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古人用什么洗澡
古人比我们想象中的要卫生得多，秦汉时，已形成了三日一洗头、五日一沐浴的习惯。以至于官府每五天给的一天假，也被称为“休沐”。那么古人是用什么沐浴？
早在三千多年前的周代，人们用淘米水来洗澡去污。据说淘米水不光可以去污，而且保健功能奇佳，在当年是廉价而又普遍的早期洗澡水。
后来人们发现了皂荚。皂荚有润滑爽利、消除垢腻以清洁皮肤的作用，用皂荚洗澡，还能去风湿，治皮癣。用皂荚洗衣服，衣服不会变色和收缩，纤维不会受损和失去光泽。最晚在南朝萧齐之时，已经有人专门出售皂荚。
还有一种叫肥珠子的植物，它的种子肥大、肉厚。每到深秋，人们将果荚采下，煮熟捣烂，加以香料、白面、拌和搓成丸，名叫“肥皂”。宋代庄季裕的《鸡肋编》中介绍，浙中少皂荚，澡面浣衣皆用“肥珠子”。此外，《鸡肋编》还记载了南方女子用草木灰浸水洗沐去污。
胰子（含有猪胰脏和草木灰成分的复合洗涤用品）、澡豆（以豆子研成的细末作为主料制成的清洁用品）也会用来洗澡。唐朝的胰子兼有冻疮膏的作用。高档一点的称为“面药”和“口脂”，用来涂脸和嘴。
古人洗头则一般用皂角或猪苓。猪苓是富裕人家才用的，猪苓里加了些香料，用后会有比较浓郁的芳香。平常人就用皂角洗头。
古典名著的“洋名”
《水浒传》德文名为《强盗和士兵》，法译名《中国的勇士们》，英译名《在河边发生的故事》。其中译得最好的要数美国版《四海之内皆兄弟》。译者为1938年诺贝尔文学奖获得者、美国女作家赛珍珠。
《三国演义》的英译名是《三个王国的浪漫史》。
《西游记》英译本为《猴》，还有个别无厘头的译法，如《侠与猪》、《神魔历险记》等。
《红楼梦》被英译成《红宅子的梦》，法译本则叫《庄园里的爱情》。
《金瓶梅》法译本名《金莲》，德译本名叫《金瓶梅·西门庆与其六个妻妾奇情史》。
《西厢记》法译名为《热恋中的少女，中国十三世纪的爱情故事》。
《警世通言》中《杜十娘怒沉百宝箱》在德国被译成《蒙辱的东方女性》，而英译本是《名妓》，颇具欧美小说风格。
《聊斋志异》1784在日本被译为《艳情异史》，意大利版为《老虎作客》，英文译成《人妖之恋》。
二拜为何是“高堂”
古代新人成亲的时候，都会一拜天地，二拜高堂。拜高堂就是拜父母，那么为什么要用到“高堂”这个词呢？
《说文解字》曰：“堂，殿也。”也就是说，堂和殿是一回事儿。但唐代之后，“殿”专指帝王的居所，和“堂”就区别开了。老百姓住的屋子，有堂屋的，就是正房。
“高堂”的“堂”，指的是内堂，是父母的居所。过去的习惯，是要到父母的居处去问安，问候尊长的起居。至于这个“高”字，有一种解释说，是因为要在高大的厅堂里拜见父母；而另一种说法认为，“高”字表示尊敬之意。不管怎么解释，“高堂”本来是指一种处所，是显示父母之尊的地方，所以就引申为父母的代称了。
“堂”这个字，还经常被引申为母亲的代称。比如上文说到的内堂，有时就专门指代母亲。还有一种文雅的称呼“萱堂”，也是对母亲的敬称。这个词出自《诗经·卫风》“北堂幽暗，可以种萱”。古时，母亲居屋门前往往种有萱草，人们便雅称母亲所居为萱堂，于是萱堂便引申为母亲的代称。
（文/张明）
“雕虫小技”不好学
“雕虫小技”里的“虫”不是昆虫，而是虫书。虫书也叫鸟虫书，是以篆书为主体的一种美术字体。开始它只是篆书笔画之外连缀一些鸟或虫的形状，后来发展到以鸟虫形状代替篆书笔画。西汉时期，隶书逐渐流行，虫书和篆刻已经很少使用。
“雕虫小技”出自西汉文学家扬雄的著作《法言》。有人问扬雄年少时是不是喜欢作赋，扬雄答曰：不错，但那只是童子雕虫篆刻般的技艺，成年就不作了。扬雄贬低“雕虫篆刻”，不是因为它们学起来容易，而是因为它们最难学，但实际作用又很小。后来，人们便把“雕虫篆刻”说成是“雕虫小技”。
“东西”“左右”谁为大
在今天，“东西”、“左右”多用来表示方位，古代却用“东西”、“左右”区分尊卑。
古人坐席的位置以西为尊，请客人面（朝）东而坐，是一种特殊的礼遇。如果主人面东而坐，则显示出以我为尊。人们所熟知的“鸿门宴”，就是项王、项伯东向坐，沛公北向坐，张良西向侍。东向坐的项羽，一上场就给人目空一切的印象。
古人还以东西分宾主，东为主、西为宾，主人则称为东家。为了尊师，先生的座位也是坐西朝东，所以称为西宾或西席。迎请客人时主人从东阶上，宾客从西阶上，以表示对客人的尊重。
古人论官阶以右为上，左为下。如“赵王归国，以蔺相如为上卿；位在廉颇之右”，此句意为：蔺相如官职比廉颇高。序列也以右为上，左为下。古时贬官或降级称“左迁”。事情违背常理叫“左道”。
古人坐在车上的位置以左为上，右为卑。如《史记·魏公子列传》记载，魏公子无忌驾车迎请侯赢：“公子从车骑，虚左，自迎夷门侯生。”“虚左”，就是空出左边的位置。侯赢是个守门人，地位是卑下的。“虚左”以专侍侯生坐，表现了魏公子迎请的诚挚和谦恭。
古建筑的防火标识
我国古代建筑的防火标识有：
鸱吻在古代建筑房脊的两端有两个对称的、高高耸起的饰物，形状似龙形，卷头缩尾，张开大口衔着正脊，背插宝剑，这就是鸱吻。古人期望借助它们的神力来避火。
藻井在建筑物内，一般用于殿堂顶部中央，绘龙纹或菱、藕一类水中植物。到了宋朝，藻井“又谓之覆海”，在屋顶上置有浩瀚“大海”，是可以挡住任何火的。
“门不带钩”在古建筑中门匾有悬挂的，有镶嵌的，有横有竖，式样有别，但“门”字的写法却是一致的，即：“门”字最后一笔都是直写下来的，绝不带钩，以避“火钩”之嫌。
（文/显佳）
（责任编辑/叶筱）
古人比我们想象中的要卫生得多，秦汉时，已形成了三日一洗头、五日一沐浴的习惯。以至于官府每五天给的一天假，也被称为“休沐”。那么古人是用什么沐浴？
早在三千多年前的周代，人们用淘米水来洗澡去污。据说淘米水不光可以去污，而且保健功能奇佳，在当年是廉价而又普遍的早期洗澡水。
后来人们发现了皂荚。皂荚有润滑爽利、消除垢腻以清洁皮肤的作用，用皂荚洗澡，还能去风湿，治皮癣。用皂荚洗衣服，衣服不会变色和收缩，纤维不会受损和失去光泽。最晚在南朝萧齐之时，已经有人专门出售皂荚。
还有一种叫肥珠子的植物，它的种子肥大、肉厚。每到深秋，人们将果荚采下，煮熟捣烂，加以香料、白面、拌和搓成丸，名叫“肥皂”。宋代庄季裕的《鸡肋编》中介绍，浙中少皂荚，澡面浣衣皆用“肥珠子”。此外，《鸡肋编》还记载了南方女子用草木灰浸水洗沐去污。
胰子（含有猪胰脏和草木灰成分的复合洗涤用品）、澡豆（以豆子研成的细末作为主料制成的清洁用品）也会用来洗澡。唐朝的胰子兼有冻疮膏的作用。高档一点的称为“面药”和“口脂”，用来涂脸和嘴。
古人洗头则一般用皂角或猪苓。猪苓是富裕人家才用的，猪苓里加了些香料，用后会有比较浓郁的芳香。平常人就用皂角洗头。
古典名著的“洋名”
《水浒传》德文名为《强盗和士兵》，法译名《中国的勇士们》，英译名《在河边发生的故事》。其中译得最好的要数美国版《四海之内皆兄弟》。译者为1938年诺贝尔文学奖获得者、美国女作家赛珍珠。
《三国演义》的英译名是《三个王国的浪漫史》。
《西游记》英译本为《猴》，还有个别无厘头的译法，如《侠与猪》、《神魔历险记》等。
《红楼梦》被英译成《红宅子的梦》，法译本则叫《庄园里的爱情》。
《金瓶梅》法译本名《金莲》，德译本名叫《金瓶梅·西门庆与其六个妻妾奇情史》。
《西厢记》法译名为《热恋中的少女，中国十三世纪的爱情故事》。
《警世通言》中《杜十娘怒沉百宝箱》在德国被译成《蒙辱的东方女性》，而英译本是《名妓》，颇具欧美小说风格。
《聊斋志异》1784在日本被译为《艳情异史》，意大利版为《老虎作客》，英文译成《人妖之恋》。
二拜为何是“高堂”
古代新人成亲的时候，都会一拜天地，二拜高堂。拜高堂就是拜父母，那么为什么要用到“高堂”这个词呢？
《说文解字》曰：“堂，殿也。”也就是说，堂和殿是一回事儿。但唐代之后，“殿”专指帝王的居所，和“堂”就区别开了。老百姓住的屋子，有堂屋的，就是正房。
“高堂”的“堂”，指的是内堂，是父母的居所。过去的习惯，是要到父母的居处去问安，问候尊长的起居。至于这个“高”字，有一种解释说，是因为要在高大的厅堂里拜见父母；而另一种说法认为，“高”字表示尊敬之意。不管怎么解释，“高堂”本来是指一种处所，是显示父母之尊的地方，所以就引申为父母的代称了。
“堂”这个字，还经常被引申为母亲的代称。比如上文说到的内堂，有时就专门指代母亲。还有一种文雅的称呼“萱堂”，也是对母亲的敬称。这个词出自《诗经·卫风》“北堂幽暗，可以种萱”。古时，母亲居屋门前往往种有萱草，人们便雅称母亲所居为萱堂，于是萱堂便引申为母亲的代称。
（文/张明）
“雕虫小技”不好学
“雕虫小技”里的“虫”不是昆虫，而是虫书。虫书也叫鸟虫书，是以篆书为主体的一种美术字体。开始它只是篆书笔画之外连缀一些鸟或虫的形状，后来发展到以鸟虫形状代替篆书笔画。西汉时期，隶书逐渐流行，虫书和篆刻已经很少使用。
“雕虫小技”出自西汉文学家扬雄的著作《法言》。有人问扬雄年少时是不是喜欢作赋，扬雄答曰：不错，但那只是童子雕虫篆刻般的技艺，成年就不作了。扬雄贬低“雕虫篆刻”，不是因为它们学起来容易，而是因为它们最难学，但实际作用又很小。后来，人们便把“雕虫篆刻”说成是“雕虫小技”。
“东西”“左右”谁为大
在今天，“东西”、“左右”多用来表示方位，古代却用“东西”、“左右”区分尊卑。
古人坐席的位置以西为尊，请客人面（朝）东而坐，是一种特殊的礼遇。如果主人面东而坐，则显示出以我为尊。人们所熟知的“鸿门宴”，就是项王、项伯东向坐，沛公北向坐，张良西向侍。东向坐的项羽，一上场就给人目空一切的印象。
古人还以东西分宾主，东为主、西为宾，主人则称为东家。为了尊师，先生的座位也是坐西朝东，所以称为西宾或西席。迎请客人时主人从东阶上，宾客从西阶上，以表示对客人的尊重。
古人论官阶以右为上，左为下。如“赵王归国，以蔺相如为上卿；位在廉颇之右”，此句意为：蔺相如官职比廉颇高。序列也以右为上，左为下。古时贬官或降级称“左迁”。事情违背常理叫“左道”。
古人坐在车上的位置以左为上，右为卑。如《史记·魏公子列传》记载，魏公子无忌驾车迎请侯赢：“公子从车骑，虚左，自迎夷门侯生。”“虚左”，就是空出左边的位置。侯赢是个守门人，地位是卑下的。“虚左”以专侍侯生坐，表现了魏公子迎请的诚挚和谦恭。
古建筑的防火标识
我国古代建筑的防火标识有：
鸱吻在古代建筑房脊的两端有两个对称的、高高耸起的饰物，形状似龙形，卷头缩尾，张开大口衔着正脊，背插宝剑，这就是鸱吻。古人期望借助它们的神力来避火。
藻井在建筑物内，一般用于殿堂顶部中央，绘龙纹或菱、藕一类水中植物。到了宋朝，藻井“又谓之覆海”，在屋顶上置有浩瀚“大海”，是可以挡住任何火的。
“门不带钩”在古建筑中门匾有悬挂的，有镶嵌的，有横有竖，式样有别，但“门”字的写法却是一致的，即：“门”字最后一笔都是直写下来的，绝不带钩，以避“火钩”之嫌。
（文/显佳）
（责任编辑/叶筱）