忘年交”。
　　綦毋潜在仕途上继续攀登，天宝十三载（754年）八月，他升迁为广文馆博士。广文馆的博士官在天宝年间方才设立。在唐代，作为教授官，博士的地位并不显赫，不过作为教授国子监学生们的广文博士品阶却达到了正六品上，这在唐代已是仅次于同属国子监的“五经”博士和国子博士的高级别教授官了。才学两全的綦毋潜已然得到唐代官方的充分认可。
　　没过多久，綦毋潜再次升官，被提拔为秘书省著作局的著作郎。当时著作局一共有两位著作郎，负责编修国史和主持工作，官秩从五品上。从开元十四年（726年）及第算起，近三十年时光，中途经历辞官归隐与复出，綦毋潜终于从一介校书郎成为著作局里的最高长官。
　　然而，此时过度安逸的唐王朝已是山雨欲来。就在天宝十三载的正月里，河东节度使安禄山入朝，年近古稀的唐玄宗不顾百官劝阻，对安禄山加官进爵，助长了后者的气焰。翌年初，安禄山要求以蕃将三十二人代汉将，玄宗照准。眼见兵乱，官况日恶，年迈的綦毋潜对朝政十分失望，选择挂冠而去，再度归隐。
　　綦毋潜再次选择归隐时，王维在辋川别业过着半官半隐的生活，他再次为自己的老友写诗送别，诗中写道：“余亦从此去，归耕为老农。”王维与綦毋潜不仅人情深、文情浓，在思想感情上也是相知相通的。
　　綦毋潜第二次归隐依旧漫游于江淮，常驻于若耶溪旁享受着恬静淡雅的自然之美，他热爱漫步于田野和小憩于山水田园间的这份舒畅，而他的佳句也多是在吟咏大自然的美好。
　　盛唐人殷璠所著《河岳英灵集》收编有李白、杜甫、王维等当世知名的诗人及其诗作，綦毋潜赫赫在列，可见其诗名在时人心中的地位，他可谓唐代江西最有名的诗人。该书评价其云：“潜诗屹峭茜足佳句，善写方外之情，至如‘松覆山殿冷’，不可多得。又‘塔影挂清汉，钟声和白云’历代未有。”南宋诗论家严羽《沧浪诗话》将綦毋潛与“初唐四杰”和盛唐的张九龄、王维、刘长卿等诗人并列，称他们为“大名家”。
　　邱俊霖，赣州市作协会员。