摘要：《伶官传序》是传统名篇，题目为“伶官传序”，写的却是庄宗的事。其实，这里的奥秘就在于史书中“互见法”的运用。从“互见法”入手解读文本，不仅能够体会作者剪裁艺术之妙，一面补足一面留白，而且领会文章批判思想之深，揭示盛衰由人的道理。
　　關键词：《伶官传序》;互见法;补足;留白
　　在学习《伶官传序》一文时，有学生提出一个疑问，文章为什么没怎么提及伶官，是不是有点文不对题。这是一个非常有意思的问题，后来有几个学生从不同角度给出了解答，都有一定的道理，但我觉得大家忽视了《伶官传序》当中一个重要的艺术手法——互见法。诚如歌德所说：“内容人人看得见，涵义只有有心人得知，而形式对于大多数人来说是一个秘密。”（《文学时代》，转见宗白华《常人欣赏文艺的形式》）
　　“互见法”本指司马迁在《史记》中所创造的一种述史方法，即在一个人物在本传和别人传记中互见，从而使得史实材料更完整、人物性格更丰富。这种方法，宋代苏洵早有发现，他说：“本传晦之，而他传发之，则其与善，不亦隐而彰乎！”（《史论》）清人李笠《史记订补·叙例》云：“史臣叙事，有阙于本传而详于他传者，是曰互见。”近人靳德俊先生则总结为：“一事所系数人，一人有关数事，若为详载，则繁复不堪，详此略彼，详彼略此，则互文相足尚焉。”（《史记释例》）
　　《伶官传序》原本不是一篇独立的文章，而是欧阳修编写的《新五代史》中《伶官传》的开头部分，而今这个题目是教材编者加的，名曰“序”，实际上构成一篇史论。通过对后唐庄宗李存勖得失天下的史实叙述，论证了国家盛衰成败在于“人事”的观点，推断出“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”的结论，提出了“祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺”的教训。文章写的是伶官传，谈的却是庄宗的事，实为匠心独运的“互见法”。

一、补足：极力铺排，谨遵遗命

　　文章极力铺排庄宗谨遵父命，励精图治的事实，而这些内容不仅在《新五代史·唐本纪》中没有写到，就是其他篇章里也不曾提及。先写晋王李克用临终之时嘱托儿子李存勖的三桩遗愿，并且告诫儿子说：“与尔三矢，尔其无忘乃父之志！”让人如闻切齿之声，如见怒目之状，可谓绘声绘色。而在《新五代史·唐本纪》中记载李克用去世的情况，只有一处，“五年正月辛卯，克用卒，年五十三。子存勖立，葬克用于雁门。”至于其后庄宗怎样接受遗命，时刻不忘父命，矢志复仇，在《唐本纪》中也没有记载，而这里却极力铺排，以“矢”为线索，用了一连串的动词，“受”“藏”“遣”“告”“请”“盛”“负”“驱”“纳”等词表现出庄宗对三矢的恭敬态度，描绘了以三矢励志，忠实执行父命的情形，可谓急管繁弦，淋漓尽致。
　　之所以这样去写，仅是选取庄宗谨遵遗命，终于报仇雪恨，夺得天下的具有传奇色彩的史实，首先当然是为了给“忧劳可以兴国”的论断提供事实根据，为下文展开议论做铺垫。论点需要论据的证明，道理需要事实的支撑，而这里作者正是选取最典型的事例，聚焦到“三矢”的交接上。李存勖在得天下的过程中不忘初心，兢兢业业，自强不息，仅此一例足见“兴也由人，盛亦由人”。
　　但还有一个重要原因，是《唐本纪》里面不便去写，也确没有写，而在这里进行互见补足。“晋王三矢”的故事在当时社会上早有流传，但属于传说，未必可信，然而宋初王禹偁在《五代史阙文》中已有记录，我们不能充耳不闻。所以这样的传言放在本纪里面不大妥当，因为不够严谨，而用在《伶官传》里则能补足缺憾。
　　更重要一点，通过谨遵遗命一事，也写活了庄宗，能够以小见大，充分表现出庄宗的宵旰忧劳、殚精竭虑、励精图治，最终擒燕、灭梁、北却契丹，势如破竹，“入于太庙，还矢先王，而告以成功”，意气风发，踌躇满志。难怪连他的对手梁主朱温都要感叹：“生子当如李亚子！”可以说写足了一代英主的形象，凛然活现。

二、留白：设置悬念，宠幸伶人

　　《伶官传序》中真正提到伶人的地方很少，只有两句，“数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑”，“夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉”，完全没有正面直接写到伶官。《伶官传序》竟然没有伶官，写的都是庄宗之事。更要命的是，文中的结论是“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”，这下半句“逸豫可以亡身”还没有着落呢，并没有写到什么逸豫的事。文中只有一夫夜呼，士卒离散，最终身死国灭的结局，可谓高山坠石，一落千丈，而其中失天下的具体过程却不甚了了，尤其是省略了庄宗沉溺声色、失去斗志的史实。
　　其实，《伶官传序》里主角是庄宗，这并不奇怪。伶人，作为戏子在古代根本没有地位，何等轻贱，值得写进史书吗？就算是伶人因为帝王宠信而加官进爵成为伶官，就能够进入史书吗？在正史中写伶官，这在古代二十四史中大概也是绝无仅有的。事实上欧阳修在《新五代史》作《伶官传》，不过把他们作为“佞幸”一类，视为反面教材，不过是祸国殃民的蠹虫而已。所以《伶官传》说：“夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉！作《伶官传》。”《伶官传》不过写了庄宗宠爱的三四个伶官，他们正是祸害庄宗的小角色，而通过这些伶官正好能够表现出庄宗人生的另一面。
　　作为《伶官传》开头的序文，庄宗宠幸伶人的故事都在后文具体的传里，如果在序里就写，后面就没得写了，再写的话只能重复无味。而在《伶官传序》里面不写，却可以很好地留白，设置悬念，激发读者阅读兴趣，想看看伶人怎样让庄宗身死国灭的。庄宗“自其为王，至于为天子，常身与俳优杂戏于庭，伶人由此用事，遂至于亡。”后文正传写庄宗喜好音乐戏曲，宠幸伶人，封许多伶人做官，尤其是让景进、史彦进、郭从谦等优伶掌握实权，从而败政乱国。特别是郭从谦，乘着庄宗众叛亲离之际，起兵作乱。“从谦自营中露刃注矢，驰攻兴教门，与黄甲军相射。”最后，“乱兵从楼上射帝，帝伤重，踣于绛霄殿廊下，自皇后、诸王左右皆奔走。至午时，帝崩”，正好呼应了序文里“数十伶人困之，而身死国灭”的话。这样一虚一实，一明一暗，一传之内也能形成互见。
　　作为序文，原本不在写史，而在说理，总结历史教训。作者提出盛衰成败由于人事，正面推断“忧劳可以兴国”的道理，启示人们励精图治、自强不息;反面说明“逸豫可以亡身”的论断，警示人们居安思危、防微杜渐。从“晋王三矢”的事例，叙述庄宗得天下的艰辛，足以说明正面的道理。这样，反面的教训也就呼之欲出，稍稍点出即可，没有必要在这里一一详细叙述。
　　除了“互见法”、铺排与悬念，《伶官传序》还有抑扬与对比，起笔与落笔，论证与语言等都十分精妙，耐人寻味，可谓尺幅千里。清代沈德潜认为《伶官传序》：“抑扬顿挫，得《史记》神髓，《五代史》中第一篇文字。”（《唐宋八家文读本》第十四卷）诚哉斯言！
　　
　　作者简介：章桂周（1978—），男，安徽省舒城中学高级教师，主研方向为中学语文教育及语言文学等。