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新课程要求教师转变“课程即教材”“课程即学科”的传统观念，把课程教学看做是学生增长知识、培养技能、发展情感的过程。课堂上，一些教师常常根据人物特点进行心灵表白的说话训练。
案例一：
“小朋友，小猫起先为什么钓不到鱼啊？”分析课文时，年轻的语文老师用充满天真的语调问大家。很快，几个小朋友就开始嚷嚷：“因为小猫三心二意，所以钓不到鱼。”“对！小朋友说得很好。那么，小猫是怎么三心二意的呢？”一个小朋友说：“一只蜻蜓飞来了，小猫看见了，放下鱼竿，就去捉蜻蜓。”一个小朋友说：“一只蝴蝶飞来了，小猫看见了，放下鱼竿，又去捉蝴蝶。”“是啊，小猫这样三心二意，还能钓到鱼吗？做任何事情都不能三心二意。你们平时在学习和劳动时，有三心二意的事吗？要不要改正 ？”小朋友们歪着脑袋开始想。不一会儿，一个小朋友说：“有一次，我写作业时，我家的小狗在我脚边转，我就放下笔和它玩了，我以后一定改正。”又一个男孩说：“妈妈做煎鱼，要我买酱油。回来时，看到两部车撞在一起，很多人围着，我也看了起来，结果妈妈骂我太慢。以后我不三心二意了。”许多小手还高举着，老师说：“你们看，三心二意多不好啊！以后我们一定要一心一意。”
案例二：
一位教师在教学《船长》时，有以下教学片段：
生：（读）人们透过阴森恐怖的薄雾，凝视着这尊黑色的雕像徐徐沉入大海……师：请大家闭上眼睛想一想，如果你就是那60名被救人员中的一位，剛经历了一场生死劫难，现在你已经安全地站在“玛丽”号轮船的甲板上，凝视这一幕，你想说什么？生：我真恨自己一开始没有听从指挥，耽误了时间，否则哈克威船长肯定能得救的。生：真恨自己无能，要不就可以跳下海去救我们可敬的船长了。
听课者都为学生的发言而啧啧称赞，认为此环节既训练了学生的口头表达能力，又巧妙地渗透了道德教育，可谓一举两得。对此，我却不这样认为。课堂上有必要对学生进行这样的心灵拷问吗？人文教育，就是这样赤裸裸地忏悔自己吗？这样的忏悔又有多少实际意义呢？
对照这两节课，我们每个人可能都会有所感触。因为几乎我们每个人都经历过类似的教育，尤其是语文教育，我们也经历过老师的如此“比较问”。毋庸置疑，语文教学应该对学生进行思想、道德、情感、审美的教育，这是由语文学科的性质决定的。文以载道，无可厚非。但这些教育应该怎样进行，又通过何种方式实施，却是我们每个语文教师要慎重考虑的。语文教育中的德育可以灌输，可以对照，可以批评指责，也可以让其忏悔，但这都不是高境界的，因为这样做，受教育者总是处于被动的不平等的地位，如果还有些效果，也是外部因素强加使然。高境界的教育应该是无痕的，是渗透性的，是润物无声的。道德教育犹需如此。只有无声无息，潜滋暗长，学生在不经意中受到熏陶感染，从而有所感悟，产生心灵的震动，提升自己的情感，这样的教育才是高境界的，其效果才是深刻的长久的。只是让学生停留在说的层面，高调表态，那只能是“把水烧到50度”，说是谁都会的，关键是看他做的，只有知且能行，养成习惯，才算完成火候的后50度，水才真正烧开。
每个人都会有幼稚之处，都可能存在缺陷，动不动让他们对照，让他们忏悔，这不是把他们的灵魂揪出来示众吗？对一年级学生来说，也许不会有太多的尴尬和难堪，因为他们并不真正理解老师的用意，只是心思一股脑地用在想“我”有哪些坏毛病上，想到，说了，老师就高兴了。但渐渐地，他们会学会迎合，学会按照老师想的说，学会编造；所以高年级学生变得乖巧起来，当你应要他对照时，他很可能编造谎言来应付。这类随意编造的忏悔说过后便如风而逝了，因为过后老师并没有追问、调查，他只是在走课堂形式而已。
语文讲究意境、留白，讲究言有尽而意无穷，很多时候，我们的感动往往是无法用言语来表达的。案例二中学生的回答有多少是真正发自内心的话语呢？惊魂未定，庆幸自己死里逃生大概是多数游客此时心灵的真实写照吧！也惟有这样，那些勇于献出自己生命的人才显得高尚。在学生心灵还难以承受过多少人生风雨的时候，如此沉重的话题必然压迫他们说出些与年龄阶段不相符的话语，说些迎合教师的话语。课堂不是布道场，当学生通过读书已经能感受到英雄、伟人的崇高时，又何必让他们作慷慨激昂状的表白呢？学生已深深感悟了英雄人物的崇高，再布置此类设计，无非是要求学生人云亦云地说些“我深受感动，你真了不起，我要向你学习”这些高级废话。这是一种作秀，一种走过场。那样我们将会听到同样的声音，接触到似曾相识的个体。英雄是时代的骄傲，我们要宏扬学习其精神，但对于这样的宏扬我们更呼吁个体的心灵体验和震撼，更关注情感的宣泄和接纳的庄重与真诚。最深沉的情感是隐藏在人的灵魂深处的，决不会被简单物化成几句口号，毕竟，我们更在乎的是学生以后的行为。泰戈尔曾经说过：“不是铁器的敲打，而是水的载歌载舞，使粗糙的石块变成了美丽的鹅卵。”教育正是水的载歌载舞，轻柔、舒适而不露痕迹。真实是艺术的生命，真实也是教育的生命。随意编造的忏悔，不但无助于学生心灵的纯洁，反而会大大污染孩子们纯真的心灵。
曾经读过特级教师于永正执教《我的伯父鲁迅先生》指导学生理解课文时的一个教学细节。学生深情朗读：“他没有回答我，只把他枯瘦的手按在我的头上，半天没动，最后深深地叹了口气。”一学生似有所悟，欲举手发言，于老师轻轻按下学生的手说：“不要说了，什么都不要说了，一切意思都在这朗读里了。让我们再好好读读这段话，体会一下吧！”由于时代的隔阂和阅历的差异，学生对这段描写是很难理解的，此时学生的话语大多为应景的“标签式”的概念话语。让学生再次朗读，可以以声传情，与文本之情产生共振，会取得事半功倍的效果。
苏霍姆林斯基说过：“把教育意图隐藏起来，是教育艺术十分重要的因素之一。”请戒除赤裸裸的心灵拷问，用我们真实的自然的含蓄的艺术手段，让学生在“此时无声胜有声”的境界中得到无痕的心灵教化吧。
案例一：
“小朋友，小猫起先为什么钓不到鱼啊？”分析课文时，年轻的语文老师用充满天真的语调问大家。很快，几个小朋友就开始嚷嚷：“因为小猫三心二意，所以钓不到鱼。”“对！小朋友说得很好。那么，小猫是怎么三心二意的呢？”一个小朋友说：“一只蜻蜓飞来了，小猫看见了，放下鱼竿，就去捉蜻蜓。”一个小朋友说：“一只蝴蝶飞来了，小猫看见了，放下鱼竿，又去捉蝴蝶。”“是啊，小猫这样三心二意，还能钓到鱼吗？做任何事情都不能三心二意。你们平时在学习和劳动时，有三心二意的事吗？要不要改正 ？”小朋友们歪着脑袋开始想。不一会儿，一个小朋友说：“有一次，我写作业时，我家的小狗在我脚边转，我就放下笔和它玩了，我以后一定改正。”又一个男孩说：“妈妈做煎鱼，要我买酱油。回来时，看到两部车撞在一起，很多人围着，我也看了起来，结果妈妈骂我太慢。以后我不三心二意了。”许多小手还高举着，老师说：“你们看，三心二意多不好啊！以后我们一定要一心一意。”
案例二：
一位教师在教学《船长》时，有以下教学片段：
生：（读）人们透过阴森恐怖的薄雾，凝视着这尊黑色的雕像徐徐沉入大海……师：请大家闭上眼睛想一想，如果你就是那60名被救人员中的一位，剛经历了一场生死劫难，现在你已经安全地站在“玛丽”号轮船的甲板上，凝视这一幕，你想说什么？生：我真恨自己一开始没有听从指挥，耽误了时间，否则哈克威船长肯定能得救的。生：真恨自己无能，要不就可以跳下海去救我们可敬的船长了。
听课者都为学生的发言而啧啧称赞，认为此环节既训练了学生的口头表达能力，又巧妙地渗透了道德教育，可谓一举两得。对此，我却不这样认为。课堂上有必要对学生进行这样的心灵拷问吗？人文教育，就是这样赤裸裸地忏悔自己吗？这样的忏悔又有多少实际意义呢？
对照这两节课，我们每个人可能都会有所感触。因为几乎我们每个人都经历过类似的教育，尤其是语文教育，我们也经历过老师的如此“比较问”。毋庸置疑，语文教学应该对学生进行思想、道德、情感、审美的教育，这是由语文学科的性质决定的。文以载道，无可厚非。但这些教育应该怎样进行，又通过何种方式实施，却是我们每个语文教师要慎重考虑的。语文教育中的德育可以灌输，可以对照，可以批评指责，也可以让其忏悔，但这都不是高境界的，因为这样做，受教育者总是处于被动的不平等的地位，如果还有些效果，也是外部因素强加使然。高境界的教育应该是无痕的，是渗透性的，是润物无声的。道德教育犹需如此。只有无声无息，潜滋暗长，学生在不经意中受到熏陶感染，从而有所感悟，产生心灵的震动，提升自己的情感，这样的教育才是高境界的，其效果才是深刻的长久的。只是让学生停留在说的层面，高调表态，那只能是“把水烧到50度”，说是谁都会的，关键是看他做的，只有知且能行，养成习惯，才算完成火候的后50度，水才真正烧开。
每个人都会有幼稚之处，都可能存在缺陷，动不动让他们对照，让他们忏悔，这不是把他们的灵魂揪出来示众吗？对一年级学生来说，也许不会有太多的尴尬和难堪，因为他们并不真正理解老师的用意，只是心思一股脑地用在想“我”有哪些坏毛病上，想到，说了，老师就高兴了。但渐渐地，他们会学会迎合，学会按照老师想的说，学会编造；所以高年级学生变得乖巧起来，当你应要他对照时，他很可能编造谎言来应付。这类随意编造的忏悔说过后便如风而逝了，因为过后老师并没有追问、调查，他只是在走课堂形式而已。
语文讲究意境、留白，讲究言有尽而意无穷，很多时候，我们的感动往往是无法用言语来表达的。案例二中学生的回答有多少是真正发自内心的话语呢？惊魂未定，庆幸自己死里逃生大概是多数游客此时心灵的真实写照吧！也惟有这样，那些勇于献出自己生命的人才显得高尚。在学生心灵还难以承受过多少人生风雨的时候，如此沉重的话题必然压迫他们说出些与年龄阶段不相符的话语，说些迎合教师的话语。课堂不是布道场，当学生通过读书已经能感受到英雄、伟人的崇高时，又何必让他们作慷慨激昂状的表白呢？学生已深深感悟了英雄人物的崇高，再布置此类设计，无非是要求学生人云亦云地说些“我深受感动，你真了不起，我要向你学习”这些高级废话。这是一种作秀，一种走过场。那样我们将会听到同样的声音，接触到似曾相识的个体。英雄是时代的骄傲，我们要宏扬学习其精神，但对于这样的宏扬我们更呼吁个体的心灵体验和震撼，更关注情感的宣泄和接纳的庄重与真诚。最深沉的情感是隐藏在人的灵魂深处的，决不会被简单物化成几句口号，毕竟，我们更在乎的是学生以后的行为。泰戈尔曾经说过：“不是铁器的敲打，而是水的载歌载舞，使粗糙的石块变成了美丽的鹅卵。”教育正是水的载歌载舞，轻柔、舒适而不露痕迹。真实是艺术的生命，真实也是教育的生命。随意编造的忏悔，不但无助于学生心灵的纯洁，反而会大大污染孩子们纯真的心灵。
曾经读过特级教师于永正执教《我的伯父鲁迅先生》指导学生理解课文时的一个教学细节。学生深情朗读：“他没有回答我，只把他枯瘦的手按在我的头上，半天没动，最后深深地叹了口气。”一学生似有所悟，欲举手发言，于老师轻轻按下学生的手说：“不要说了，什么都不要说了，一切意思都在这朗读里了。让我们再好好读读这段话，体会一下吧！”由于时代的隔阂和阅历的差异，学生对这段描写是很难理解的，此时学生的话语大多为应景的“标签式”的概念话语。让学生再次朗读，可以以声传情，与文本之情产生共振，会取得事半功倍的效果。
苏霍姆林斯基说过：“把教育意图隐藏起来，是教育艺术十分重要的因素之一。”请戒除赤裸裸的心灵拷问，用我们真实的自然的含蓄的艺术手段，让学生在“此时无声胜有声”的境界中得到无痕的心灵教化吧。