地方本科院校构建现代产业学院策略研究与实践r——以莆田学院为例

来源 :莆田学院学报 | 被引量 : 0次 | 上传用户:zhlkf99
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分析了现代产业学院建设现状及背景,指出建设现代产业学院是推动产教深度融合与学校向应用转型发展的重要举措.以莆田学院的现代产业学院建设实践为例,从服务发展战略、拓宽办学路径、创新培养模式和重构学科专业等4个方面,对现代产业学院建设提出了思路与对策,进而推动学校应用转型发展与服务支撑区域经济社会发展.
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中国以血脉的代代承替达到对于生命永恒性的追求,墓葬建筑作为象征生死交替、沟通生死的场所,具有在文化层面上追求生命永恒的意味。四川清代墓葬建筑中流行装饰戏曲图像,这些图像兼具世俗娱乐、宗教祭祀、表功教化等多重语义于一体。从历史的梳理来看,它们延续了墓葬建筑的装饰传统。然而通过雕刻的手段将动态的戏曲表演转化为静止的图像,除了满足装饰和娱乐的功能以外,更主要的是通过戏曲图像向生者提出一种“永恒”互动的诉求,以期延续和彰显墓主的社会责任和社群影响。
艺术既是文化的载体,也是时代社会意识的产物,无论是外来传入还是本土生发,艺术总会通过不同形态和方式参与到社会发展之中.本土与外来、传统与现代,人文景观的形成和器物文化的创造,在不断变迁的社会文化中显现着时代的影子,也不断跨越着“各安其分”的日本社会阶层.从日本市町文化的初步形成,到当代城市生活中进行艺术形象的创造与空间建构,如何实现“美用一体”的理想并彰显富含民族审美意趣的造物精神,是日本至今仍在思考的问题.在复杂的市町生活中形成相对平衡的状态,此中不仅需要人的主观创造,还需要艺术背后的意义世界的力量.
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人类学是伴随着殖民主义的发展而诞生的一门学科,真正具有学术规范意义上的艺术人类学研究始于20世纪80年代以来,注重田野实证研究是中国艺术人类学的主要学术范式。伴随着大量艺术人类学研究著述的涌现和研究机构的相继出现,均已表明艺术人类学已成为一个得到学界公认的专门研究领域。中国艺术人类学前沿话题三人谈所讨论问题涵括学术史、学科基础理论、城市艺术田野、艺术民族志书写、非遗保护、乡村振兴等多个话题,均系学科发展和学术研究中的重要理论问题,以及当下社会发展中的热点话题,这些探讨对于学术发展与社会实践均具有启示意义。
构建福建省农村创新创业环境评价的PSR模型,从“压力-状态-响应”3个层面设计18个评价指标,运用熵权法分析了福建省农村创新创业环境的压力、状态、响应及综合指数.结果表明,福建省农村创新创业环境在2012—2019年间得到了明显改善,但改善过程并不是稳步持续的,其优化效应不稳定.为此,提出稳定农业生产资料价格、构建农业社会化技术服务体系、增加农业固定资产投资以及改善农村双创主体融资环境等政策建议.
20世纪是中国美术从古典形态向现代形态转变的重要时期,传统与现代、民族与西方、继承与发展一直是讨论中国绘画离不开的话题。“走进敦煌”是中国近现代艺术史中标志性的本土美学实践,西行艺术家集群性地从敦煌艺术中寻找中国传统文化的历史渊源及理论根系,通过艺术实践与理论研究,建构具有民族风范的中国现代美术形态。作为一种文化现象,走进敦煌启示并推动着敦煌传统艺术向现代美术的转化与创新,它的整体形态影响着20世纪乃至21世纪中国美术的发展路径。
从中国宫庙建筑特征出发,对妈祖宫庙的建筑特征进行分析,着重探析并解读妈祖宫庙尤其是湄洲妈祖祖庙的建筑装饰元素.认为湄洲妈祖祖庙是按照中国传统古建筑的营造法式建造,其建筑特色体现了福建地区的民俗、宗教与文化.
孙良是蒙古族高音四胡演奏的一代宗师,他精湛绝伦的高音四胡演奏技艺以及在蒙古高音四胡乐器改革、人才培养、器乐曲创作等方面取得的成就,在我国民族音乐界一直享有盛誉.但孙良同时又是一位潮尔演奏大师,除业界极少人了解外,鲜为人知.因而涉及孙良先生对潮尔演奏艺术的研究,在学术界仍属空白.本文就是以孙良大师潮尔演奏艺术特征为研究内容的一篇专题研究论文,试图通过对孙良大师潮尔演奏艺术特点的总结归纳,向学界首次展现孙良大师独特而自成一派的潮尔演奏技艺的艺术价值和历史定位.
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基于对外投资理论,在对研究投资潜力的文献进行梳理的基础上,分别借鉴联合国贸易和发展会议的“业绩指数”模型和“潜力指数”模型,对福清投资14个“21世纪海上丝绸之路”沿线国家的投资业绩与潜力进行测算与评价,在组合分析的基础上,认为福清市应优先投资业绩高和潜力大的国家.需要从投资方向、投资类型和区位选择等方面优化福清对“21世纪海上丝绸之路”沿线国家的投资结构,并对确保投资效率等方面提出政策建议.