基于云计算技术的计算机类实训室建设方案研究

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高职院校计算机类实训室建设面临新建机房重复建设突出、资源共享性不够和资金建设成本与时间成本高等问题.在云计算中心统一创建虚拟机,动态下发到机房师生客户端,通过移动设备登录云虚拟机,实训效果比PC机更加灵活.基于云计算技术的计算机类实训室建设投资与运维成本低,建设周期短,技术更先进,使用更安全.
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意境作为中国传统艺术文化美学结晶,其美学理念具有丰富民族文化内涵,极具民族文化特质.意境文艺观念深层次反映了华夏民族特有的世界人生观和艺术审美观,对我国不同类别的艺术创作思想观念及其语言表现形式都产生深远影响.意境艺术思想从不同层面对现代影视广告的创作产生影响.现代五粮春白酒影视广告爱如春潮滚滚来的创作表现,注重对意境美学理念的应用,强调通过具有民族意境美学特征的视听语言来进行民族文化意境营造,使影视广告语言形式更符合民族文化审美需求,赋予影视广告民族美学特质.
“晚唐体”在文学史上是一个沿用很久但在很长时间内没有明确界定的概念.在唐代和宋代都存在着被称为“晚唐体”的诗歌.而研究者对“晚唐体”这一唐诗流派的界定是与对唐诗的分期联系在一起的.另一方面,宋诗中的“晚唐”之风从宋初到宋末一直相沿不衰.对“晚唐体”与“晚唐诗”或贬或褒意味着诗坛风气和诗人审美追求的变化.因而,对晚唐体的研究具有重要意义.近些年来对这一问题的研究取得了一定的成果.
文章首次对我国康养旅游评价研究进行了综述性介绍,从评价意义、研究进展、研究趋势等方面加以了系统阐述,探讨了康养旅游评价存在的问题和今后发展的方向.研究表明:我国康养旅游评价研究还处于起步探索阶段,主要运用SWOT、“六度理论”、人体舒适度、旅游效率理论和构建综合评价指标体系进行评价,尝试从开发潜力、开发适宜性、体验价值、旅游地综合评价等角度构建评价指标体系,评价对象主要围绕森林、温泉、生态康养等康养旅游资源开展,研究区域集中在四川、贵州、湖南、山东、浙江等中东部地区,评价处于以定性为主、定量为辅的探索阶段
王阳明非常重视《大学》中的“诚意”,将“格物”与“致知”都归结于“诚意”.在“心外无物”说中,“意”作为心之发动,是贯通“心”与“物”的核心一环.在“知行合一”说中,一念发动即是“行”,而一念发动也就是“意”,“意”让“知之始”与“行之始”成为一体.不过,如果过分强调“意”对于“知行本来合一”的作用,那么“知行合一”就成为一种固有的、事实意义上的心理状态,而失去了“真知”与“真行”在本体上合一这一需要克己工夫的规范意义上的内涵.
以18种图书情报类CSSCI上的181篇高被引论文为研究对象,从题名、作者、摘要长度和关键词等角度,探讨了图书情报类高被引论文的相关特征.研究发现,14-20个汉字的标题最多,15-16个汉字的标题位列第一;“正副篇名型题名”、“名词词组并列型题名”和“名词词组型题名”为常见结构;“研究”、“综述”和“分析”是最高频的三个标题尾词;这181篇论文的合作度为1.98,摘要的篇均字符为166.46,篇均关键数为4.11个;高被引论文作者的机构主要集中在高等院校和科研院所,武汉大学的核心作者数位列第一.
在以数据化、智慧化、信息化为主要标志的融媒体时代,地方高校学报应科学理解和把握新传播格局下的传播规律,以适应新媒介传播的新形势和新需求.融媒体时代的地方高校学报具有编辑出版数字化、内容呈现方式多样化、传播方式多元化的显著特征,文章提出地方高校学报应立足学科优势,促进地方经济发展,逐步探索适合学报发展路径,应树立“以人为本”“用户至上”“文化塑造”发展理念,注重数字化出版质量,树立媒介思维,增强知识传播力,打造学报文化软实力与影响力.
毛泽东中国特色国家治理现代化思想是一个具有严密逻辑结构的理论有机体,它从行动逻辑、发展动力、价值旨趣与物质基础等维度揭示了社会主义国家治理的运行机制.行动逻辑层面:以协同治理为国家治理现代化的核心范式,充分调动中国共产党、政府、市场与社会等多方力量,形成治理合力.发展动力层面:以政治调适为国家治理现代化的力量源泉,有机调适政党与国家、中央与地方以及计划与市场的关系,消解国家治理现代化中的阻滞因素进而实现国家善治.价值旨趣层面:以人民和社会主义的统一为国家治理现代化的实践目的,确保国家治理现代化的正确方向.
面对“两个大局”,新时代加强高校思政课教师队伍建设刻不容缓.新时代的高校思政课教师是先进思想文化的传承者和传播者、中国共产党执政理念的坚定追随者和拥护者、大学生健全人格的缔造者和塑造者.当前,高校思政课教师队伍建设面临着结构亟待优化、素养亟待提高、机制亟待完善的问题.因此加强高校思政课教师队伍建设应以顶层设计为引领,建设合理的思政课教师队伍结构体系;以机制建设为支撑,建设科学的思政课教师队伍发展体系;以严格遴选为前提,建设健全的思政课教师队伍监督体系;以加强培训为基石,建设高效的思政课教师人才培养体系;以
濮拉人是滇南和滇东南地区的土著彝民,明清之际流落江外及越南北部山区.明清以来,在多族群交错杂居的社会环境下,滇越濮拉人仍保持着与包括彝族其他支系在内的周遭其他族群之间互动的边界,形成和保留了自己独具特色的风俗习尚,并使之成为族群身份的重要文化表征:从过去到现在,滇越濮拉人主要生活在荒漠化、石漠化严重的高寒边远山区,生存环境恶劣;他们多深居山野,长期保持着采集狩猎和刀耕火种的生计方式,生产力较为落后;恶劣的生存环境,落后的生产方式,使他们至今仍在语言服饰、婚姻家庭、丧葬祭祀、节庆饮食方面保留着自己独特的生活
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