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摘要：约瑟夫·康拉德的小说《黑暗的心》是一个寻找自我的故事，本文通过对小说里主人公马洛自我心路历程的追寻的分析，揭示人性的阴暗面及殖民主义的黑暗。
关键词：康拉德；《黑暗的心》；马洛；探寻
约瑟夫·康拉德是19世纪末20世纪初英国最杰出的小说家之一，《黑暗的心》是康拉德根据自己曾经在刚果的亲身经历写成的。小说探究了刚果河上的白人所面临的噩梦般的选择——要么做一个只具商业头脑的人，把非洲、非洲人和非洲资源看成是掠夺的对象；要么做一个受到良心谴责的理想主义者。小说将欧洲的西方文明与它在非洲造成的恶果作了深刻的比较。评论界普遍认为《黑暗的心》的成功离不开康拉德在作品中对人的道德规范以及对自我探寻的问题进行的娴熟处理。《黑暗的心》不仅是一次对非洲腹地的探索之旅，更是人物内心自我的探索之旅。
一、作为康拉德代言人的马洛
马洛是《黑暗的心》中的主要人物，因为马洛和康拉德有很多共同点，他在某种程度上可以被视为康拉德的代言人。马洛对去非洲的探险旅行的描述正好和康拉德的非洲旅程的日记内容相似。马洛在刚果从海滨到内陆中心的旅行再现了当年康拉德在非洲的旅行经历。比如文中提到了刚果的恶劣的生存环境，比如天气炎热、蚊虫多、缺水等，这些因素是白人生病的原因。康拉德创作马洛这个人物其中很大的原因是想通过描写这个代言人来描述他自己的生活经历。马洛的自我探寻其实可以看做康拉德自己的自我探寻。
二、马洛的自我迷失和苏醒
马洛在原始丛林中寻找库尔兹的过程，象征着他自我认识即发现自我黑暗面的过程。库尔兹是马洛航程的目标，从一开始，这个神秘的人物就成了马洛心目中的英雄。一开始，马洛相信库尔兹属于“道德帮”，是“怀着某种道德观念”的人。在马洛看来，库尔兹不像在非洲的其他殖民者那样贪婪、卑鄙、自私和毫无人性。随着航程的深入，马洛对库尔兹的幻想破灭了。库尔兹的声望是通过以非法手段疯狂地掠夺象牙而建立的。他刚来非洲时所怀着的教化野蛮的初衷已变成了追求财富和权利的野心，他抛弃了所有的道德价值观念而堕落得与野兽无异。从库尔兹身上，马洛看到了“荒野沉重而无声的魔法”，这魔法会唤醒人们“已被遗忘的兽性的本能，让他记起他那得到过满足的怪异的激情，从而把他拉回到荒野自己无情的怀抱中去”。对库尔兹的认识与马洛的自我认识交织在一起。在航程开始之前，马洛并不比一只不会思考的动物强多少，他并不了解他自己。他认识到自己和库尔兹有着共同的作恶愿望。当马洛进入神秘莫测的荒野丛林中，发现荒野唤醒了自己心中某些恶的因素，又看清了库尔兹的堕落。库尔兹临终前的喊叫使他认识到了人类灵魂的丑恶和道德上的空虚。他觉得，“任何雄辩都不能像他（库尔兹）临终倾吐的真话那样足以摧毁你对人类的信任了”。他受到了道德上的巨大震动，看到了善恶斗争的巨大代价和不可避免的悲剧，以及人的“本我”的巨大力量和道德约束的无力，意识到人类用几千年的时间建构起来的文明在荒野和贪婪面前是多么的不堪一击。对库尔兹的腐败以及他与库尔兹相似点的认识让马洛意识到，在我们每个人的潜意识里都有堕落和犯罪的可能，而“伊德”这一潜在的原始冲动在缺乏社会约束的情况下，可能挣脱社会和文明的束缚而重获力量，从而导致人的道德堕落。马洛的非洲之行以踌躇满志始却以悲观失望终，他的灵魂经历了一次彻头彻尾的洗礼，最终让他认识到殖民主义的宣扬与现实之间有着多么大的差距。马洛的追寻是现代人重新认识世界和自我的心路历程，这种认识既是对外部世界的认识，又是对人类心中恶的倾向的认识，这种认识还包括他的道德拯救。马洛是去非洲的探索者而不是掠夺者，更重要的是马洛有能力自我限制，因此马洛没有像库尔兹一样转变。
三、人性的阴暗面及殖民主义的黑暗
马洛自我探寻过程中始终围绕的一个意象就是“黑暗”。黑暗在英语中具有黑暗、阴郁、色深、黑肤色、愤怒、隐秘、邪恶、神秘等意义，于是，马洛所属公司总部大楼成了“黑暗世界”，门口一胖一瘦的两个女人活像在“守卫着黑暗世界的大门”“编织着像是用作暖和裹尸布的绒线”。马洛讲故事所在的伦敦城（西方帝国主义的大本营）也成了“地球上黑暗地域之一”，游艇浮在其上的泰晤士河“在阴霾的天空下面惨淡地流淌着——好像要流入无边黑暗的心腹之地”。当然，“黑暗”的意象更多地见于刚果河之行中。这里，所见的原住民是黑色的：“小船上的黑家伙划着桨，老远就看得见他们的眼白发着光”；而库尔兹这位“奇才”“使者”在经历原始的蛮荒黑暗之后，回顾自己的一生（包括欲望、诱惑、屈服等）之时，深深感到的也只是无助的绝望和恐惧，瞑目之际，他喊出了“恐怖啊！恐怖啊！”这样的惊人之语！是良心的发现，抑或是对世态的绝望？
库尔兹的部分教育来自英国，其母有一半的英国血统而其父又有一半法国血统。马洛的听众，无论是会计师、律师，或者是公司主管，甚至是马洛自己，其实都是维系帝国命运的投资股东和存在基石。帝国主义殖民主义损大众而利一小撮的实质不就这样昭然若揭了？正如萨义德在其《文化与帝国主义》一书中所指出的那样：“马洛以很奇特的、具有洞察力的方式把罗马帝国的殖民者和现代殖民者加以对比，阐明了欧洲帝国主义特有的力量：意识形态的力量和求实的态度的综合。他说：“古罗马人‘算不上是殖民者：他们的政府只是压榨人民’‘挽救我们的是效率——致力于效率’。这与依靠暴力的罗马人不同，他们的崛起几乎只是建立在别人的软弱之上。”
综上所述，马洛的刚果之行，不仅成了进入“最黑的非洲”腹地深处（物质意义）的航行，而且也是探索人之内心深处的航行！库尔兹的病而致死，不仅是他对探索人之自我并发现人之心灵隐秘黑暗的深度绝望，也是对殖民掠夺的残酷徒劳和文明进步的堕落无助之大彻大悟与悲怆呐喊！
参考文献：
[1]Joseph Conrad.Heart of Darkness[M].London:Penguin Books,
1991.
[2]朱寰,吴泽义,王松亭.西方文化要览[M].北京：中国青年出版社,
1978.
（1.中南大学外国语学院；2.湖南工学院基础课部）
关键词：康拉德；《黑暗的心》；马洛；探寻
约瑟夫·康拉德是19世纪末20世纪初英国最杰出的小说家之一，《黑暗的心》是康拉德根据自己曾经在刚果的亲身经历写成的。小说探究了刚果河上的白人所面临的噩梦般的选择——要么做一个只具商业头脑的人，把非洲、非洲人和非洲资源看成是掠夺的对象；要么做一个受到良心谴责的理想主义者。小说将欧洲的西方文明与它在非洲造成的恶果作了深刻的比较。评论界普遍认为《黑暗的心》的成功离不开康拉德在作品中对人的道德规范以及对自我探寻的问题进行的娴熟处理。《黑暗的心》不仅是一次对非洲腹地的探索之旅，更是人物内心自我的探索之旅。
一、作为康拉德代言人的马洛
马洛是《黑暗的心》中的主要人物，因为马洛和康拉德有很多共同点，他在某种程度上可以被视为康拉德的代言人。马洛对去非洲的探险旅行的描述正好和康拉德的非洲旅程的日记内容相似。马洛在刚果从海滨到内陆中心的旅行再现了当年康拉德在非洲的旅行经历。比如文中提到了刚果的恶劣的生存环境，比如天气炎热、蚊虫多、缺水等，这些因素是白人生病的原因。康拉德创作马洛这个人物其中很大的原因是想通过描写这个代言人来描述他自己的生活经历。马洛的自我探寻其实可以看做康拉德自己的自我探寻。
二、马洛的自我迷失和苏醒
马洛在原始丛林中寻找库尔兹的过程，象征着他自我认识即发现自我黑暗面的过程。库尔兹是马洛航程的目标，从一开始，这个神秘的人物就成了马洛心目中的英雄。一开始，马洛相信库尔兹属于“道德帮”，是“怀着某种道德观念”的人。在马洛看来，库尔兹不像在非洲的其他殖民者那样贪婪、卑鄙、自私和毫无人性。随着航程的深入，马洛对库尔兹的幻想破灭了。库尔兹的声望是通过以非法手段疯狂地掠夺象牙而建立的。他刚来非洲时所怀着的教化野蛮的初衷已变成了追求财富和权利的野心，他抛弃了所有的道德价值观念而堕落得与野兽无异。从库尔兹身上，马洛看到了“荒野沉重而无声的魔法”，这魔法会唤醒人们“已被遗忘的兽性的本能，让他记起他那得到过满足的怪异的激情，从而把他拉回到荒野自己无情的怀抱中去”。对库尔兹的认识与马洛的自我认识交织在一起。在航程开始之前，马洛并不比一只不会思考的动物强多少，他并不了解他自己。他认识到自己和库尔兹有着共同的作恶愿望。当马洛进入神秘莫测的荒野丛林中，发现荒野唤醒了自己心中某些恶的因素，又看清了库尔兹的堕落。库尔兹临终前的喊叫使他认识到了人类灵魂的丑恶和道德上的空虚。他觉得，“任何雄辩都不能像他（库尔兹）临终倾吐的真话那样足以摧毁你对人类的信任了”。他受到了道德上的巨大震动，看到了善恶斗争的巨大代价和不可避免的悲剧，以及人的“本我”的巨大力量和道德约束的无力，意识到人类用几千年的时间建构起来的文明在荒野和贪婪面前是多么的不堪一击。对库尔兹的腐败以及他与库尔兹相似点的认识让马洛意识到，在我们每个人的潜意识里都有堕落和犯罪的可能，而“伊德”这一潜在的原始冲动在缺乏社会约束的情况下，可能挣脱社会和文明的束缚而重获力量，从而导致人的道德堕落。马洛的非洲之行以踌躇满志始却以悲观失望终，他的灵魂经历了一次彻头彻尾的洗礼，最终让他认识到殖民主义的宣扬与现实之间有着多么大的差距。马洛的追寻是现代人重新认识世界和自我的心路历程，这种认识既是对外部世界的认识，又是对人类心中恶的倾向的认识，这种认识还包括他的道德拯救。马洛是去非洲的探索者而不是掠夺者，更重要的是马洛有能力自我限制，因此马洛没有像库尔兹一样转变。
三、人性的阴暗面及殖民主义的黑暗
马洛自我探寻过程中始终围绕的一个意象就是“黑暗”。黑暗在英语中具有黑暗、阴郁、色深、黑肤色、愤怒、隐秘、邪恶、神秘等意义，于是，马洛所属公司总部大楼成了“黑暗世界”，门口一胖一瘦的两个女人活像在“守卫着黑暗世界的大门”“编织着像是用作暖和裹尸布的绒线”。马洛讲故事所在的伦敦城（西方帝国主义的大本营）也成了“地球上黑暗地域之一”，游艇浮在其上的泰晤士河“在阴霾的天空下面惨淡地流淌着——好像要流入无边黑暗的心腹之地”。当然，“黑暗”的意象更多地见于刚果河之行中。这里，所见的原住民是黑色的：“小船上的黑家伙划着桨，老远就看得见他们的眼白发着光”；而库尔兹这位“奇才”“使者”在经历原始的蛮荒黑暗之后，回顾自己的一生（包括欲望、诱惑、屈服等）之时，深深感到的也只是无助的绝望和恐惧，瞑目之际，他喊出了“恐怖啊！恐怖啊！”这样的惊人之语！是良心的发现，抑或是对世态的绝望？
库尔兹的部分教育来自英国，其母有一半的英国血统而其父又有一半法国血统。马洛的听众，无论是会计师、律师，或者是公司主管，甚至是马洛自己，其实都是维系帝国命运的投资股东和存在基石。帝国主义殖民主义损大众而利一小撮的实质不就这样昭然若揭了？正如萨义德在其《文化与帝国主义》一书中所指出的那样：“马洛以很奇特的、具有洞察力的方式把罗马帝国的殖民者和现代殖民者加以对比，阐明了欧洲帝国主义特有的力量：意识形态的力量和求实的态度的综合。他说：“古罗马人‘算不上是殖民者：他们的政府只是压榨人民’‘挽救我们的是效率——致力于效率’。这与依靠暴力的罗马人不同，他们的崛起几乎只是建立在别人的软弱之上。”
综上所述，马洛的刚果之行，不仅成了进入“最黑的非洲”腹地深处（物质意义）的航行，而且也是探索人之内心深处的航行！库尔兹的病而致死，不仅是他对探索人之自我并发现人之心灵隐秘黑暗的深度绝望，也是对殖民掠夺的残酷徒劳和文明进步的堕落无助之大彻大悟与悲怆呐喊！
参考文献：
[1]Joseph Conrad.Heart of Darkness[M].London:Penguin Books,
1991.
[2]朱寰,吴泽义,王松亭.西方文化要览[M].北京：中国青年出版社,
1978.
（1.中南大学外国语学院；2.湖南工学院基础课部）