正如“世界上没有两片完全相同的叶子”，每个学生也不会完全相同，因此，在课堂教学时，应高度重视学生在基础及认知能力等方面的差异，激发学生的兴趣，积极探索适合学生情况的教学方式。
　　一、方言的运用
　　初中生的逻辑思维还没有完全形成，很难透过文字准确地理解作品蕴涵的感情。但是生活在闽方言区域的学生却熟练掌握莆仙方言，熟悉方言的语气、语调。因此，让学生用方言对话课文内容，容易拉近学生与作品的感情。
　　以《羚羊木雕》为例。该课文的教学目标包括：分角色朗读；梳理课文的情节；体会人物的思想感情。我采用分角色用方言朗读的方法突破，提醒学生注意方言的语速、语调，注意模仿莆田人说话的情态、动作。这样可以激发学生的阅读兴趣，走进人物的内心世界，进而理解作品中“家庭生活中的矛盾冲突”。教学实录如下：
　　师：开头妈妈突然问我的“突然”该如何理解？
　　生：很快。
　　师：用方言怎么说？
　　生：嘿头羊达乐去了？
　　师：妈妈这么说话有什么特点？
　　生：先声夺人，吓人一跳，让人紧张。
　　师：很好，妈妈此时的心理应该是怎样的？
　　生：疑惑的，充满疑问的，又有点惊慌。
　　师：此时的‘我’又会有怎样的反应？
　　生：心跳加快。
　　师：为什么？
　　生：妈妈的突然发问，让“我”震住了。
　　引导学生体会语言描写的作用以后，让学生用方言自由对话。学生生活在莆仙方言的语言环境里，只要他们能用方言准确、流利地朗读。难点“品味赏析文中心理、动作和语言描写”的突破就水到渠成了。
　　在课文中，除了用方言进行对话外，还有一种直接引用方言的情况。
　　以《吆喝》为例，《吆喝》讲的是口头相声的表现形式，京味儿与闽方言不在同一个语音系统中，北京人的风俗习惯又与家乡的生活方式不同，北京城的“吆喝”自然令学生感到十分陌生。怎样让学生准确地理解“吆喝”及其艺术形式？让学生用莆仙方言“吆喝”，既吸引学生的注意力，又拉近生活与课文的距离。学生很自然地吆喝：“鸭毛要卖否？”“废铜坏铁要卖否？”“册纸报纸要卖否？”生活中时时处处可以听到的方言，运用到课堂上，表演者和观众共享一个传统和背景，就容易产生共鸣。“吆喝”的地方文化内涵和作为谋生手段的外延，也就清晰可见了。
　　一方水土养一方人，莆仙方言是在莆田这个特定的环境中形成的文化，承载和记录着海滨邹鲁的历史、生活方式和人们代代相传的记忆和情感，莆仙方言最容易被生活在这个环境中的人们所接受。课堂上用方言对话，是利用彼此在语言上的认同，达到学生之间、学生与课本之间的紧密相连。各个地区方言语音语调的细微差别，使得学生使用方言对话幽默风趣，课堂气氛活跃，让学生在轻松愉悦中记住了文字背后隐含的文化信息。
　　二、音乐在课程中的运用
　　音乐与每个人息息相关，我们呼吸着音乐的旋律。音乐也表达了人们的心声：对美好人性的呼唤，对奋斗的追求，对爱与被爱的渴望， 对宽容真诚的期盼。在流行歌曲泛滥的今天，任何一种心情都能在音乐中找到相应的歌词，学生也因此能从音乐中得到心灵的慰藉。
　　课堂中引入音乐，能丰富学生的文化艺术修养，能唤醒学生的潜能，能滋润学生的心灵，促使他们的文化知识和人格全面发展。
　　比如，让学生背诵苏轼的名篇《水调歌头·明月几时有》，可以让学生倾听王菲的演唱，在节奏和声韵的带动下，他们的大脑潜能迅速开启，记忆理解、思维审美能力在学习中获得提升。
　　再以课文《云南的歌会》为例。用《月光下的凤尾竹》导入新课，那清新、柔美的旋律，在不知不觉中，将学生引入鸟语花香、竹林草地的境界中。接着，分析适用于三种不同场合的“歌会”：山野对歌、山路漫歌、村寨传歌。最后用民歌来检测学生是否理解课文内容。
　　《蝴蝶泉边》是典型的山野对歌。在这个懵懂的年龄，学生欣赏着阿哥阿妹深情绵绵而又意味含蓄的对白，意兴盎然。《小河淌水》属于山路漫歌，它营造了这样一个优美的意境：皎洁的月光下，四周一片寂静，只有小河发出潺潺的流水声：“明月松间照，清泉石上流”。聪明美丽的阿妹，触景生情、即物起兴，把对阿哥的思念倾注于轻柔悠远的旋律。柔和的歌声，深厚的情谊，随着宁静的月光，撒向阿哥的所在地，也流进学生的心房。
　　学习《音乐巨人贝多芬》、《名人传》，要让学生理解贝多芬与苦难命运作斗争的心路历程，让学生从《命运》交响曲的欣赏中提高学生对音乐美、奋斗美的感受能力。踏上旋律的彩虹，我们共享一片充满音乐的蓝天，以学生熟悉的方式培养语文能力的同时，也丰富了学生的文化内涵。
　　语文教学主要是通过语言文化来培养学生的语文能力，语文修养的提高离不开学生对文字的感悟。教无定法，任何有利于激发学生兴趣，并提高学生语文能力的课程资源都应该得到开发。方言和音乐容易为学生所接受和理解，能很好地被学生内化、吸收，并完成自我构建，应该设法使之融入课堂教学。
　　作者单位：福建省莆田第九中学（351100）