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近年兴起的手语和汉语双语双文化教育，对我国传统的聋儿教育方式产生了巨大冲击。要想做好双语双文化教育，就要把聋儿的需要作为教育的核心理念，充分考虑聋儿的差异并尊重聋儿的选择。
一、医学模式决定了聋人教育的不公平性和缺乏民主的精神
要了解中国手语和汉语双语教育的精髓，应先正确认识聋人群体，承认聋人文化的存在。之前，一直通过医学模式来认识聋人群体，这种模式也称为病理学模式或临床模式。这来源于非聋人观念，由此观念制定出标准或规范，并不断研究和实施特殊教育——如何避免聋人偏离这个标准或规则，或用他们的教育方式来使聋人符合这一标准或规则。比如在我国典型的例子就是让聋人回归社会，让聋人适应非聋人的社会准则。
医学模式的观念总是关注聋人和非聋人的差别，以及这些差别给社会和聋人本身带来的负面影响。
强调聋人的学习困难。在我国特教中常认为，国外聋人是“十聋九不哑”，而中国的聋人是“十聋九哑”，因此把聋人开口说话和唇读作为教育目标，我们称为“听力语言康复”。在此训练中，特教者常对听障儿童在发音时出现的问题感到困惑和无奈。因此人们开始继续探讨如何解决“特殊”的语音，这就逐渐走进了教育的误区，并影响到汉语的教学。同样，家长送孩子去康复中心是为了学说话，担心学手语就不学开口说话，结果很多全聋儿听懂的东西很少，又不会看手语来接受知识，导致语言发展滞后，尤其是社会交往能力、独立意识和心理情绪的发展，比听力好的孩子和从小会手语的聋儿差一大截。
强调聋人心理问题的存在。持有病理学观念的人认为因耳聋的局限，聋生自然地发展语言受到限制，直接阻碍了其语言以及思维的发展，从而导致心理异常。
强调聋人因听力问题难以沟通。许多聋生家长常以语言交流不便为由，把家庭教育、与聋生的沟通责任推给学校，稍有不对就一顿暴打，导致聋生产生逆反心理；个别家长甚至遗弃聋儿，使其感受不到人间温情，从而对非聋人产生敌意。
二、 承认聋人文化的存在是实施双语教育的前提
聋人文化作为一种与医学模式相对立的观念，是语言和社会学的研究成果。用医学观点还是用文化观点来认识聋人群体，决定了人们对待聋人教育的态度和对双语教育的认识。
用文化的观点审视聋人群体：聋人与世界最初的交流就是通过手势语言，这是一个拥有共同语言的群体，这种交流语言提供给这个群体以凝聚力，成为这个群体的形成基础。在这个语言的基础上形成自己群体的共同文化，还有与这种语言相关的一系列文化现象：聋人群体相信“除了听，聋人可以做任何事”。世界各地有聋人协会，每年9月第四个星期天是国际聋人节，聋人还有专用的设备，如助听器、聋人电话、震动闹表、闪灯铃等，聋人与聋人结婚也是由于他们有共同语言——手语。因此，手语作为聋人的语言有存在的社会学基础。
聋人双语教育的核心，就是要否定过去的医学模式，将耳聋和手语的使用作为一种文化现象。孙万里老师曾总结出了双语教育的十大要点：①肯定聋人手语是聋人母语的地位，是他们的第一语言，只要提供手语环境，聋儿就能够不费力气地自然习得；②聋儿习得手语的顺序与健全儿童习得有声语言的顺序是一致的；③聋儿掌握了母语（手语）有助于他们学习主流语言，培养聋生的阅读和写作能力的最佳途径是运用他们的聋人手语进行教学；④双语教学并不适合所有的聋儿，每个聋儿应根据自己的特点选择最佳的受教育方式，双语教学是适用于那些听力损失较严重的聋儿；⑤双语教学遵循越早越好的原则；⑥充分肯定聋人教师的作用；⑦充分肯定聋人文化，聋人应成为两种语言、两种文化的自由转换者，且没有主次之分；⑧聋人除听外，可以做世界上的任何事；⑨学习主流语言，包括书面语和口语，但不强调非学会口语不可，而是偏重于书面语言的学习；⑩双语双文化需要家庭、学校、社区进行密切配合及全社会的共同参与。
只有承认聋人文化的存在，承认手语是聋人的第一语言，才是实现聋教公平、民主的保障。
三、 用聋人文化观促进双语教育
聋人之间的交流更多依靠手语，是一种视觉语言和一种客观文化现象，其语言符号的任意性、使用的线性表达，符合语言学的特征，这种思想和理念是双语双文化教育的核心部分。
实施双语教育，是先学手语，再学另一种语言。以手语作为聋儿自然获得的第一语言，也成为后天失聪人和健听人学习的第二语言或外语。在中国尽早对早期聋儿进行中国手语和汉语双语教育，有利于孩子成长，加速其智力发展和社会化进程。双语教育项目，应把家长参与和推广手语一起抓，让更多人了解聋人群体，尊重聋人语言。
我国的双语教育在1950～1970年间就已存在，只是一直停留在理论研讨阶段。近年，我国许多特教工作者和教学机构开始了双语双文化教育的理论探讨和教学实践，提出“尊重每一个聋生，实现民主和多元化教学”的口号，但对我国约80万聋儿全部实施双语教育，有相当大难度。但我相信，只要坚持聋人文化观，逐步消除聋人歧视，坚持聋教事业的改革方向，就一定能实现聋儿享受平等、公平教育的目的。
（本栏责编 流 水）
一、医学模式决定了聋人教育的不公平性和缺乏民主的精神
要了解中国手语和汉语双语教育的精髓，应先正确认识聋人群体，承认聋人文化的存在。之前，一直通过医学模式来认识聋人群体，这种模式也称为病理学模式或临床模式。这来源于非聋人观念，由此观念制定出标准或规范，并不断研究和实施特殊教育——如何避免聋人偏离这个标准或规则，或用他们的教育方式来使聋人符合这一标准或规则。比如在我国典型的例子就是让聋人回归社会，让聋人适应非聋人的社会准则。
医学模式的观念总是关注聋人和非聋人的差别，以及这些差别给社会和聋人本身带来的负面影响。
强调聋人的学习困难。在我国特教中常认为，国外聋人是“十聋九不哑”，而中国的聋人是“十聋九哑”，因此把聋人开口说话和唇读作为教育目标，我们称为“听力语言康复”。在此训练中，特教者常对听障儿童在发音时出现的问题感到困惑和无奈。因此人们开始继续探讨如何解决“特殊”的语音，这就逐渐走进了教育的误区，并影响到汉语的教学。同样，家长送孩子去康复中心是为了学说话，担心学手语就不学开口说话，结果很多全聋儿听懂的东西很少，又不会看手语来接受知识，导致语言发展滞后，尤其是社会交往能力、独立意识和心理情绪的发展，比听力好的孩子和从小会手语的聋儿差一大截。
强调聋人心理问题的存在。持有病理学观念的人认为因耳聋的局限，聋生自然地发展语言受到限制，直接阻碍了其语言以及思维的发展，从而导致心理异常。
强调聋人因听力问题难以沟通。许多聋生家长常以语言交流不便为由，把家庭教育、与聋生的沟通责任推给学校，稍有不对就一顿暴打，导致聋生产生逆反心理；个别家长甚至遗弃聋儿，使其感受不到人间温情，从而对非聋人产生敌意。
二、 承认聋人文化的存在是实施双语教育的前提
聋人文化作为一种与医学模式相对立的观念，是语言和社会学的研究成果。用医学观点还是用文化观点来认识聋人群体，决定了人们对待聋人教育的态度和对双语教育的认识。
用文化的观点审视聋人群体：聋人与世界最初的交流就是通过手势语言，这是一个拥有共同语言的群体，这种交流语言提供给这个群体以凝聚力，成为这个群体的形成基础。在这个语言的基础上形成自己群体的共同文化，还有与这种语言相关的一系列文化现象：聋人群体相信“除了听，聋人可以做任何事”。世界各地有聋人协会，每年9月第四个星期天是国际聋人节，聋人还有专用的设备，如助听器、聋人电话、震动闹表、闪灯铃等，聋人与聋人结婚也是由于他们有共同语言——手语。因此，手语作为聋人的语言有存在的社会学基础。
聋人双语教育的核心，就是要否定过去的医学模式，将耳聋和手语的使用作为一种文化现象。孙万里老师曾总结出了双语教育的十大要点：①肯定聋人手语是聋人母语的地位，是他们的第一语言，只要提供手语环境，聋儿就能够不费力气地自然习得；②聋儿习得手语的顺序与健全儿童习得有声语言的顺序是一致的；③聋儿掌握了母语（手语）有助于他们学习主流语言，培养聋生的阅读和写作能力的最佳途径是运用他们的聋人手语进行教学；④双语教学并不适合所有的聋儿，每个聋儿应根据自己的特点选择最佳的受教育方式，双语教学是适用于那些听力损失较严重的聋儿；⑤双语教学遵循越早越好的原则；⑥充分肯定聋人教师的作用；⑦充分肯定聋人文化，聋人应成为两种语言、两种文化的自由转换者，且没有主次之分；⑧聋人除听外，可以做世界上的任何事；⑨学习主流语言，包括书面语和口语，但不强调非学会口语不可，而是偏重于书面语言的学习；⑩双语双文化需要家庭、学校、社区进行密切配合及全社会的共同参与。
只有承认聋人文化的存在，承认手语是聋人的第一语言，才是实现聋教公平、民主的保障。
三、 用聋人文化观促进双语教育
聋人之间的交流更多依靠手语，是一种视觉语言和一种客观文化现象，其语言符号的任意性、使用的线性表达，符合语言学的特征，这种思想和理念是双语双文化教育的核心部分。
实施双语教育，是先学手语，再学另一种语言。以手语作为聋儿自然获得的第一语言，也成为后天失聪人和健听人学习的第二语言或外语。在中国尽早对早期聋儿进行中国手语和汉语双语教育，有利于孩子成长，加速其智力发展和社会化进程。双语教育项目，应把家长参与和推广手语一起抓，让更多人了解聋人群体，尊重聋人语言。
我国的双语教育在1950～1970年间就已存在，只是一直停留在理论研讨阶段。近年，我国许多特教工作者和教学机构开始了双语双文化教育的理论探讨和教学实践，提出“尊重每一个聋生，实现民主和多元化教学”的口号，但对我国约80万聋儿全部实施双语教育，有相当大难度。但我相信，只要坚持聋人文化观，逐步消除聋人歧视，坚持聋教事业的改革方向，就一定能实现聋儿享受平等、公平教育的目的。
（本栏责编 流 水）